器械

器械是武术演练时使用的器具或兵器的总称。器械的种类繁多，包括短器械、长器械、双器 械和软器械四种。短器械主要有刀、剑、匕首等，长器械主要有棍、枪、大刀等，双器械主要有双 刀、双剑、双钩、双枪、双鞭等，软器械主要有三节棍、九节鞭、绳标和流星锤等。

剑术：短器械中的一种。主要以刺、点、撩、截、崩、挑等剑法，配合步型、步法等构成套路。其 运动特点是轻快敏捷，潇洒飘逸，灵活多变，刚柔相济，富有韵律。

刀术：短器械中的一种。主要以劈、砍、斩、撩、扎、挂、刺等基本刀法为主，并配合各种步型、 步法、跳跃等动作构成套路。其运动特点是勇猛快速，气势逼人，刚劲有力，雄健剽桿。

枪术：长器械中的一种。主要以拦、拿、扎、崩、点、穿、挑、云、劈等枪法，配合各种步型、步法、 跳跃构成套路。其运动特点是力贯枪尖，走势开展，上下翻飞，变幻莫测。

棍术：长器械中的一种。主要以抡、劈、扫、挂、戳、击、崩、点、云、拨、绞、挑等棍法，配合各种 步型、步法、身法等构成套路。其运动特点是勇猛泼辣，横打一片，密集如雨，气势磅礴。

大刀：长器械的一种。以劈、砍、斩等刀法为主，结合舞花等动作构成套路。在演练中都是双 手握持，以腰力发劲，一动一静都表现出雄浑威武、勇敢果断的气势。练习时要求身械协调，劲力 充沛。

双刀：双器械的一种。以劈、斩、撩、绞等刀法结合双手左右缠头、左右腕花、交互抡劈等变化 构成套路练习。要求身械协调，步法必须与刀法上下相随，对上下肢的协调要求较高。双刀的运 动特点是刀法密集，贴身严谨，左右兼顾。

双剑：双器械的一种。主要以穿、挂、云、刺等剑法为主，结合身法、步法，双手交替变换而构 成套路。其运动特点是身随剑动，步随身移，潇洒奔放，矫捷优美。

双钩：双器械的一种。主要以勾、搂、锁、挂等方法构成套路。其运动特点是钩走浪式，身随 钩走，钩随身活，身灵步轻，造型洒脱多变。

九节鞭：软器械的一种。主要以抡、扫、缠、挂及各种舞花组成套路。主要动作有手花、腕花、 缠臂、绕脖、背鞭等。其运动特点是鞭走顺劲，抡舞如轮，横飞竖打，势势相连。人们常以“抡起似 车轮，舞起似钢棍”，“收回一团，放走一片”来形容九节鞭的运动风格。

三节棍：软器械的一种。主要以抡、扫、劈、戳等棍法及舞花构成套路。其运动特点是轻巧灵 便，能长能短，可伸可缩，软硬变换，勇猛泼辣，势如破竹。

绳标:软器械的一种。是以绳索缠绕着身体各部而变化出各种击法和技巧构成套路。主要 动作有踢球、拐线、缠膝、十字披红、胸前挂印等。练习时须用巧劲，一根长索在身前、身后、腿部、 肘部、颈部缠绕收放，出击自如，变幻莫测，是技巧性较强的项目。

(2)对练

对练是指两人或两人以上，按照预定的程序进行的假设性实战演练。主要包括徒手对练、器 械对练及徒手与器械对练。 •

徒手对练

所谓徒手对练，是指运用踢、打、摔、拿等方法，按照攻防格斗的运动规律编成的拳术对练套 路。主要有对打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。

器械对练

所谓器械对练，是指以器械的劈、砍、击、刺等技击方法组成的对练套路，如单刀进枪、三节棍 进棍、双匕首进枪、对刺剑等。

徒手与器械对练

所谓徒手与器械对练，是指一方徒手，另一方持器械进行的攻防对练套路，如空手夺刀、空手 夺棍、空手进双枪等。

集体演练

集体演练是集体进行的徒手、器械或徒手与器械的演练。在竞赛中通常要求六人以上，可变 换队形、图案，也可用音乐伴奏，要求队形整齐，动作协调一致。

搏斗运动

搏斗运动是指两人在一定条件下，按照一定的规则进行的斗智、斗技的对抗实战形式。目前 列为武术竞赛的项目有散打、推手等。

散打

散打是两人按照一定的规则，使用踢、打、摔等方法制胜对方的竞技项E3。

推手

推手是指两人遵照一定的规则，使用捋、挤、按、采、洌、肘、靠等手法，双方粘连黏随，通过肌 肉的感觉来判断对方的用劲，然后借劲发劲将对手推出，以此决定胜负的竞技项目。

短兵

短兵是指两人手持一种用藤、皮、棉制作的短棒似的器械，在16尺直径的圆形场地内，按照 一定的规则，使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法进行决胜负的竞技项目。

第三节传统武术与中国传统文化的融合

一、传统武术中的美学

(一）传统武术中的“韵”

美学中的“韵”可概括为“超然于世欲之外的节操、气概，从而表现出神态、风度”。而武术运 动中表现出的“韵”，则是一种和谐、整齐、具有节奏的美。

“韵”就是使各种变化表现充分、激烈，使变化清晰、层次分明、韵厚味醇，使观赏者体验一种 美感。武术的韵来自武术套路的节奏变化，来自套路的规范化。武术的韵味，总括起来就是所谓 的“十二型”，即快如风、缓如鹰、起如猿、落如鹊、重如铁、轻如叶、立如鸡、站如松、转如轮、折如 弓、动如涛、静如岳。

第一，美学的韵味表现在武术动作的空间层次变化上，如“旋风脚接劈叉”这个组合动作，就 比较典型地反映了高与低的层次变化。那腾空纵起的一瞬间，似龙卷风直冲云天，在空中快速完 成击拍以后，转接的低姿造型，犹如矫健的雄鹰俯冲而下。这种瞬息之间的时空变化，充分展示 了一种美的韵律。

第二，美学的韵味表现在武术动作的快与慢变化中，快者犹如海浪那样激荡，滔滔不绝，使人 精神为之振奋；慢的动作犹如微风细雨，缠意绵绵，又如山涧涓涓细水，潺潺缓流，把人带进大自 然那秀美如画的田园风光之中。

第三，美学的韵味表现在武术动作的节奏变化上，包括武术动作的“动”“静”“起”“落”“快” “慢”“轻”“重”“高”“低”“刚”“柔”等，这些变化形成互为补充互相衬托的辩证统一体，统一的结 果便是表现出鲜明的节奏感。

(二)传统武术中的“趣”

“趣”是指按照自己的主观希望和某种感觉，把生活审美感受和体验加以改造提炼、熔铸而成 的意旨，是作品再现的独特的风致情味。

传统武术吸取了“趣者，传奇之风致”的思想，取物于大自然，融会于人体，再现动物生性本 能，并取其技击法加以提炼，创造了象形拳法。这种取动物生性动作成人体趣乐的活动，正是传 统美学影响的结果。

猴拳、蛇拳、鹰拳、螳螂拳等象形拳术都参照动物本能，把武术技击中的手型、手法、步型、步 法、腿法、身法进行加工处理，以“趣”适人，融会成别有情趣的武术套路，这种至趣、至妙、至乐，正 是一种强调抒写性灵的中国传统美学的“趣”。

(三）传统武术中的“气”

美学认为，“气”是美的本源，美离不开“气”。天地万物及人都是阴阳二气交感而生的，万物 的发生、发展、变化都是无目的而合目的的，因而美在生命中，生命即美，而这种美的理想境界是 “和”，因为在“和”的状态下，生命能得到最顺畅、最理想的发展。以“和”为美，可以说是中国美学 一个极为重要而又古老的思想。

武术内容和形式都是通过内外兼修的手段，达到身心健康的目的，正如谚语所说“内练一口 气，外练筋骨皮”，在内修中以练“气”为关键。

传统武术十分强调“气”的重要性，并把“气”作为武术的根本。各家各派都认为练“气”是武 功达于化境的基本条件。如少林武术重要典籍《罗汉行功全谱》序言中，详细论述了养“气”对武 功的极端重要性：“天地万物皆一气之所结而成，天地无气则阴阳息，万物无气则生机灭，养气固 不重哉。而人为万物之灵，则养气尤为重。”又太极拳拳谱规定，“心为命，气为旗”“气以直养而无 害”。再如形意拳拳经云：“精养灵根气养神，元阳不走得其真。丹田练就长命宝，万两黄金不 与人。”

“气”是人的生命根源，是武术所必须修炼的。古代武学家认为，人非气不生，有气则生，无气 则死，气盛则生命力强，气亏则生命力弱。中华武术注重内修练气，从完善人这一“小宇宙”进而 到对宇宙万物的本根和生命的肯定，是与中国古典美学“元气论”一脉相通的。

学g武术的过程也就是从人自身的小宇宙（达到）的“和”，进到人与自然、人与社会的“和”。 习武者武艺在身，是为了惩恶扬善、除暴安良、去邪扶正、锄强助弱、仗义生侠，消除社会中人与人之间的不“和”，因而它是直接或间接地实现了善，与美是相通的。

总之，传统武术所注重的练“气”，既有对生成为人的元气的修炼，也含有对人的生命力和 创造力的修炼。它极其重视人的生命根基，进而体现宇宙的生命是生生不息的运动，给人以美感。

浏览1,051次