八、展合虚实，配合呼吸

八卦掌的内外协调动作有“屈伸展合，虚实转换”的特点，始 终贯串着“运动加螺旋”这一独特的运动方法。在做这些内外协 调动作时应该使动作与呼吸自然地、有节奏地结合起来，才能起 到强健内脏，气与力合的作用。在讲这种结合之前，先把展合与 虚实的内容讲一下。

展合是由内导外，以外引内

八卦掌所说的展合虚实与太极拳所讲的开合是一样的，要 求也是同样的，内家拳特别强调开合虚实。这一展一合有变有 常，虚实兼到，忽现忽藏，展中有合，合中有展，实中有虚,虚中有 实，尽掌术之妙。在八卦掌的锻炼原则和要领中把展合虚实提 到首要地位。八卦掌的展与合都是由内导外，以外引内，内外统 一的。展合都应该先有内劲，而后外形随着表现出来。内脏器官 机能的锻炼为我国古代武术家所特别重视,八卦掌家认为，如果 只有外形的展合而没有内动的展合，那么无论练功与技击都会 降低它的保健、增强体质和提高技术的作用，也就不能称作内外 统一的八卦掌了。八卦掌一直被称作是内家拳的一种，那就是 在意识指导下，动作和呼吸相结合，也就是意识、呼吸、动作三者 密切结合，练意、练身同时进行。所谓动作，必须包括肌肉、骨 节，内脏器官、机能的内部运动和身躯四肢的外部运动，只有“内 动导外形，外形合内动”，才称得上动作的内外合一，如此方称八 卦掌。展与合着重在内部的变动，不在于形式。在外部形态上讲 就是指动作的屈伸、进退、俯仰、起落等等，伸进俯落等动作在结 合呼吸的情况下叫做展；屈退仰起等动作在结合呼吸的情况下叫做合。内动的展合仍然是“运劲似螺旋”的作用，就是所谓“劲 由内换”或“内气潜转”，展为伸开放大，合为缩小收敛。八卦掌 由于动作是在走转地、螺旋形地“粘裹黏随”，随屈就伸，故展时 不顶撞，合时不闪躲。练习内外统一的展合时应该揣摩“里边不 动，外边不发”两句话。每一个动作都要求“始而意动，继而内 动，然后外动”,逐渐做到一动内外俱动，“形神合一”。

展中有合，合中有展

动作展时内外具展，动作合时内外具合，转接要一气呵成， 周身完整，劲力集中到一点,并能随时灵活变换集中到某一点。 在一展一合之中,还要进一步要求“展中有合，合中有展”。八卦 掌的运动由腰脊主宰运用螺旋形的弧形动作向着四梢去的叫 展；从四梢回归丹田的叫合。八卦掌名家在技击的技术上能够 做到“人不知我，我却知人”的地步，主要在于“运劲似螺旋”的 “劲由内换、内气潜转”的内劲。自己运劲的路线方向力点，里边 先在变换，处处跟对方的动作合拍，如胶黏物，但意劲又处处走 在对方的前面，搭手时黏即是走，走即是黏，引进落空，因此对方 不易察觉，从而达到“纵放屈伸人莫知，因敌变化是神奇”。由于 锻炼方法细致，因此，不论应用在治病保健、增强体质还是提高 技击上效果都比较好。至于提高的关键，我们认为首先要强调 内劲与外劲结合，呼吸与动作结合，特别在掌套熟练后，要时刻 注意“内里不动，外表无发”这句话。这种由内及外的练法完全 是螺旋劲的作用。

虚中有实，实中有虚

虚实从意念上说：若意念集中于右手，则右手为实，左手为 虚；意念集中于左手，则左手为实，右手为虚。这是两手的分清 虚实。还要求实中有虚，虚中有实，就是说原来已经分清虚实的 手再分清虚实，虚的手要虚中有实，实的手要实中有虚。例如前打出的掌是实,背面那就为虚，这种实中虚是为了把力量集中于 一点，不该用力处都要放松，贯彻处处用力经济的原则。后手为 虚，但也要求有意念贯注其中，亦即绷劲不去。这种虚中有实是 为了平衡重心，并使前手打出力更足。八卦掌每一动作都离不 开圈，在转圈的过程中虚实是在变换的，腿部的分清虚实，不论 前虚后实，前实后虚,还是左虚右实，左实右虚，都进一步要求虚 中有实，实中有虚，虚非全然无力，实非全然站煞。初练八卦掌 时步法要大虚大实，练功日久，功夫纯熟后由开展而渐趋紧凑 时，虚足与实足的比例要逐步缩小，如从八比二到七比三、六比 四，虚实距离越缩短，变化就越灵活快速。古人把展合虚实用阴 阳二字代表，合虚为阴，展实为阳。“阴中有阳，阳中有阴，阴阳 互为其根”，就是“展中有合，合中有展，虚中有实，实中有虚”，虚 实互相渗透，潜移默化。虚实不但要求互相渗透，还要求忽现忽 藏，变化非常灵动。不但腿部要“意气须换得灵，乃有圆活之 趣”，而且内外上下都要求“意气须换得灵，乃有圆活之趣”。只 有意与气变换得灵活，虚实才能忽现忽藏。虚实的变换跟展合 一样是在意识指导下先内动而后外动，内外合一的。如在意念 连续集中于一手或两手同时同一方向运动的情况下，那么虚实 的变化应该随着动作的展合去变换，也就是展时为实，合时为 虚。

展合虚实是渐变的

由展到合，由合到展；由实到虚，由虚到实是渐变的，不是突 变的。其变换过程与动作变换运行的起止（空间）以及速度（时 间)等相适应。这种动作舒展均匀的练法,在治病保健上有其优 越性；但在技击时，突然的化劲和发劲是必要的，尤其是宋式八 卦掌特别要求打、化、发。渐变与突变是因敌变化的，因为竞技 性的搭手方法不是治病保健所需要的。

展合虚实要与呼吸自然结合

合与虚是蓄，展与实是发。展合虚实的动作要自然地与呼 吸结合起来。一展一合就是一呼一吸。一呼一吸称作一息。关 于虚实不能仅仅理解为手足要分清虚实，实际上胸腹背部的肌 肉、骨节、内脏器官和机能都要分清虚实，并且这是动作的主要 部分。如果只有手足的虚实,没有胸、腹、背部的虚实，那就是没 有内劲来支配外动，也就不是整体劲了。如果认为单是一呼一 吸的内劲，配合四肢的运动就算作是内家拳，那还是不全面的， 因为呼吸运动仅利用横膈膜的一上一下来带动内脏的轻微按摩 运动，还缺乏有意识地引导胸、腹、背部的肌肉、骨节、内脏器官 和机能做运动。只有“运劲似螺旋，行气如九曲珠，无微不到”的 螺旋式划圆运动的练法，才能使内脏、肌肉、血管、经络、脊髓都 得到运动。合、虚是吸，如做屈、退、仰、起等动作时，应当吸气， 从虚上讲，就是由实逐渐变为虚时也应当吸气;展、实是呼，如做 伸、进、俯、落等动作时应当呼气。至于展合虚实的突然变换的 快速动作,乃是练功纯熟后的自由变换，并且一般是为了技击性 的目的才主张有闪电式的快速动作。这就是“动急则急应，动缓 则缓随”。展合、虚实的内外统一动作和呼吸要密切结合。要举 例说明：“大鹏展翅”这一式子，第一动当两掌先合后展，展就是 开，这时身渐后坐，两掌心向上，渐转向内，左右分开，松腰胯肩， 沉肘后展，从形态上说这个动作通常叫做合、展、屈、伸；从虚实 上说乃是由实逐渐变虚的动作，这时应该吸气，随着吸气，膈肌 上升，小腹微向内收，而内部胸肌上移，胸腔舒张,相反的裆劲要 向下松沉，肛门括约肌自然微紧，这是一“蓄势”。例如“捧掌”， 两拳心渐转向外前捧时，通常叫做展或开、进，从虚实上说，是由 虚逐渐变实的动作，这是呼气。随着呼气膈肌下降，重心下沉， 腹微外突，肛门括约肌自然放松，内部胸肌弧形地向下松沉，往外前合(其路线似乎经小腹两侧向腹前正中线汇合于一点，谓之 “外向前合”，是加强合力作用的动作），形成气沉丹田，劲往前 发，这是发劲。这就是一合一展，一虚一实，一蓄一发，一吸一 呼的锻炼方法。第一动是合虚蓄吸，后一动是展实发呼。这种劲 由内换的练法也就是胸部大小肌的折叠(配合外部的动作，胸肌 作上下、左右、大小不等的弧形，叫做“折叠”）。腰部的转换（随 着下肢的虚实变换，实足一面的腰肾下抽落实，似乎托起虚足一 面的腰肾，这是腰部的转换,也就是拳论中所说的:“命意源头在 腰隙，刻刻留心在腰间，进退须有转换”)与形态上手法折叠和步 法转换是统一的，互为表里。所以单从外形手足上来讲“折叠” 与“转换”，也是不全面的，不是内动支配外动的，不是内外统一 的，不是整体性的。凡屈腿的动作，弧形旋转走化，绷劲绝不可 丢失，否则会成为软弱无力的虚弱，光知道虚而不懂得“虚中有 实”。内劲似松非松,就是虚中有实的妙用。技击时应力使对方 在进攻时感到“有若无，实若虚”，进之则愈长而不可及，而有失 重落实之感。凡伸进的动作，即使看似直线而去，但是内劲螺旋 形地前进极为缠裹曲折，不柔不刚，将展未展，任其自然，不犯僵 硬之病，这是实中有虚。久久练去自然能够轻灵沉着兼而有之， 变化非常灵活。技击时应力求轻灵地越过对手的防守点而继续 黏逼，使对方有“退之则愈促”摇摇欲坠的感觉。

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