成龙爱上了徽州古建筑。

徽州古建筑，温婉、典雅却又不失富丽。从明清时期开始，就受到世 人的瞩目，多少人曾慕名而来，欣赏绿树掩映、在碧水青山中那古老建筑 群落的大气沉郁、厚重古风与壮美情怀。而真正使它再度进入到公众视野 中的，还是成龙发布的捐赠给新加坡的4条微博。

20年前，为了买徽州古建筑的一根横梁，成龙花了 9000块钱，在当 时那个年代，这笔钱已经算是天价了。成龙并不是挥金如土的人，但是这 9000块钱，他却认为花得非常值。正是因为这一根主梁，他看到了徽州古 建筑古色古香的韵味，对它们产生了一种无法割舍的情怀。

徽州古建筑，究竟有多美，竟能征服走遍世界各地、见识无数的成龙？

成龙眼中的徽州古建筑，具有一种古典美，美在形式、美在色彩、美 在装饰、美在风水。

徽州古建筑，就像是一条历史的链条，环环相扣。虽然，如今漫步在 徽州大地上，人们或许已经无法找到完整的唐、宋、元代的古建筑，然而， 在那遗留的一栋栋源于明清时期的建筑群中，依稀能够看到历史的痕迹。 这种历史的传承，以及徽州古建筑由此被赋予的独特文化内涵、精美绝伦 的建筑风格，令成龙着迷不已。成龙常说：“我一直觉得自己文化水准不够高！ ”自嘲没文化，十分惶恐。不过，他对徽州古建筑的品位，却足以 证明，这只不过是一番谦辞罢了。

徽州古建筑大多是院落式的设计，通常坐北朝南、依山傍水，布局非 常讲究：以中轴线为中心，对称分列，中间为厅，两侧为室。厅前是天井， 既可以釆光，又能通风，同时，也有"四水归堂""肥水不流外人田"的寓意。 从外观上来看，徽州古建筑具有很强的整体性和美感，高墙青瓦、马头翘角、 墙线高低变化，既有稳重厚实之感，又不乏错落有致之美。尤其是建筑轮 廓线，颇具形式美感，高低错落，兼有刚柔曲直，显示出了丰富的空间层 次。徽州古建筑大多为砖石木结构，飞檐、翼角、斗拱、彩面以及风土人情， 更是集中体现了古民居建筑独特的形式美。

徽州古建筑的色彩也深深地吸引着成龙。它们没有艳丽的色彩，色调 以黑、白为主，然而，正是这白墙、黑瓦，却与自然完全融为一体，呈现 出了一种与天地相容的大气。最初，成龙之所以想给父亲买这样一栋老屋 来居住，也正是因为这种色调适合老人家修身养性、不慕浮华的需求。成 龙父亲这一生，从内地到香港，再到澳大利亚，辗转三地，经历了数不清 的风云变幻：曾在国民党军统里浮沉，曾在生意场上浴血打拼，也曾在美 国驻香港总领事馆里做厨子，每曰与柴米油盐相伴……早已看淡人世间的 繁华与喧嚣，耄耋之年只想过着平淡安然的曰子。而徽州古建筑的恬淡， 恰好符合父亲的这种心境。

徽州古建筑的色彩，几乎全都取自自然材料本身的不同色彩，黑色的 瓦片、灰色的青砖、条形青石……黑、白、灰构成了这些古建筑的主色调，在朴素无华之中，隐隐流露出江南小镇特有的婉约与秀美。

更令成龙惊讶的是，徽州古建筑朴实无华的外表下所掩藏着的精美的 内部装饰。徽州古建筑中的砖、木、石三雕，被称为“徽州三雕’’。徽州 三雕是非常珍贵的中华民族地域文化的沉积物，历史悠久、技艺精湛。成 龙第一次接触徽州古建筑，就被那柱础、华板、莲花门以及天井四周上方 檐条、沿口、窗扇上各式各样的精美雕刻所吸引了。虽然年岁久远，在时 间的洗礼下，很多雕刻都已经变得纹路模糊，然而，通过残存的雕刻，成 龙依然能够感受到它们往日的秀雅与精巧。

在徽州三雕中，最为出名的是木雕，也是成龙收藏的徽州古民居中最 多的一种雕刻。木雕的表现手法、风格和题材非常丰富，而且极具代表性。

徽州的能工巧匠们，在建筑的任何一个角落，无论是梁架梁托、斗拱、 雀替、檐条、楼层栏板，还是华板、柱拱、窗扇、栏杆，都能进行精雕细琢。 这些木雕，不但雕刻精美，而且还呈现着一个又一个或婉转动人，或感人 至深，或说理明义的故事，比如"八仙图’’"双狮抢绣球九孙图""百 子闹元宵” “唐肃宗宴请图”等。除了人物故事以外，还有地方山水题材， 比如"松涛""白岳飞云”“寿山旭日""双桥夜月”等，而以动物、花卉、 树木、回纹、云饰、吉祥八宝等为内容的木雕更是数不胜数。

当维修师傅把修缮好的照片发给成龙，木雕的华美丰姿展现在他面前 时，成龙一下子觉得，这种美需要持续地传承下去，他要尽自己所能保护 这种美。

清新淡雅的砖雕同样令成龙赏心悦目，而那个关于砖雕起源的传说故事，也给他留下了深刻的印象_：

传说砖雕是明代徽州窑匠鲍四首创的。年轻时，鲍四跟着自己的父辈 们学习烧窑技术，想通过这门技术来养家糊口。不过，砖瓦生意虽然非常 红火，烧砖却要耗费大量的时间和人力，而且也赚不了多少钱。这时，鲍 四看到那些出门做生意的同乡们全都发了财，衣锦还乡，羡慕不已。于是， 他把砖窑卖了，到淮安去做生意。

在做生意方面，鲍四虽然是个新手，却无师自通。几年下来，他竟然 赚了个盆满钵盈，从一个不名一文的烧窑工成了徽州首富。鲍四既骄傲又 兴奋，为了摆排场，他就在淮安修了一座鲍四庙，在庙里给自己树了一个 全身像，还声称要建一条鲍四街。为了处处显示自己的富有，他花钱如流水。

这时，一个怀里抱着长颈瓶，瓶插杨柳枝的中年妇女，找到了鲍四， 对他作了一个揖，说道：鲍老板，你可不能这么吹牛。这世界上的技艺， 是无穷无尽的，钱财也是无穷无尽的。鲍四一听，脸一下子涨得通红，他 反驳道：那你又会什么技艺？

中年妇女说道：我会做莲花。鲍四不相信，于是，他与那位妇女打赌， 说对方做一朵莲花，他就会向前走一步，并且在地上放一个元宝，看看是 他的钱多，还是她做得莲花多。妇人一听，想都没想就答应了。她一步一 步向前走，每走一步，就用手往地上一指，果不其然，地上马上出现了一 朵绽放的莲花。于是，鲍四赶紧在地上放一个元宝。就这样，一步一放， 刚走了半里路，鲍四的元宝就散完了。

愿赌服输，鲍四一下子身无分文。无奈之下，鲍四只好砸了庙里的全成龙收藏的福禄寿牛腿，其中鹿衔着的灵芝、鹿前腿 成龙收藏的横拉板角花因各种原因毁坏，现维修于龙柏古典家具行。

身像，凑了点儿盘缠，回到了徽州，重新开始以烧窑为生。

后来，有人告诉鲍四，那用莲花与他赌元宝的，其实正是普度众生的 观世音菩萨。鲍四的心头一下子豁然开朗，他终于领悟到了 "钱财有限， 技艺无穷"的真谛。从那之后，鲍四一门心思烧砖。因为对莲花的印象太深， 他就烧起了莲花砖，后来，又开始在砖上雕刻花木、虫鱼、人物、楼阁。

三年过去了，鲍四的砖雕技艺越来越娴熟，还收了几个徒弟，与他们 一起专心研究砖雕。后来，秀丽精美、清新淡雅的砖雕在徽州古建筑中得 到了广泛的应用，逐渐发展起来，名扬天下。

这个故事令成龙感触颇深。他不由得感慨，自己要做的，不也正是这 洗尽铅华、回归本业的"鲍四”吗？如今，在华人演艺圈里，他虽已经拥 有了至高的"江湖"地位，然而即便如此，高处不胜寒，他也不该忘记自 己的本心，更应该努力向前，像刚出道时一样，磨炼自己的演技，为观众 们奉献更多的好电影。此时，再看徽州砖雕，他又多了几分欣赏。

徽州砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻三种方式，题材也是多种多样的， 包括翎毛花卉、龙虎狮象、园林山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。 砖雕的用料很精细，制作也非常考究。成龙买来的那十几栋古民居上镶嵌 的砖雕，虽然经历了岁月的磨砺、风雨的剥蚀，却仍然是玲珑剔透，耐人 寻味。

徽州石雕因为受到了材料本身的限制，其题材与木雕、砖雕比起来更 为简单，常以动植物形象、博古纹样和书法字帖为主，山水、人物故事比 较少。不过，刀法精细而又古朴大方的风格，也令成龙眼前一亮。

徽州古建筑上的木、砖、石三雕作品数不胜数，它们是民间匠师世世 代代、长年累月精雕细作才奉献于世的，是古代劳动人民辉煌的创造和勤 劳的累积，是留给后人的一份无价的文化遗产。

然而，这份美却并没有得到妥善的保护。对这一点，成龙有着切身体会。

俄国作家果戈理曾经说过："建筑是世界的年鉴，当歌曲和传说都缄 默的时候，只有它还在说话。”不过，作为历史的遗存，作为一个民族的 生动面孔，徽州古建筑乃至中国古建筑的保护，却陷入了无比尴尬的境遇 之中。

在黄山市的各个区县，几乎到处都能买到雕刻精美的明清门墩，最便 宜的只需要几千块钱。在有些古玩市场上，摆着各式各样的古建筑构件， 远远看去十分壮观，其中既有年代、雕花不同的柱础，成对的门墩；又有 刻有纪念文字的石碑、石匾，还有成堆的古石牌坊上的条石；甚至有老宅 的大门、窗棂等，应有尽有。

在这些构件中，明清时期的古建筑构件占绝大多数。这些原本应该得 到保护的无价之宝，现在却成了文物商贩牟利的“商品"。面对这一现象， 中国文联副主席、著名学者冯骥才大声疾呼："文化可以拿来赚钱，但不 能糟蹋文化来赚钱。"冯骥才表示，在某些人眼中，历史文化"一边是真 实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，被人滥加改造；一边却是荒诞不经和 无中生有的伪造”，着实令人心痛。

除此之外，还有一些至今仍留存的徽州古建筑，皆因为年久失修，早 已不能住人。要想修复这些古屋，至少要花费几万元甚至几十万元人民币。

 

而大多数屋主均无力承担这笔费用，只好守着老屋看着它们曰复一日地坍 塌、烂掉。

每每看到这种情形，成龙都心痛不已。他想，如果我们任由这些精美 的古建筑灰飞烟灭，那么，有一天我们的文化记忆和历史证物恐怕都会被 毁坏殆尽，我们的子子孙孙，又凭借什么来延续一个家族、一个地区的记 忆传承？

成龙曾经去日本，在那里，他看到日本的许多古建筑都得到了良好的 保护，即使历经了几百、上千年，依然矗立如新。他想，为什么日本人能 做到这一点，我们却不行呢？

濒临消失的古建筑，应该由谁来保护？应该怎么保护？……这些问题 一直萦绕在成龙的脑海里，令他久久不能释怀。

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