拳谱太极拳论

太极拳名称始见于清乾隆年间武禹襄太极拳谱第一篇之太极拳 论，武称作者是王宗岳。《太极拳论》，系太极拳的文献资料，太极拳 界重要的太极拳论有两篇：张三丰的《太极拳经》和王宗岳的《太极 拳论》。虽然实际作者有待考究，但是仍被太极拳界奉为瑰宝，影响 学习太极拳的人甚深，所有的太极拳门派均不约而同地尊崇《太极 拳论》为太极拳界至文，足见其地位重要。

山右王宗岳太极论

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之 则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔，谓之走，我顺人背，谓之 粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由著 熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯 通焉。

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重 则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一 羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆 由此而及也。

斯技旁门甚多。虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力 打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两 拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为？

立如平卒，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不 能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。 粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。 懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误 舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。

是为论。

武当山张三丰太极论

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使

有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰 于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机 得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后 左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左 即有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之意，斯其 根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节 贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。

十三势：搠、捋、挤、按、探、执、肘、靠，此八卦也，进步、退 步、左顾、右盼、中定，此五行也。搠、捋、挤、按，艮|1（先天八卦） 乾、坤、坎、离，四正方也；探、例、肘、靠，即巽、震、兑、艮，四斜 角也。进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也，合而言之，则为 十三势也。

原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿, 不徒作技艺之末也。

十三势

一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。 十三势者，搠、捋、挤、按、探、拗、肘、靠、进、退、顾、盼、定 也。捆、捋、挤、按，即坎、离、震、兑，四正方也。探、夙、肘、 靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、 右盼、中定，即金、木、水、火、土也，此五行也。合而言之，曰 十三势。

十三势彳亍功心解

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃 能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞（所谓头顶悬也）。意气 须换得灵，乃有圆活之趣（所谓变转虚实也）。发劲须沉着松静，专 注一方，立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不至（气 遍身躯之谓）o运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹘，神如捕鼠 之猫。静如山岳，动似江河。

蓄劲如挽弓，发劲如放箭，曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步 随身换。收即是放，断即是连。往复须有折叠，进退须有转换。极 柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲 蓄而有余。心为令，气为旗，腰为春。先求开展，后求紧凑，乃可臻
又曰：先在心，后在身，腹松气敛入骨，神舒体净，刻刻在心。缜密也矣。

切记：一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，敛入脊 骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精 神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气若车轮。腰如 车轴。

又曰：彼不动，己不动，彼微动，己先动。劲似松非松，将展未 展，劲断意不断。

山右王宗岳十三势歌诀

十三总势莫轻视。命意源头在腰隙。 变换虚实需留意。气遍身躯不少滞。 静中触动动尤静。因敌变化示神奇。 势势存心揆用意。得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰间。腹内松净气腾然。 尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求。屈伸开合听自由。 入门引路需口授。功用无息法自修。 若言体用何为准。意气君来骨肉臣。 想推用意终何在。益寿延年不老春。 歌兮歌兮百四十。字字真切义无疑。 若不向此推求去。枉费工夫贻叹息。

打手歌

搠捋挤按须认真，上下相随人难进。 任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。 引进落空合即出，沾连黏随不丢顶。 被打欲跌须雀跃，挤住难逃用蛇形。 拔背含胸合太极，裹裆护臀踩五行。 学者悟彻玄中意，一身妙法豁然能。

此书十不传

一不传外教。
二不传无德。

三不传不知师弟之道者。
四不传收不住者。

五不传半途而废者。
六不传得宝忘师者。
七不传无纳履之心者。

八不传好怒好愠者。
九不传外欲太多者。
十不传匪事多端者。

第二节杨家老拳谱

一、八门五步
此太极拳谱原谱是杨健侯老先生赠予田兆麟的手抄老拳谱，由 叶大密先生向田兆麟先生要来，确实是学习太极拳者不可多得的宝 贵资料。

方位八门，乃阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也。八门者, 四正四隅也。四正为搠捋挤按，四隅乃探洌肘靠。合正隅之手，得 门位之卦，以身分步，则生五行，以支撑八面。五行者，进步（火）, 退步（水），左顾（木），右盼（金），中定（土）是也。以中定为枢轴, 怀藏八卦，脚踏五行，名之日八门五步。

二、活黏连随

粘者，提上拔高之谓也。黏者，留恋缱绻之谓也。连者，舍己无 离之谓也。随者，彼动此应之谓也。学者欲求懂劲，当于此四字三 注意焉。

三、顶偏（匾）丢抗

顶者，出头之谓也。偏（匾）者，不及之谓也。丢者，离开之谓 也。抗者，太过之谓也。初学者，每犯此四字之病，必于推手之时, 密密觉察，随时改去；改之既尽，方能达感觉灵敏，沾黏速随之域。

四、太极圈

退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。所难中土不离位，退易进 难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨摧急缓, 云龙风虎象周旋。要用天盘从此觅，久而久之出天然。

五、对待用功法守中正

欲求懂劲，须习推手。推手分捆捋挤按四手，学者必于此四手, 用不动步推法，苦下功夫，须练至腰腿皆可粘黏连随，身形和顺，伸 舒自如，无丝毫拙力，随感随应，方可谓基本之功足。

六、太极进退不已功

搠进捋退自然理，阴阳水火相既济。先知四手得其真，择例肘 靠方可许。四隅从此演出来，十三势架永无已。

所以因之名长拳，任君开展与收敛。千万不可离太极，对待于 人出自然。由兹往返于地天，但求舍己无弥病。上下进退永连绵。

七、太极体用解

理为精气神之髓，精气神为身之髓。身为心之用，劲为身之用。

心身有一定之主宰者，理也；精气神有一定之主宰者，意诚也。诚 者，天道；诚之者，人道。俱不外意念须臾之间。

要知天人同体之理，自得日月流行之气。其气意之流行，精神 自隐于（微乎）理矣。夫而后言，乃武，乃文，乃圣，乃神，则得矣。 特借后天之武事，论之于身心，用之于劲力，仍归于道之本也。劲由 于筋，力由于骨。如以持物论之，有力者能持数百斤，是骨节皮毛之 外操也，故有硬力。太极拳之内劲则不然。以之持物，或不数斤，盖 精气内壮也。若功成之后，较硬力不知妙出若干倍也。

八、太极文武解

文者，体也；武者，用也。文功在武，用于精气神也，为之体育； 武功得文，体于心身也，为之武事。夫文武又有火候之谓。在放卷 得其时中，体育之本也。文武使于对敌之际，在蓄发适当其可，武事 之根也。有文无武，谓之有体无用；武而无文，谓之有用无体。文 者，内理也；武者，外数也。有外数无文理，必为血气之勇，有失本 来面目，欺敌取败也；有文理无外数，徒思安静之学，未知用的采 战，差微则亡矣。

九、太极懂劲解

自己懂劲，接及神明，为之文成。而后采战。身中之阴，七十有 二，无时不然。阳得其阴，水火既济，乾坤交媾，性命葆真矣。于人 懂劲，视听之际，遇而变化，不着思虑形相，而来往咸宜，自得曲诚 之妙。

十、八五十三势长拳解

自己用功，一势一式，用成之后，合之为长拳，滔滔不绝，周而 后始，所以名为长拳也。万不得有一定之架子，恐日久入于油滑也，

又恐入于硬拳也，决不可失其绵软。周身往复，精神意气之本。用 久自然贯通，无往不至，何坚不摧也。

于人对敌，四手当先，亦自八门五步而来。站步四手，碾磨四 手，进退四手，天地人三才四手，由下乘长拳四手起，大开大展，练 至紧凑屈伸自由之功，则入上中乘之境矣。

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