意，即思想，是隐于人的大脑思维系统中的意念。意识，无 形、无象、无声，是难以捉摸和发现的，因而被称为内意。

“人之运动，以意为始，以形为终”。说明白点，行为是受意 识控制的，无意则难以成形为动，无形无动则内意又无所依托。 “以意领气”是非常重要的，也是必须掌握好的一个关键性问题。 心不发动则意无所生，内意不领则真气不循，真气不至则真劲不 达。意守循经走脉，要意守虚空。要守而勿守，勿守而守，处在 有意无意之间。内圈手单节中讲到的一些循经走气法，只是为了 更形象地让读者了解阴阳开合，关键生得“过河弃役”，空处用 劲。

十、气论

气，道家称为真气，儒家称为正气。人身以气为本，以心为 根，以息为远，以肾为蒂，而终究离不开呼吸。通过不断的练 习，并使用“意守丹田”的功法，会逐渐使呼吸之气沉于丹田， 产生热感，形成气团，进而采用“合气从脉”和“神气合一”的 方法，引导内气循经走脉，达与四肢末梢。

真气在体内流动，使血气精液充盈贯通全体经络、四肢百 骸，滋养各部。另外，在攻防技击中，真气可以充实其某一部 位，从而增加对外界冲击的抗衡。贯注于梢节、中节或根节上， 能够在一刹那之间由于内气的聚集，发生强大的爆发力。

一、劲论

所谓内劲，就是通常所说的真劲。内气是内劲的发源之本， 所以说内劲就是由真气、血液这两种物体在人体经络血脉中的流 行运动中产生出来的。圆即能产生内劲。内气和内劲在人体内的 转动，就好像是用内气和内劲凝结成的球体一样，在人体内沿着 圆的轨道进行，从而使身体的重心和中心也不断地进行调整和转 移，让对方难以捉摸己之力点。另外，无论出拳、踢脚都要围绕 一个圆或圆弧来进行。例如，走内圈手时，练习一段时间后，内 气即能在下丹田和中丹田上下走动；进入中级阶段，内气能循小 周天运行；进入高级阶段，劲由脚跟循腿后侧循督脉至百会，再 由百会沿任脉下降会阴沿腿前侧下降涌泉。形在内劲催动下行 走，达到周身一圈。

 

十二、神论

神，指心神、神志、精神。

神，虽然听不见，摸不着，但却能看出来。拳经云：“存神 在目。”就是说人身之神，主要是通过两只眼睛来表现的。例如： 练内圈手双掌侧伸应大地一式，吸气时，眼神内收，返观丹田； 呼气时，眼神随全身膨胀向远处遥视。凡精气旺盛之人，神气就 表现得饱满十足，眼神有光。

十三、呼吸论

练功时，一呼一吸，俱要轻匀缓慢，微细绵长。只有心息相 依，才能进入禅定境界。只有呼吸与动作配合一致，全身才能分 出阴阳。例如：内圈手双掌侧伸应大地一式，吸气时，气从全身 毛孔随吸气聚于丹田，同时两臂、两腿有微缩之意，即为阴。呼 气时，气团膨胀，以气催形，足蹬、头顶、两臂外撑，全身汗毛 根根如戟，即为阳。

十四、气沉丹田论

丹田，有三。其一称上丹田，在两眉之间，故有称为上焦上 宫丹田者；其二称中丹田，在鸠尾之奥，故有称为中焦中宫丹 田，其三称下丹田，在脐下之奥，故有称为下焦下宫丹田者。下 丹田为精区，练精化气之地；中丹田为藏气，是练气化神之处； 上丹田存神，是练神还虚之所。

“下丹田”到底位于何处？各家说法不一。本门刚开始练功 不守丹田，因为具体位置因人而异。先用毛孔呼吸，寻找自身的敏感点，即能找出丹田的准确位置。

练至气沉丹田，身体重心下移，达到坚实下肢和稳固根基的 目的；其二，通过气沉丹田，形成上虚下实之态，能增大全体劲 力的爆发；其三，小腹坚实，不畏打击。

 

 

 

 

第二章 自然门内功对

全身各部位的要求

没有规矩不成方圆，内圈手中的起落、升降、开合、吞吐都 有它们自身特定的要求，如果不按照要求操练，绝难登堂入室。 前辈长期修武的经验之谈，也是各项技术的指导原则，是练功的 基本依据。

一、 头

头者，一身之主宰，六阳之首。头为中正之官，修炼时不可 以前俯后仰，左歪右斜，不可摇头晃脑。头虚领，用意如同天地 相应。在运架开紧呼气时，头顶上星穴、百会穴向上虚领，与额 部神庭穴前顶相合。祖师曰：项竖如鸡斗翅塌，头顶项竖能沉 肩。此目的是为了保持人体内在之“正气”，使体内的打击劲力 能够顺畅发出，使任督二脉畅通。

二、 口

口者，进纳之府也。口之修炼，地仓内收，上下嘴唇自然闭合。

 

三、 牙

牙者，骨梢也，修炼时乃有轻松紧咬之说。运化虚含时，牙 齿轻叩；发放爆炸劲乃要牙齿紧咬，发完后还原。祖师曰：有勇 在骨，切齿以敌肉可食，敌筋可断，齿欲断筋。

四、 舌

舌为肉梢，有松紧之分，振催之别。在松柔化时，舌尖轻领 上抵，用劲时要催，发劲之时舌卷，运用内劲时舌必紧而催。

五、 面

面者，人之表情也。人体五脏之精华在面。行动走架，用面 乃分阴阳，表情自然，神意集中。在爆发内劲之时，面部肌肉绷 紧，怒发冲冠，咬牙切齿，舌顶力催。

六、 目

目者，眼睛也。为神明之官，通肝、有传神达意之功。行功 走架应凝神于目，眼随手，全神贯注，凝神聚目。在发劲力一刹 那，眦裂目突，上下眼帘绷紧，光聚瞳仁，令敌望而生畏。

七、项

项者，颈也。一要竖顶，土要挺项。修炼时，松领竖项，发 力时，挺项。

八、耳

耳，灵性之窍也。监听之官，通肾，一要健肾通耳益脑灵, 二要提玉楼。玉楼乃完骨穴也。撮谷道，提外肾，精气贯顶神不 散。

九、肩

肩松气通，肩沉劲实，肩扣膀竖，肩按力发。肩井照涌泉， 势势如泰山。根通肩井，肘通曲池，梢节通劳宫，扣肩含胸，按 肩劲推。肩膀行功走架，肩松膀圆；发力时，肩膀抱作一团，周 身合抱为一。

十、肘

肘者，乃为中节，具变化之灵。上联根节，下系梢节，居中 环，有下坠沉降之意，合有相抱互济之意。中节不能空，否则整 个上肢便会力散。拳谚云：“中节空则节节空。”根节虽是劲力 发放之源，但中节却是动力含藏之所，要求两J!寸应向肋部夹抱以 藏力与蓄力，即手不离腮，肘不离肋。垂肘才能沉肩，也才能更 好地去夹抱肋部，进而达到曲中求直、蓄而后发之势。

十一、臂

臂分阴阳，具缠筋走化，敏捷灵健之功也。发打横竖，绷滚 云拿，乃臂之用也。

十二、腕

腕有柔韧强攻，不可偏于僵滞。柔不可散，灵不可浮，活不 可柔，缠身带腕，刚柔相济。

十三、手

手，有手指、手掌、手根之分。拳经云：“形于手指发于 腰，节节贯穿在手梢。”拳如卷饼内空虚，发力拳实卷拧攻，拳 意透背。

十四、胸

胸要圆，目的是为了使两膀力合、两肘得力及呼吸畅通，气 降丹田。圆胸并不是指凹胸，它只是将胸部稍内含，以便使呼吸 时胸腹之前后起伏改为左右开扩的呼吸运动，来增大肺活量，使 两肋之伸缩肌得到锻炼。含胸才能实腹，才能气沉丹田，从而减 轻对心肺的压力，才能爆发出具有破坏力的致命性打击动作。

十五、肋

肋，五脏六腑之卫也，主呼吸升降。两肋如鱼腮，拳击两肋 大伤身，气弱则筋软，肋软力散。

十六、脊

脊，就是脊椎骨，有胸椎、腰椎、尾椎三部分，全身大梁

 

也，主宰全身劲力柔化。脊骨要上下拉拔，上吊大椎，下垂尾 闾，脊柱中正，不偏不倚。

十七、背

背，位于椎体的两侧，它与脊是合二为一的，要横拔，纵 拔。横拔为两拉劲，纵拔为上下互拔之意。不可用拙力，乃用阴 阳松紧之提拔，以利于气通督脉。吸气时应轻拔，发力与呼气时 则紧拔。

十八、腹

腹，有腹和小腹之分。腹藏中气，小腹藏下焦之气，丹田藏 于小腹，腹腔要沉腰坐胯。通过气沉丹田的锻炼，可使腹部的韧 性及抗击打能力大大增强，所击之拳的威力也大大增强。

十九、腰

腰，乃是人身一身中节之中也，根节之根也。腰是第一主 宰，一身之劲在于腰。腰为轴，四肢为车轮，运发化力在腰根。 祖师曰：腰中是圆形，劲在腰中生，化发四肢行，舒丹田练内

功。

二十、臀

臀，居腰之下，跨之上。臀要收，尾要后塌，收臀蓄劲。尾 闾是舵，首为船头，吊大椎，下垂尾闾，脊柱中正，不偏不倚， 臀转身转，上下一体也。

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