二、学习太极拳《授秘歌》

吴图南师考证，《授秘歌》的作者为唐代李道子。大师在《国术概论》中写道：“李道子者，江南安庆人也。尝居武当山南岩宮，不火食，第啖麦麸数合而已。时人称夫子李云。”“所传太极拳，名先天拳，亦名长拳。有兪氏者，江南宁国府泾县人也。得先师真传，世世相承，未尝中断，如宋之俞清慧、俞一诚，明之俞莲舟等，其最著者也。其锻炼主旨，在尽性立命，而进功之阶，始于无形无象，继之全身透空，终于应物自然，名为先天，洵非虚语。盖已失传久矣。”

后人对《授秘歌》的诠释或称白话释解，比原歌更为通俗易懂，更接近不同文化程度层次的习练者。唐代至今一千五百多年，李道子的《授秘歌》原文承传下来是否是原句，八句歌诀是如何排列难以考证。现在的流行版本是依《中华武术文库古籍部》编篡的《太极拳谱》为标准本。

授秘歌

无形无象，全体透空。
应物自然，西山悬磬。
虎吼猿鸣，水清河静。
翻江播海，尽性立命。

此歌《万本》《炎书》《于本》曾转辑，有白话本，通俗释为：

忘其有己，内外如一。
随心所欲，海阔天空。
锻炼阴精，心死神活。
气血流动，神充气足。

如果我们将《授秘歌》打乱前后排列，不同拳龄对拳艺有不同悟性的朋友，对歌之内容和内涵有不同的理解。笔者试着诠释歌之内涵，以拋砖引玉。

无形无象——有拳家解释为气，不全面。这里指的是太极拳修炼者“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的“神明”境界。修炼人在盘拳过程中，在前进的路线上会遇到障碍或阻力。修炼者已经修炼到“无形无象”的境界，任何障碍也阻挡不住按套路路线运行，障碍和阻力无效。无形无象是指拳家的功夫上乘，周身上下内外双修，心、神、意、气达到安舒，安静，外示干净。无形无象者全体透空，外来进攻，一切外力释放不出来。凡接触到对方力点的部位，都使对方身上、腰上，脚下站立不稳。

躯体真正是“忘其有己”已经达到其小无内、全体透空的境界。对有无形无象上乘松功的拳家，一切进攻，一切大力、小力、拙力，在他身上是进不去的，有摸空、脚下生轴、站立不稳的无奈。

应物自然——前辈大师告诉后来学子，在太极技击运用中，没有固定法则，不动为静，静中制动，动便是法。左右上下、前进后退由进者决定，守者静中制动，对方动，我静，动静之机，阴阳之母，随心所欲运用自如立于不败。这一切要有太极拳综合功力——内功。身上有了内功，就有“应物自然”“随心所欲”之境界。

太极拳博大精深，心、神、意、气，“海阔天空”，其大无外。这是太极高手松功到“全体透空”的神明境界。

锻炼阴精太极拳讲究阴阳平衡、上下相随、内外双修，“虎吼猿鸣”是对的，太极拳修炼也是有声放出。清代武谱有《打手撒放：发劲时同时发声，“棚、业、噫、咳、呼、吭、呵、哈”还有歌，诸如“打手歌”“功用歌”“无极歌”“太极歌”等等，清代的歌诀不是说，而是唱的，或是叹的。

民国时军阀欧阳将军的儿子是太极拳爱好者。他告诉我,他先父聘请杨澄甫大师为拳师，住在他家中，教他父亲欧阳将军练拳。大师单独一人练拳时，发出“噫、咳……”的声音,震得室内嗡嗡作响，在院内都听得见。可见虎吼猿鸣之声并非讹传。

气血流动说明练太极拳动静相兼，内外双修，一动无有不动，外动内静，内动外静；慢练太极拳，外静，而内动,不是小动而是大动，似翻江播海。

人们常说太极拳保健、养生，什么消化系统、血液循环系统、中枢神经系统、呼吸系统以及骨骼肌肉、开发潜能都是有益的。唐代人提到人类养生，五脏六腑翻江播海，水清河静是科学的养生理论。人们习练太极拳是慢动作进行操练，练拳以松、柔、圆、缓行功，为气道、血道、经络通畅创造了条件。如果循规蹈矩练太极拳，有可能多开通若干支微细血管，人的健康得到益处，开发潜能也是可能的。如果多开通几支微细血管，延年益寿是肯定的。这就是“翻江播海”“气血流动”在身上起到的应有效应。

《授秘歌》的最后一句“尽性立命”，通俗释为“神气充足”仍然难以通俗。太极拳人从拳理拳法诠释，结合拳艺实践，以“内外双修”解，通俗贴切也易于理解。不同文化层次，不同文化修养的太极拳习练者大多能明其理，施艺于身。

性——可称内修心、神、意、气的静，提高道德水准，尊师重教，不以拳为商品，与世无争，与人无争，清心静养，节制贪欲，以免劳神精血。

命——外示安舒，每日操拳活动筋骨，强健体魄，强种卫国。三丰祖师明示：“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末”

一句话，练太极拳强身、健体、祛病、延年，修身养性，提髙社会公德，修养品质、静养心志。

《授秘歌》收在中华武术文库《太极拳谱》一书中，这册书为宋书铭传抄。另一佐证为20世纪30年代太极大师吴图南收在他的《国术概论》“太极史略”一节中的“李道子传”。两种考证均为权威出处，但后者将太极拳和太极拳理上推至一千五百年的南北朝，告诉我们太极拳不是近二百年清代发展起来的。

中华民族五千年的文明史，唐代是文学、书法的盛世。李道子的《授秘歌》为四言八句，其潇洒自如的艺术风格，为盛唐时期增添艳丽的色彩。在《太极拳谱》中，四言拳诀多见，字简意绝，为拳艺之大家风范。

我们后人学习和释论前人的文化遗产，应该以大道至简为本。因为广大习练者多为太极拳业余爱好者，工余早晚抽时间习练，没有太多时间研习拳理。拳理研究的案头工作是理论工作者分内之事，然后以简洁的笔触、明白的说理，帮助广大太极拳爱好者，逐步深入明析拳理与练拳实际相结合，提高拳艺以健体强身为社会主义现代化建设出力。

理论研究勿云山雾罩，那是歧途。勿将自己弄不明白的东西强加于人，难以评定的虚玄之学也不要拿来难为他人。20世纪80年代笔者去武当山求学，见一中年道士，上前晋礼求教，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”何解。道士不理，后他教导我说：“你练你的太极拳，炼精、炼气不是凡人能领悟到的。”后来又请教一位僧人，他听我的问话，大笑不止，说:“化神、化气是貌似高深吓唬你的，谁说的请他去化，他也化不了。

当今社会经济、信息高速发展，在群众性体育活动中，笔者教授太极拳或是理论传播，以对方能接受为标准，一句话能说清楚的绝对不多说半句，使对方易懂、易学、易操作。重要拳理拳法，把握通俗，还要反反复复说明白，以对方真弄明白可以独立操作方可。

太极松功以人作载体，因为人体是太极之体，易于接受太极功夫的进入。当然，人要为太极功夫上身提供方便的条件。此条件并不难，盘拳修炼，周身上下内外双修，不僵、不紧、不拙，太极功夫自然上身。

不僵一僵是指周身上下肢体、肌肉僵硬。大家都见过人的尸体，十分僵硬强直，与太极拳的松柔、轻灵，用意不用力，松肩垂肘，空腰松胯，自然练拳成为鲜明对比。太极拳的行功规律，是在阴阳变化中的松柔动态下运行，僵练者拳中没有自然。自然是拳之法则，无自然还有太极拳吗？修炼太极拳，要求自然，道法自然；体僵，什么都没有了。

不紧---僵和紧是违规操练的一对双胞胎，凡练拳者，有僵便有紧，僵紧难以分离，分离开还是僵，拳中仍然紧。紧在何处？在关节。太极拳规范，周身九大关节都应一一松开，不但脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手九大关节要松开，手指14个小关节也应一一松开，左右手28个小关节和脚下的左右26个小趾关节也应放松，定要一一松开。
对太极拳的体能要求是：关节要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。僵紧与关节要松，节节贯串差之极远。有一位修炼者说，百人习练，过二年留下5人坚持练就不错了。一位拳家说，功成者万里有一。有没有道理先不去作结论，习拳者能修到不僵不紧者也不是短期见实效的。当今生活节奏快，“太极十年不出门”已落伍，十年修道，不僵、不紧、不拙者已属不易。

深研太极拳者应该执著地去追求。

不拙——不用拙力。修炼太极拳以自然为好，不要刻意去练。太极拳家王培生先生说过：“有形有象皆为假，无形无象方为真。”太极拳是文化，是艺术，是审美，是自然修道。不是刻板练，坤此难以克服拙力。修炼把握自然轻灵，太极功夫自然上身。

太极拳的灵魂是松。是松柔、松空、松无，是周身不挂力，周身上下内外通畅清静，净得肌肉骨骼的夹缝里都不留一丝一点的力。一个空松阴阳之体，一个阴不离阳、阳不离阴的阴阳相济之体，练太极拳到一定的境界。你是太极之体的空松人。

笔者将功戚的状态公诺予世，尊循太极拳规律修炼可以到达彼岸。京城太极拳家汪永泉大师曾对我说过：“国家派十位青年，用他的教案，由他亲自传授，可以在三年内培养出有太极功夫的人才。”太极拳是科学，在短期内可以拿下内功。但有人不信，因为练太极拳的人随意性大，还没有形成一个研习太极松功的氛围，久而久之，太极松功成为了演义。再说松功正史，大家听着耳生，没有人会相信。所以大家看到的用力的多，本力加着法的多，看多了，看习惯了，也就见怪不怪了。这也是太极拳发展史上的憾事。

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