太极拳拳法训练归根结底就是通过贯彻“轻、静、慢、匀、恒” 的要求，从练拳架入手，去僵化柔，重新整合人的神形意气，达到新 的平衡状态，充分调动人身潜能。人在运动时，固有的平衡被打破, 重心随运动方向不断变换，人体必须在运动的同时不断调整身体， 建立新的平衡。其间维持平衡的肢体与身体整个的运动方向及力度 上存在相对的虚实、动静变化。在练拳架过程中强调的慢，就是要 让练拳者充分体会由平衡到不平衡进而建立新平衡。“虚领顶功，不 偏不倚，忽隐忽现”，说到底是要求练拳者在运动中维持平衡，在运 动中去僵化柔，使神形意气相合达到表里精粗无微不利的境界，做 到中正安舒。

练拳架的过程，既是增强自身平衡能力的过程，也是通过自身 的感受而知己知彼的过程。在练拳时重心移动越快，维持平衡越难, 所以太极拳法讲究神形意气相合，讲究用意不用力，讲究“松、柔、 圆、缓、匀”。

三、如何做到统一太极拳中的“养和练”？

太极拳的练和养，两者统一才是太极之道。怎样才能练好太极 拳？首先要懂养什么，即内养三宝精气神，外养三体身手步；内养津 血液，外养筋骨肉；内养五脏六腑，外养四肢全体。养是多方面的， 包罗万象，贯穿始终。

练习太极拳就是修心养性，修身养拳，全凭心意用功。心为一 身之主，平淡之心养五脏，舒畅之心能养形，中正之心能养拳，坚韧 之心能养志。行拳练功，推手较技，处世待人皆要致中达和，心诚中 和，身形中正，不偏不倚，阴阳平衡，不顶不丢，无过不及，恰到好

处，行于中，开于中，合于中，发于中，择其中和之道而行，得其中 和之道而养。行中和元气，养浩然正气，逆运先天真阳，不为后天假 阳所伤。例如：后天识神当道，心思乱用，则先天元神受损；逆运者 收心求静，抑制后天妄动，而养先天。后天精满则溢，若耗损过度, 则先天元精受损；逆运者练精化气，使精液上升练化为气血还原于 身则为养逆运者意守丹田，使神下行，气沉足底，引火归源，以水济 火，心肾相交则为养。如人习惯用后天拙力，大力胜小力，手快打手 慢，而太极拳主张用意不用力，四两拨千斤，逆运先天元气发动肢 体运动，劲由内换，力从人借，引进落空，以小力胜大力。要懂得怎 样练为养，怎样练会伤。如静练、慢练、放松练、用意练拳为养，紧 张练、快练、努气努力练拳会伤；敛神聚气练为养，心存打人发劲会 伤；练拳似休息、练拳似行气为养，顶力相抗、频繁发劲者会伤。会 练懂养，才能真正统一太极拳中的“练和养”，使精气神三宝俱足， 祛病延年不老春。

四、什么是丹田？气沉丹田的用意何在？

太极拳的气沉丹田系指下丹田。丹田穴在肚脐下一寸三分， 这是一个穴位，是一个点，为田字中十字的交叉点。丹田既称为 田，应当是一个块，肚脐的下部与肚脐稍上面的一部分范围均是， 称为丹是比拟道家炼丹，将物质的精华和能量浓缩于一点，所谓 九转成丹，而后能发出奇妙作用。丹田好像是人身炼丹场所，通 过吐纳方法，将元阳之气蓄于丹田，愈练愈精，达到既能集中，又 能以丹田为中心，运行全身，到达身体上任何需要的地点，既可以 养生，又可以在技击上发挥重要作用。所谓元阳之气是人体生命 力和机能的反映，它既是全身的，又是局部的，也是无形的。大家 知道太极拳以心行气，以气运身。发挥心的功用，也要靠元阳之 气。气沉丹田一定要用腹式呼吸，没有腹式呼吸，就不可能做到 气沉丹田。

没有经过训练的人是不可能感觉出人体内气的运行的，更不能 通过意识加以控制，这要通过相当时期认真锻炼，才能体会和运用。 气沉丹田也要与松静、反应协同一致。在力学与技击上，丹田在运 动和静止状态中都是维持身体重心的关键部位。

五、练太极拳时呼吸与动作怎样才能配 合昵？

盘架子的动作有长有短，幅度有大有小，但呼吸的节律是规则 的，因此呼吸不可能跟随动作，实际上只能是动作配合呼吸。内家 拳和气功练气，主要是用腹式呼吸，但所指的气有更复杂的含义。 呼吸的换气功能，主要还是由于胸部呼吸肌的活动和肋骨的撑开。 腹式呼吸横膈的升降幅度较大，横膈下降，可使肺活量增加，但在换 气上只能起辅助作用，不可能完全代替胸式呼吸。当用力和发劲时, 总是腹压向下沉，胸部肌肉收缩紧张而呼吸，这样就是所谓逆腹式 呼吸，而非口鼻颠倒。这样由于上下对拉，有稳定重心的作用。但 在打慢架子或做静功时应该练习顺式呼吸，即呼气时横膈上升，吸 气时横膈下降，这样可以增加肺部气体交换。练拳时只有用腹式呼 吸，才能做到呼吸慢、匀、深和长。初学者应注意姿势准确，采用自 然呼吸，避免顾此失彼。

六、太极拳练习过程中如何做到分清 "虚实"?

我们在这里所说的“虚实”，就是太极拳中的阴和阳，开与合、 动与静、刚与柔，进与退又同属阴阳的范畴，所以说，虚实也就是 开合、动静、刚柔、进退。太极拳的运动过程，也就是虚实不断变 化的过程。离开了虚与实，就谈不上太极拳；不懂得虚实，就不懂 太极拳；虚实不分，练出的拳就不能称其为太极拳了。提高对虚实 的认识是打好太极拳的关键。因为，虚实是太极拳的灵魂。

首先谈腿上分虚实，这是最直观、最浅显，容易让初学者理解 和接受。只有先从腿上分清了虚实，领会了虚实的真正内涵，进 而在手、肘、肩、腰、胯等身体诸部位分清虚实，在“虚实之中求 虚实”上下功夫，最终才能达到“处处总此一虚实”的最高境界。 杨澄甫先师说：“如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全 身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。”腿上的虚实转换过程是 千变万化的。有时是从全实到全虚，如云手、倒撵猴，有时是从全 虚到七分实，如左捆式的左腿；也有从全实到三分实，如左搠式的 右腿；还有从三分实到九分实，如搂膝拗步到手挥琵琶之右腿等。 就一条腿而言，也有虚实之分，并存在着极其微妙的虚实变化，看 似实腿，实际上是实中有虚。简言之，虚中有实、实中有虚，二者 相互渗透、相辅相成。腿上的虚实转换过程是由无数个点组成的, 而每个点上都有虚实之分。有无数个点就有无数个虚实。

其次，招招式式有虚实，时时处处有虚实，即虚实无处不在, 虚实无时不有。虚实之中有虚实，全身无处不虚实。如开合就是 虚实，开为实，合为虚，其中开里也含有虚实；合里也含有虚实。 动为实，静为虚，其中动中有虚实，静里也有虚实；进与退，进为 实，退为虚，其中进里有虚实，退里也有虚实。如用手指人，指尖 为实，指根为虚；用掌击人，掌根为实，掌面为虚；手背实则手心 虚，手实则腕虚，小臂实则大臂虚，臂实则肘虚，肘实则肩虚、肩 实则身虚、胸实则腰虚。上身虚则下盘实，头虚则脚实，眼为实, 意为虚，体为实，心为虚等，身体的每一处都有其虚与实。再譬 如，左右也要分虚实，左有左的虚实，右有右的虚实；上下要分虚 实，其中上有虚实、下也有虚实；内外也要分虚实；身体的每个部 位的每个点上也有虚实的存在。如右蹬脚向双峰贯耳转换时，左 腿先是实腿立（实）,而后左脚掌虚起（虚）,左脚根为轴（实），同 时松腰，转腰后才能完成双峰贯耳，这是典型的实中有虚。虚中 有实，如手挥琵琶，左腿看似虚，但左脚根却有一点的实。比方用 拳击人，拳面为实，则拳心为虚；以掌击人，掌根为实，则掌心为 虚；探对方时，指为实，手心为虚。一句话，分虚实是太极拳术的 灵魂。

七、练习太极拳要注意哪儿点？

首先，练习太极拳要有良师指导、好友切磋，而最紧要的是每日 自身的锻炼。终思无益，不如学也。若能早晚不断，寒暑不易，有时 间就默思揣摩，无论男女老幼，则成功一半了。随老师先练拳架，再 练原地推手、活步推手、大捋、散手，其次练器械。练拳架时应注意 内外上下，即所谓“用意不用力，气沉丹田，虚领顶劲，周身轻灵, 节节贯穿，由脚而腿而腰，松肩沉肘”等。初学时，要朝夕揣摩，体 会每招每式，以求正确。

其次，习练太极拳时，周身骨节均须松开自然，口腹不可闭气, 四肢腰腿不可起强劲，转身踢腿摆腰均不能起强劲。头部要有虚灵
的意识，目光向前平视，口似开非开，似闭非闭，呼吸自然。身体要 胸空腹空、中正安舒，开合变化时，要含胸拔背、沉肩转腰，初学时 更须注意，否则日久难改。练习时两臂骨节均须松开，松肩沉肘，掌 要微伸，手尖微屈，以意气运臂，以气贯指，日积月累，内劲自通， 此时其中玄妙开始显现。两腿要分虚实，起落犹似猫行。重心移于 左，则左实，右脚虚；重心移于右，右脚实，左脚虚。所谓虚，动势 仍未断，其中留有伸缩变化的意气。所谓实，不是过分用劲、用猛 力。脚掌分蹬脚与分脚，分脚与蹬脚时，注意意到而气到，气到劲 到，腿要松开平稳出去。

最后，练习时间，每日起床后两遍，若早晨没时间，则睡前两 遍，一天应练七八次，至少早晚各一遍。但醉酒后，饱食后，大病 初愈时，夫妻同房后，打雷暴雨时，空气污染中，切勿练拳。练习地 点，应在空气流通、光线适宜的地方，勿在寒风与阴湿霉气的场所练 拳，因身体运动，呼吸深长，寒风与霉气，易深入腹中有害于肺脏, 容易导致疾病。练习的服装宜宽松，鞋子平底舒适即可。

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