- 阖聚下丹田功法
【开 式】同上节。
【起 式】接开式。静定片刻，周身舒适，然后左手臂搭住右足足厥阴肝经 之行间、太冲，以及足太阴脾经之太白、公孙穴上，掌心松开，劳宫 空虚。右手背搭在左足上，其取穴，要求同左手。静定片刻，自觉得 气后，便可开始行功。
【行 功】接上式。双手伸至背后尾闾根部，再以掌心按地，双手中指相 对，然后身向后仰，再向前合。如此一仰一合为一次，共六十四次为 一节功夫。
【收 功】完成一节功夫之后，便可收功。届时以左手掌心搭按在右手背 上，阖住下丹田，静定片刻，觉适身为度。然后慢慢起立，边轻轻拍 打周身，边缓步行走而收功。或在缓行中轻抖周身亦可。
【要 求】
- 本功于后仰时吸气，于前阖时呼气。吸时要使气入小腹, 然后闭气片刻再呼出，且吸气、呼气，均要徐缓绵长，呈深吸气、浅 呼气，吸多呼少的状态。
- 行功运气时，须用力收住肛门，提气，收缩尾闾。
- 初练者几次都可以，不务-定要做完一节功夫，总以适身为度。
【功 能】本功法可引气下行，沉气归下丹田（为人体蓄气之海）。气满足 于此，则两仪固扎根，下半身便有根有基。下丹田气足，乃人生命之 本原，令人精足气满，厚于生长，使机体再生再长，万象更新。气为 血帅，气统血行，布达周身。炼化气之功夫，即是炼生命之源泉。 “欲流之久者，必浚其源泉”，古人之言确是至理。
- 阖聚中丹田功法 【开 式】同上节之开式。
【起 式】接开式。静定片刻，全身舒适后，即开始行动。双手小鱼际贴于 脐上，双掌平齐，小指相对。捧住气后，双手沿腹壁上升至胸部，再 上行，经颈两侧上达头顶而呈双手托天式，双手中指相对于头顶百会穴。
【行 功】接上式。静定片刻后，开始吸气，并上引至中丹田，同时双手升 起，闭气片刻，然后呼出，双手同时降下，接着再重复上述动作。如 此一呼一吸，一升一降为一次，共计五十六次为一节功夫。
【收 功】完成一节功夫后即可收功。届时将左手掌搭在右手背上，阖住中 丹田之膻中穴，静定片刻，直到自觉适身为止，然后缓慢起立，缓步 徐行并轻拍周身而收功，或在徐行中轻抖周身收功。
【要 求】本功法之呼吸均随手而动，双手升则吸，降则呼，且要多吸少呼， 深吸人，浅呼出。其余要求同上节“要求”中的（2)、（3)两条。
【功 能】本功法能引气人中丹田，炼气养神，使神有职有事有功用。气人 人身为生，神支形离为死。《西升记》云：“身者神之舍，神者身之 主。主人安静，神即居之；主人躁动，神即去之。”神去则气散，怎 么能活？人身手足，皆不能自运，必定要靠神来指挥。学道养生之 人，常炼气养神，拘其神于正位，并以之为主。伪道养形，真道养 神，神真则道通。
3•阖聚上丹田功法
【开 式】同上节。
【起 式】接开式。入静片刻，自觉有气运行，全身有发热感时，再开始运 功导引。先以左手掌单手托天，再以右手掌单手柱地。
【行 功】接上式。吸气并引气上至头顶，且艮住颈项，使气顶头上百会 穴，得气后握按上丹田百会穴，同时闭气片刻。接着呼出，同时阖住 百会穴。如此托天柱地，阖着百会，一开一阖为一次，三十六次为一 节功夫。
【收 功】当完成一节功夫后，便可收功结束。先缓慢起立，然后再徐徐散 步，轻轻拍打周身，直到周身无不适感为止。
[要 求】
- 吸气上顶百会时，一定要捂按百会穴。吸满气后要闭气片 刻，再行呼出，且呼出时要及时阖住百会穴。要多吸少呼，绵长、均 匀、平稳，不可急促。
- 初学者要以适身为度，不可过力、努劲，否则有害而无益。
【功 能】本功法是练神还虚。所谓精、气、神功夫，即是炼精蓄气，炼气 养神，炼神还虚。
三调五脏功法
本节功法均具有一定的针对性。所谓针对性，即是指某一套功法 可以强化人体某一脏腑系统的功能。因此，练习本功法的人，即可根 据自己身体的状况，来选择相应的功法。如消化不良的人，就可以选 择健脾养胃的功法，而呼吸不佳的人，则可选择宣通肺气的功法， 等等。
对于身体健康的人来说，又该如何处理这种功法的针对性呢？这 要取决于他所从事的职业。因为中国传统医学理论认为，各种不同的 职业，对人体五脏系统的影响是不一样的。这种影响范围可波及到一 个至数个脏腑系统，而其影响程度也各不相同。如经常用眼的人 (经常用显微镜类工具工作的人，长时间注视荧光屏的人，绘图工、 修版工等），中医认为“久视伤血”，且血由肝所主，而精血又同源, 故血伤日久，不仅使肝受损，且必损及肾精。故此，这种人应以炼养 肝之功为主，兼炼养肾之功。这样，既可以补充因职业而造成的损 耗，反过来亦可以因该脏腑功能被强化而提高其专业工作的质量。以 上所说，是如何根据自己的身体情况来选择功法的问题，用中医的术 语来说就是“因人制宜”。这是本节要说的第一个问题。
再有就是“因时制宜”的问题。这就是说，随着时间的变化， 五行之气（金气、水气、木气、火气、土气）也会产生不同的旺、 相、休、囚、死。所谓旺，即盛也，如木旺于春，火旺于夏，金旺于 秋，水旺于冬，土旺于四季。所谓相，即辅助之意，在五行术语中称 为次旺，如木相于冬，火相于春，土相于夏，金相于四季，水相于 秋。所谓休，即休然无事，子强而母休，如木休于夏，火休于四季， 土休于秋，金休于冬，水休于春。所谓囚，即被困，五行术语称之为 反克，如木囚于四季，火囚于秋，土囚于冬，金囚于春，水囚于夏。 所谓死，即被克制而生气全无，如木死于秋，火死于冬，土死于春， 金死于夏，水死于四季。由此可见，欲炼某一功法以增强某一脏腑的 功能，应选择该脏腑处于旺相状态时间为最好，尤其是那些正处于生 病状态的人，更要注意。
1.疏肝和胃功法
【开 式】同上节之开式。
【起 式】接开式。静定片刻，自觉有气感时，以手掌心向上，五指分开， 掌心劳宫穴空虚，手背贴在地上，同时左手中指中冲穴对准右足厥阴 肝经之太冲穴，而右手中指中冲穴对准左足阳明胃经之陷谷穴。
【行 功】接上式。向左转身，使双目望着正东肝木之方，同时吸气满腹。 然后闭气片刻，再慢慢呼出，同时发“嘘”音，随后转身回到原来 的位置。这样一转身、一呼吸、一还原为一次，二十四次为一节 功夫。
【收 功】当完成一节功夫之后，便可收功。届时先将姿势恢复到开式，然 后再松开双腿，慢慢立起，徐徐行走散步，同时用双手轻轻拍打周身 而收功。或以轻轻抖动周身来收功。
【要 求】
- 动作要准确，尤其是所用穴位要找准。
- 呼吸不可急促，应缓细绵长。发音应以自己能听到为宜，不
可过大。
- 初练者不必拘泥于定数，少练几次也可，总以适身为度。否 则勉强地练下去，不但不会健身，反而还会伤身。
【功 能】本功法能收肝气、和胃气、养肝和胃，经常习练则肝病不生。
2.健脾养胃功法
【开 式】同上节之开式。
【起 式】接开式。人静片刻，自觉有气运行时，再以双手掌心按地，左手 中指之中冲穴，对准右足阳明胃经之冲阳穴；右手中指之中冲穴，对 准左足太阴脾经之商丘穴。
【行 功】接上式。先向右转身而右看，同时吸气满腹，闭气片刻，然后用 口呼出，同时发“呼”音。伴随呼气的同时将身转回。如此一吸一 呼、一转身一还原为一次，四十次为一节功夫。
【收 功】当完成一节功夫之后，稍停片刻，先回复到开式，然后再松腿解 盘，慢慢立起，随即徐徐散步，同时轻轻拍打（或抖动）周身而 收功。
【要 求】与上式之要求同。
【功 能】健脾养胃，强化后天之本。
【附 论】在传统的中国医学中，非常重视脾胃，将其视为“后天之本”。 所谓后天，即指人来到世上后，而在出生前于母体中则称为先天^
人的生命处于先天状态时，完全要靠母体来维持。而一旦进人后
浏览948次
