散打运动概述

散打，又称为散手，武术搏斗运动的项目之一，是两人按照一定的规则，使 用踢、打、摔等技击方法制胜对方的徒手搏斗运动。

第一节散打运动的起源与发展简况

历代徒手搏斗名目各异，称谓也不同，有“角力”“技击” “手搏”“相 搏” “卞” “弁”“白打”“拍张” “抢手”等。

武术徒手搏击，源于人与兽斗和人与人斗，原始社会时期，人们为了生活资 料的获得，逐渐学会了使用拳打脚踢，绊搏、擒拿等动作“手擒猛兽”，据有关 考古资料表明，远古时期猛兽极多，人类为了生存和获取食物，除了制造和使用 简单的工具外，还必须依靠自身的徒手技能与大自然斗争。人与兽斗只是单纯的 生产劳动，而人与人之间的搏斗，则为武术徒手搏击的产生奠定了基础，据记 载：早在春秋战国时代，便有了近于比赛形式的“春秋角试”，每年以此选拔士 卒；统治阶层中也常以“相搏”来决胜负。鲁国公子季友俘获莒国莒拏后说： “吾二人不相悦，士卒何罪？屏左右而相搏，公子友处下。”（《谷梁传》）

到了奴隶社会，作为具有独立形态的武术徒手搏击，即“手搏”形成了，并 成为当时奴隶主欣赏的一项活动。据《殷•本纪》记载：“帝纣……材力过人， 手格猛兽。”可见这种“搏兽”已非生产技能，而是服务于奴隶主、贵族狩猎活 动的搏斗技能。《礼记•王制》记载“凡执技论力，适四方，贏股肱，决射御”， 表示当时已经有了用“执技论力”，“赢股肱”来决定胜负的相搏之技。《释 名》称：“相搏将谓广搏以击之也。然举手去要，终在扑也。”《谷梁传》记 载：周朝有两个高手叫秦廑文与梁纥（孔之父）“以力相高' 这表明武术徒手 搏击在周代时已发展到一定的水平。

 

春秋战国时期，有近于比赛形式的“春秋角试”，每年以此来选拔士卒。 《管子七法》记载，“春秋角试，……收天下之豪杰，有天下之骏雄”相搏取 胜。《左传•成公十六年》述：“叔山冉搏人以投，中车所拭。”《荀子•富国》 说：“是犹鸟获与焦绕搏也。”《国语》记载了赵简子所说牛谈有力，就把他请 来与其臣少室周比赛，结果少室周败给了牛谈。

上述资料反映当时手搏已经作为专门的搏击技能存在了。除了技术外，战术 也有一定的发展。在《荀子•议兵篇》和《资治通鉴》中都有记载：“若手臂 之焊头目而覆胸腹也，诈而袭之与先惊而后击之，岂手臂不救也。”从中可看出 徒手相搏，已有惊上取下、佯攻巧打的战术运用。《庄子•人间世》说：“且以 巧斗力者；始乎阳，常座乎阴，大至则多奇巧。”可见战术在搏击实战中有了一 定的运用。

到了秦汉三国时期，相搏分化为“角抵”和“手搏”，“角抵”以摔为主， “手搏”以打为主，同时也兼有摔。《汉书•艺文志》中收录的《手搏》六篇虽 已失传，但在残简中有“相错蓄，相散手”的释文，“错蓄”是两人摔倒纠缠的 样子，“散手”则是两人分离后空拳而斗的样子，这是最单在相搏运动中使用 “散手”一词。这说明角抵和手搏已相互分离。

在1975年湖北江陵凤凰山秦墓中出土的一件木篦上有描绘这一时期手搏的 彩色漆画。画面上有三个男子，均上身赤膊，下着短裤，腰间束带，足穿翘头 鞋。右边两人正在进行“手搏”比赛，左边一人，双手前伸，为比赛裁判。台的 上部还有一帷幕飘带，表示这种比赛在台上进行。整个比赛画面热烈紧张，参加 “手搏”的双方，一方横击另一方头部，另一方闪躲后弓步冲拳还击对方头部。

此时的角抵，主要是两两相敌的角力，即颜师古所说：“抵者，当也。”这 既是力量的较量，又是技艺的较量。角抵活动不仅可以强身健体，而且可以通过 这种激烈的对抗赛，使观赏者精神振奋，回味无穷。

汉初，刘邦曾一度罢废角抵，但却没能完全禁止，到了汉武帝时，反而大力 提倡。如《汉武故事》载：“未央庭中设角抵戏，角抵者六国所造也，秦并天 下，兼而增广之，汉兴虽罢，然犹不都绝，至上（五帝）复采用之，并四夷之 乐，杂以奇幻，有若鬼神。角抵者使角力相抵触者也。”武帝特别嗜好此戏， 《汉书》中就有“五帝作巴渝、都卢、海中、杨极、曼衍、鱼龙、观角抵之戏” 的说法。不仅宫廷如此，民间也相当流行角抵活动。《汉书•本纪》载：“元封 三年（公元前108年）春，作角抵戏，三百里内皆观。” “元封六年夏，京师民 众观角抵于林平乐馆。”可见民间对角抵的喜爱程度。陕西省国史博物馆收藏的

 

 

一幅汉墓铜牌上，也刻有角抵纹饰的画。两人赤脚，互相用一手扳腿、一手抱 腰，相抱相摔，十分生动逼真。

西汉时“角抵”指“戏”，汉以后“角抵”一词便与“角力” 词混用了， 这个过程又出现了“手搏”。关于“手搏”在汉画汉砖中多有体现。如四川新都 出土的汉画砖“手搏图”中，就生动展示两人手搏对峙的姿态，河南密县打虎亭 2号东汉墓室北壁画中有两个大胡子壮士，赤身，着短裤，留长发，足蹬翘头 靴，两人在相较相搏。

总体讲，秦汉时期是“角抵” “手搏”的发展时期，秦以角抵为雅言，突出 摔的方法；汉以手搏为技术，其基本特征是徒手搏击，终在扑，或倒或伤或死， •者有一■定的区别。

隋唐时期是角抵、手搏盛行的时期。隋唐五代时，手搏角抵倍受重视，比 赛几乎形成制度。社会繁荣使手搏的发展有了一定的基础。有了武举制，更促 进武术向精练化、规范化发展。《隋书》记载了当时比赛的热闹场景，在大业 六年，来自各地高手云集在端门街各献“天下奇技”，一比就是几天，甚至“终 月而罢”。

宋元时期是角力、手搏的盛行时期，宋时手搏作为强身、活动手足的重要手 段在民间广为流传。《史弘肇龙虎君臣会》中曰：“二人拳手撕打，四下人都 观看，一肘二拳三翻四合，打倒分际，众人齐喊一声，一个汉子在血泺里卧地 可见宋时手搏已“拳”“肘”“脚”兼用。并出现了比赛的规则：不准“揪住短 儿”“按起裤儿”，可以“按直拳、使横拳” “使脚剪”。上述资料表明宋时手搏 已有一定的规范程度。

到了元代，宫廷曾先后10次下禁令，严禁民间持有兵器习武，尽管手搏受 限，仍练习不止。《元史》中同样也有关于“手搏”的记载。

明代是中国古代武术承上启下的重要时期，此时手搏多称为“白打”或“搏 击”。比赛称之为打擂台，赛前先设擂主，由擂主安排好高手准备应战；赛前双 方先要立好生死文书，否则不准上台比武。

清朝前期，伴随着农民运动及秘密结社组织的发展，出现了不少练武的 “社” “馆' 同时也出现了一些门派及理论，创新出许多的武术套路，而且有多 种的练功方式，人们开始重视武术的健身、防身、自卫、修身养性的作用。此时 女子练习散手也较为盛行，清彩蘅子《虫鸣漫录》记载：“楚南有兄弟两人， 请来拳师学艺，其妹在楼上看，……哥哥被拳师打倒，于是妹与拳师斗，交手 后，妹飞起一脚，踢中拳师要害……”

 

民国初期，受西洋文化影响，武术已趋向现代体育。河北武术大师霍元甲 在上海创立了“精武体操学校”，后改为“精武会”。河北马良创编并推广了中 华新武术，中央国术馆也相继成立，并于1928年10月由国民政府中央国术馆 举行了 “第一届国术国考”。这次徒手比赛不分级别、不分流派、不带护具；不 准攻击眼、喉、裆部；三局两胜，采取双败淘汰制。开始了近代武术搏击（散 手）即散打比赛的新纪元。到了 1933年举办的第二届国术国考，就有了护具规 定和要求，比赛以性别分组，按体重分级，没有时间限制，将对方击倒为胜一 局，三局两胜。

新中国成立后，武术作为中华民族文化遗产正式被列为推广项目，随后在研 究发展重点上，先将武术套路运动形式进行推广，作为竞赛表演的重点。但散打 运动在民间仍广泛流传。

为了使武术攻防格斗技术在比赛中得到检验，1979年3月首先在原浙江体 委、原北京体院和武汉体院三个单位进行武术对抗项目的试点训练；同年5月， 在南京市举行的全国武术观摩交流大会上，上述单位进行公开表演

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