蝥龙吟

睡神仙,睡神仙,石根高卧忘其年,三光沉沦性自圆。

气气归玄窍,息息任天然。莫散乱,须安恬,温养得汞性儿 圆,等待他铅花儿现。

无走失,有防闲,真火候,运中间。行七返,不艰难,炼九 还,何嗟叹。

静观龙虎战场战,暗把阴阳颠倒颠。

人言我是蒙昽汉,我却眠兮眠未眠。

学就了,真卧禅,养成了,真胎元,卧龙一起便升天。

此蛰法,是谁传?曲肽而枕自尼山,乐在其中无人谙。

五龙飞跃出深潭,无将此法传图南。图南一派俦能继?邋遢 道人张丰仙

人身太溆辦

暗人之周身,心为一身之主宰。主宰,太极也,二目为日 月,即两仪也。头像天,足法地,人中之人及中脘,合之为三者 才。四肢四象也。肾水、心火、肝木、肺金、脾土,皆属阴;膀 光水、小肠火、胆木、大肠金、胃土,皆阳也,兹为内也。颅丁 火、地阁、承浆水、左耳金、右耳木、两命门土,兹为外也。神 出于心,目眼为心之苗。精出于肾,脑肾为精之本。气出于肺, 胆气肺之原。视思、明心动神,流也。听思、聪脑动肾,滑也。 鼻之息香臭,口之呼吸出人。水咸、木酸、土辣、火苦、金甜, 及言语声音,木亮、火焦、金润、土实、水漂。鼻息,口呼吸之 味,皆气之往来肺之门户。肝胆巽震之风雷,发之声音,出人五 味。此言□、目、鼻、舌、神、耳,使之六合,以破欲也,此内 也。眼、耳、鼻、口、大小便器官、肚脐,外七窍也。喜、怒、 哀、乐、悲、思、恐,内七情也。

张三丰曰:夫道,中而已矣。故儒曰致中,道曰守中,释曰 空中。而内丹之所谓中,窍中之转也。窍中之窍,乃真中也。余 独慨夫世人之不识中也,或求之九宫之中,曰泥丸,而不得也; 或求之脐下一寸三分,曰丹田,而不得也;或求之心脐相去八寸 四分,而以中一寸二分为中,与夫两肾之间,前对脐轮,而不得 也。夫以有形求之,而皆不能得也,乃复逆而度之,则关曰玄 关,牝曰玄化,岂虚无之谷,而不可以有形求欤?夫以无形求 之,而又不能得也,乃复逆而度之,则曰无而不著于无,有而不著于有,岂非有非无,而不著于有无间欤?智过颜、闵,真难强 猜。予今冒禁言之,非得已也。盖以神仙降生于此时者众,以救 世也。或官矣,或士矣,农工商贾矣,道矣,释矣。故作此篇, 以吁徕之,俾知救世,复返天上,而不堕落于尘寰者,此余之 心也。

外景也者,外其身而虚空之,先了性也。

张三丰曰:释氏了性,须要持斋,故太虚是我,先空其身。 其身既空,天地亦空,天地既空,太空亦空,空无所空,乃是真空。

又曰:无无乃出天地,外虚空以体无无。

内景也者,内其身而胎息之,先了命也。

张三丰曰:胎因息长,息因胎住,而窍中之窍,乃神仙长胎 住息之真去处也。天地虽大,亦一胎也,而日月之往来,斗柄之 旋转者,真息也。又不观三氏之书乎,《易经》曰:“成性存 存,道义之门。”《道德经》曰:“玄之又玄,众妙之门。” 《遗教经》曰:“制之一处,无事不办。”皆直指也。我之看书 无滞,才知圣凡一炁,不为盲人迷惑。扫尽旁门,重整心猿,重 发志气,低心下意,历魔历难,苦求明师,穷取受之初。

 

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