十三、胆

“胆”，即胆识。它也是一个在生理解剖学上找不到位置的玄虚之概念，但又是 一种客观上存在的精神状况。

“胆”在剑道技术要素位置里排行第三，其涵意是指敢于做出某种行为的心理意 识。在实践中，它分成二个阶段；行为前的“决心”和行为中的“恒心”。

之所以强调“胆”的重要地位，是因为剑道是一种集体能、智能和心理的竞技 较量之术。自古“胆为心声”剑道形式上的激烈对搏和智力上的对弈，及伴随的利 益之竞争，无可置疑地需要相应的胆识作为条件。

简单的说来，胆是不同的人之间，对完成同一件事情的代价风险，所能付出的承受能力。从功能价值论来看，胆量是面对投入代价和期望收益风险之间，所能做出的行为选 择。通俗地按商业价值观概之，敢于在成功率在0.1 -0.3之间做出决策的人，谓之大胆; 敢于在风险成功率在0.3-0.6之间做出决策的人，谓之中胆；敢于在成功率在0.6-0.8之 间做出决策的人谓之小胆；敢于在成功率在0.8-0.9之间做出决策的人，谓之无胆；而 万事于有了十分的把握，才去行事的人，可谓之死胆，也即一事无成，坐享天年之胆。

我军中曾有过一个著名的军事家说过，有三分的把握，就可打小仗；有四分的 把握，就可打大仗；有六分的把握，就可组织一场战役；有了七分的把握才打仗，必 败无疑。说得是多么痛快淋漓而又富有科学性啊！从概率理论来说，“0.6”的“黄 金”临界概率值，隐含着世界上许多极为精妙的玄机；处事中所谓机不可失，时不 再来，即是以对这种胆量的选择为前提的。

其实剑道的胆量，对风险值的要求并不高。其困难主要在于，由于它的对搏格 斗性质，肯定会伴有生理上的痛苦和学习失败的精神压力。剑道运动的性质要求人 们必须具有无所畏惧的精神，才能在呼呼作响的竹剑和震耳的吼声面前，面不改色， 一往无前。身临其中，如若没有一定的胆量，是令人很难想象会能做完那些规定的 训练的。

剑道的胆量的建立，还基于一个不容抹杀的事实，即剑道是自卫术。在歹徒面 前，它才是考验一个人胆量的真正战场。要不要还击？分寸如何把握？达到什么目 标？这都是要基于胆量而作出的判定。这是学习剑道的人，都会有所思考的题内之 义。自古有胆大的不怕胆小的；耍横的不怕胆大的；不要命的不怕要横的；胆大有 功夫的不怕不要命的。在合法的防卫行为中，当然，这也是可遵行的技术原则。由 此，也可见，在现实中，无论如何还是“胆属其首”。拳师打不过蛮师，可真是不少 武林髙手碰见过的，羞于启齿的事实。

历史上，以胆名垂青史之人莫过于荆轲。春秋后期，燕国田光家臣荆轲，受太 子丹之托赴暴秦刺杀秦王赢政。同行有勇士秦舜阳，年十三即杀人，时众皆不敢忤 视之。至秦陛下，秦舜阳色变振恐，群臣慨之。荆轲见状顾笑舜阳，前之谢曰：“此 蕃蛮夷人，未见君子，故振慑。”遂献图，穷而见匕首，刺王，未中，荆轲废。被人 创，仍倚柱而向，笑言倨以骂，至死。是故舜阳胆虽大，且抱壮士一去不复还之气 概，然终未逾一时之气，故临阵而怯恐，几坏大事。荆轲者，舍身取义，义胆忠心， 承六国义士之所托，何顾生死于度外。此胆气贯长虹，惊鬼神，泣天地，安能比之。

是以，胆之高，为仁义之胆，而观于小民也，忍也为义之胆。皆仁亦。为之哉， 境遇之不同而已。

胆量其实是建立在人格基础上的一种目的行为，它为目的所支配，因此胆之根 基为“识”，胆识也。无识则无胆。与此相对称的为“木胆”，北方人叫“二愣”或 “二杆子”，即谓不知深浅的傻鬼。正因为如此，各人因其先天和后天的阅历及责任 感的不同，对胆量有不同的表现。然而，负有明确的使命和责任之人，若既然以不 惜一已之代价去实现之目标，则必定会以刚毅不拔的胆识去做成此事。诚然胆量也 是一个锻炼过程的产物，但起决定作用的确实还在于人生之价值之中。因而又有胆在剑外之谓。

十四、力

剑道中的力，以击打目标而最终完成目的。由于它是一个作用力，因而对它的 考察，需从力的产生，力的运动路程和物体的受力情况，三个方面去讨论。

有一个较常见的错误，就是认为击打是以手臂的力量来完成的。其实，若仅如 此，不但会使力量受到限制，而且发力的持续时间，也受到了手臂极限的约束。一 个受过剑道训练的人的击打发力，应从身体的整体协调中产生。此种配合，包括了 腰、腿、脚、腕的全部合力。只有这种方式才能产生出爆发力强大而又节省体力的 发力。

力发出后在达到目标前有一个运动过程，在这一段路程中，力必然要发生一家 的变化。形成的原因有三：对方目标的相对位移转换是其一；已方力量的增大或减 弱是其二；力的运行路线的变动是其三。因而，简而言之，准确性，时机选择、均 是构成这一成因的要素。最后，击打的效果，打不着、打偏、力量变化、速度变化， 都会以极大的相关性决定击打的效果。现假设：

F1为发力；

F2为运行中的力；

F3为作用于目标的力。

那末，当函数关系H、小、G确立，且S为力的运行距离，VI、V2、V3为力 的对应速度时，有：

F1=H (腰力、腿力、臂力、足力和腕力，人和刀的质量；初速度VI和3,)

F2=cJ)(S、V2、F1)

F3=G (F2、V3、目标受力的方向和部位）

很明显，最终的力的效果，受到了修正，原始的发力F1与最终的受力F3的值， 是并不一致的。

在上述公式里，函数变量“集”中，各个变量之间并非是“和”，甚或“积”的 机械级数线性关系（在一些书中常出现类似的错误理念），而是相互作用^$中的非线 性关系。它们互为因果，反复输入、输出，而且又各以偏导函数，影响F3的结果，

①在“相互作用”关系中，由于“物体间的相互作用”，所形成的广义因果律， “总是通过中间物貭来传递的”。而当此种“物质”又同时受到其它物体的相互作用时， 虽然可以依“集群”的概念，将之归结为二个对立物，但其中的作用关系却是“三元” 的。此时，对这其中之数学关系的证明，显然，仅以“和”来加以解析，那是远远不 够的。因为，即便是最为简单的线性函数关系，在这里，也只存在于某些极为有限的 时空区域。

来决定打击效果的最终值域。

所以说，只靠力量的剑道不是好剑道，把力量说成是惟一打击效果，或过分强 调其他任何一个方面，都是不科学的。因此，显而，仅靠摆振练习，不考虑时机、距 离、速度、方向、目标变化，或只想用击打靶来练就良好的剑术水平，则断是不可 能的。

需要强调的一点是，决定击打至最终目标前的瞬间爆发力，不是在起动或运 行中的大力挥刀，这个道理在各种武技中，几乎都被奉为金科玉律。实际中，只 有这样，才能保证力的方向的随机性和落点的正确性，形成在最短的路径，最恰 当的时机，以最快的加速度完成最后三到五厘米的正确无误的击打，达到高效的 劈击力度。

力本来就是一个很古老的，但同时又是一个贯穿于一切现象的命题。也许这种 讨论，能使我们悟出点什么新的东西。

十五、诈

把诈放在技术这一章而不是视为战术，是为了强调“诈技”在剑道中施用的局 限性。在瞬息即变的格斗中，使诈是很难的。难在它的时间受制于一个很小的范围 之中，而且在一场比赛中可使用的次数极少，延续的过程也非常短促。诚然如此, “兵不厌诈”及“为兵之道，诈也”，是孙子兵法的精华。使诈在本质上，是掩盖真 实的战术意图，从而达到攻其不备的效果，古往今来，这也是一条打仗的诀窍。

剑道中的使诈是常有之事，但其使用的范围一般只存在于远距离的进入阶段和 发起攻击的临界点，因为，一旦双方处于近距离之内或身体进入高速冲击之后，再 要改变姿势就几乎是不可能了。其高明者，往往把使诈放在第二波攻击之中，以第 一记佯攻，引诱对方的对应技，然后迅即进入第二记真正的攻击。完成这一过程，有 显山露水的大幅度攻击；也有不露声色的“温柔的攻”，还有极为自然的“无色无味 的攻”。使用得高超之剑士，可使对方在蒙受失败后而仍浑然不知已上当受骗，只有 极髙之手在一旁观战而了然于心，并津津乐道于其中之奧妙。

诈主要为一种意识，具体的运用可具多种形式，全视实际而变。但切记，道场 上全无遮掩，双方之动一目了然，全仰实力而定胜败，一味在心理上欲靠诈而投机 取胜的往往心分两地，形神散架，招致失着，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。 而且日本剑道讲究堂堂正正，明显的使诈，过多的使诈，弄不好会被人视为轻浮之 举，且毫无效果。因而诈不可不使，但不可多使。乘隙技即包含了使诈的一些基本 要求，本书在“攻”的战术篇中也对此有所阐述。在技术中有此意识，制隙而进就 足够了。当然也可以肯定地说，使诈对技术的要求的确是很高的，没有相当的功底 和制先机之把握，弄巧成拙，传为笑柄的事也是常有的。

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