太极拳先贤的松静观

中华民族有五千年的文明史，历代哲人、文学家，在不同的场所都有松的论述，汇集成宏大的松功学说。

我们民族的先贤，谈松论柔的玄妙之语惊世警人。老子说到松柔，“致虚极，守静笃”“骨弱筋柔”“天下莫柔弱于水”“柔弱处上”“柔之胜刚”“无有入无间”等等。

静神。养心莫善于寡欲。《孟子》

动静。静者养动之根，动者所以行其静。《朱子语类》

内以养己，安静虚无。《周易参同契》

静者善之本，虚者静之本。《张载集》

大道全凭静中得。《金丹真传》

身心玄妙，此内清静也。
养寿之道，清静明了，四字最好。内觉身心空，外觉万物空，破诸妄相，无可抵著，是曰清静明了。
斋戒沐浴，此外清静也；息心玄妙，此内清静也。
《遵生八笺》

大道以虚静为本。《丹经》

恬淡虚无，真气从之。《素问.上古天真论》

心静可通神明。《养生名言》

虚极又虚，静之又静。《炼虚歌》

心虚而神一。《阴符经》

心和则气和，心正则气正。《宋.张载》

淡然无为，神气自满。《千金翼方》

打开中华民族文化遗产宝库，关于松柔的经典熠燔生辉，令子孙后辈目不暇接。这些松之宏论使我们茅塞顿开，得到先贤赐予我们宝贵的精神财富。中华民族的松柔学说为人类文明享用，以开发人类智慧，以增强人类体质，以提高人类品德，抵制邪恶，增进人类和平、平等，和睦人类大家庭。虽然各行各业、各门类的文化艺术，都须有放松的心态，放松的肢体。总之，放松可以操胜券解大难。但是，惟有太极拳人特别看重松柔，对松柔的认识和理解与众不同。所以在踏人拳场的第一天起，便认真地不厌其烦地隐于不被人注意的角落，没有鲜花和掌声，没有门庭若市，而是甘于寂寞，枯燥单调，反反复复重复着同一个动作，刻意去修炼。从训练便可以看出，太极拳人对待松柔的心态更为神圣，更为坚定不移，将松柔作为拳魂，向“全体透空”的最高境界艰苦修行。

追求习练博大精深的太极拳学，是一种审美体验，在高品味的体验中，常练常新是一种精神享受。将自身融入大自然，将自身融入天地宇宙的阴阳变化之中，也就不会有寂寞、单调之感。而且是松在其中，虚在其中，玄在其中，空在其中。

可见，松柔功夫是太极拳人追求的没有终极的空无世界。拳家去体验太极拳返朴归真，融入在大自然中的空灵、离虚之奥妙。掌握松柔功夫，您将会有一种新的感觉，您的大脑变得比以往更为聪颖，身上反应出一种健康的、不知疲倦的、过去从未有过的、用之不尽取之不竭的潜在能量，那时您将牢牢把握自己的生命运动。这是最具特征的太极拳之特性。在评论太极拳师的时候，松柔当为首要之条件与标准。对太极拳松柔功夫高深者的评价，往往以某拳师松得好，“摸不着东西”，肯定他身上松空的纯度高，给以褒奖。这“东西”是什么呢？是拳家身上的松柔、松沉，是化解，是以柔克刚，也是空松、空无的代名词。凡立志修炼太极拳者，修炼松柔功夫是主修课。拳论警示后人“斯技旁门甚多”，我们在修炼的道路上，不能遇门便入，须要观察一二，以免误入旁门。

先贤哲人极为重视动静，张载认为宇宙的基本特性是“运动和静止”，王弼主张以“静为本，静是动之本，动起于静”。王宗岳则认为“太极者无极而生”，周敦颐论述动静，“静极复动，一动一静，互为其根”。清末民初的太极拳大师陈鑫先生，对太极拳的松静理论有卓越的贡献。如何修炼松静功理功法，他要求松功修炼者，“心主于敬，又主于静。能敬能静，自葆虚灵。”无松、无敬、无静根本难言虚灵。我们的老祖宗在哲学领域里，为我们研习太极松静功夫，在理论上点燃一盏明灯，照亮前方的道路。我们再也不会磕磕绊绊，拐拐弯弯，可以笔直前行，到达成功的彼岸。这是古典哲学家松静观对现代人的启示。

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