第三十八节李小龙谈“悟”

真理变成一种法律或一种信念，阻碍于知识之途上，而手段又将真理局限在内。如何打破这种 局限，求真之道？

功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是一种体力活动。它可以使人独立自主，可 以使人奋发的了解自我，可以使人由此证明自己的存在之价值。那么，怎样才能得到功夫的真谛 呢？在这里，“悟”将是求真之道的关键因素，因为功夫或武道是一种必须使智慧与技巧配合的一种 精妙艺术，其原理不是可以很简单就可以学得到的，这就象一种科学，需要寻求实证而由实证中推 (悟)得。当然，还必须顺其自然，象花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽发出来。而且，功夫 的核心就是“道”——也就是宇宙的自发性。

道，是阴和阳两极的和谐配合，是两种暗藏在万物之后的无形的、完美的力量。在中国古典哲 学中，阴阳亦可称为太极，是一切武术的基本结构与核心理论。太极的主旨就是：事物不会永恒不 变。换言之，即一切事实乃是动的、循回轮转的，当活动量至极点时，就转而为静，再由静化为阴，而 至极静时亦会再转而为动，再转化为阳。两者圆通流转，循环不息。当我们深入研究问题时，必会 发觉真理之所在，而问题是永不会与答案相离的。

阴阳两极在武术中是调和互用的，绝对没有相抗之现象。故此，假若一方采取主动，而另一方 却处于完全被动的话，那是极不自然的，重点是千万别固执于任何形式，也就是勿使自己的注意力 受限。此外，轮子惟有不过于附着于轮轴上时方可运转自如，一旦心灵是紧密地固守着，此种感觉 将存在于每个动作之中，无法瞬间有效地发挥。

以上的道理又告诉我们另一个相关的法则：不可违反自然。以一个习武者来说，首先必须忘 我，继而随迁而变，不与对手硬碰而是顺其来势，引其入围，然后借机制敌。十分重要的一点，如何 借力使力，使自己的反击的威力更大。当然，一个人除非消除他自己精神上与技术上的一切障碍， 否则是无法进步的。

在武术中的一切活动，是与意志中的活动有着连带关系的。向来意志带动身体，身体随着意志 的指挥去活动。既然身体五肢受制于意志或思维，因此意志或思维的锻炼是很重要的，但却要说 明，意识、意志或思维的训练并非易事，所以说，一般人也很难达到“悟”的境界。也可以这样说，截 拳道不单纯是在技巧上的，更重要的是它对心灵的探究与锻炼。

截拳道在阴与阳合一时即已存在。

(注:本文是李小龙就读于美国华盛顿州立大学哲学系时撰写的一篇论文，在这里略有增删。）

第三十九节对截拳道的再一次评价

几十年来，人们用深刻的理论和严谨的方法，系统地剖析了作为革新主义者的李小龙，但是，这 却是单向的,没有寻找到完整意义上的李小龙。

李小龙的另一面被人们忽视了。又恰恰是这一面才使李小龙得以成为李小龙，那就是他的功 夫而不是其演技。

然而，他是神秘的，也正因为它(功夫)附着于李小龙，才使李小龙变得神秘。人们没有进人这 一奥秘之境，也就无从进入李小龙,他们看到的李小龙终归只是拉长了的飘忽不定的影子。

功夫是李小龙体内涌动着的血。它是中华民族的魂，它是中华民族源远流长，生生不息的遗传 密码——中华传统智慧(哲学)与民族气概。

李小龙几乎整个地拥有了它，它也是李小龙所独有的。在这里，引用美国黑带杂志的评语:“对 截拳道而言，这是一种无与伦比的美，好象在跳芭蕾舞。人们已经无法拒绝经由他们的步伐，去领 悟到惊心动魄的打斗艺术了。”“截拳道是一种去完善心灵的艺术，它教给人们的不只是拳术的要 旨，而是教给人们人生的意义。”“截拳道是哲学化的武道，是武道哲学。”

李小龙所独创的功夫之所以这样厉害，是他掌握和了解了数十种中外武术，并汲取其精华的结 果。当然，一切事物都没有绝对的好与不好，李小龙就由于生命短暂，而未来的及将其拳法研创得 尽善尽美、无暇可击。习者在研习李小龙的实战功夫时，也应看到其缺点与不足之处，也只有这样 才能符合李小龙的逻辑，即辩证地接受新事物。

世界上很多武道大师均公认:截拳道的最大缺陷,是忽略了内功。就象很多泰拳大师那样，以 超乎常人的方式进行训练:他们踢击树木、用铁球击身及以拳头冲击铁板等，使他们练就了无敌的 硬功,但与此同来的却是泰拳手们普遍短命的不幸事实，因为大多数泰拳手一过40岁便全身肌肉 功能明显退化，甚而一命呜呼。在李小龙的截拳道功夫论著以及他所进行的技击术的宣传教学与 巡回演进中，他从不谈气功之类的内家功夫与养生功夫，他是怕会因练这些“柔软”的功夫，而丧失

了自己在攻击上的锐气。他所提倡和推崇的是西方流行的那套强身与健身的训练计划。

首先可以说，李小龙不会气功，起码不擅长于内家功夫，因为他多年侨居海外，自然没有机会去 猎涉中国大陆上的那些浩如烟海的名家名派的内家功夫,这也是李小龙生前所抱憾的。当然，他也 可能是没有学气功的欲望,因这可以从他的言论中看出。况且，截拳道是一种非常“直接”的拳道， 而外家功夫比内家功夫自然更要“直接”得多。再说，内家功夫的见效也太慢了，从李小龙性格上的 角度来讲，他是没有耐心去学习或学好内家功夫的。“练武不练功，到老一场空。”这句千古铭训反 映在李小龙身上还是比较应验的。

内功高深之人，当身体受到外力和外来侵害时，他的内气很自然的便会形成一道无形而又坚韧 的屏障，以抵抗外来的冲击，并且还会在无意识的状态下对内伤及气淤进行化解和治疗，遗憾的是 李小龙却没有具备这些自卫的功夫。对于李小龙之死，来自香港武术界的说法是:练功过度，或练 功不得法，同样会损害身体甚至导致暴躁。所以练功者必须学会调息运气，否则就会百病丛生，直 至晕厥发生意外。在这里，我们虽不能确认李小龙死亡的直接原因，但可以推断:李小龙日常不辅 之以内功的训练与调节,而导致身体垮了下来。当然，有些教头指责李小龙“练功不得其法”，也并 非无稽之谈。如果李小龙真去练习了能修心养性的内家功夫，那么他的性情，也就不致于这么浮躁 和暴躁了。李小龙犯了“欲速则不达”之大忌。

而对于研习者来讲，截拳道实际上并不太适宜初学者，而适宜于有相当功底的人。因为截拳道 是李小龙集自己20多年来的练功心得与体会而创编出来的，它亦是世界上各种武道的精华，因此 你不可能会一下子学得到、学得会、学得好。此外，李小龙虽也强调“悟”，但对于初学者来说，是 “悟”不出什么深邃的“道”的，所以必须有一个刻苦而较长的适应和磨炼过程。就象学习汽车驾驶 一样，你不可能一开始就操动方向盘在马路上疾驶，而是先练习原地驾驶，再进行场地训练，待纯熟 后才由教练陪伴而上路行驶，最后才是单独驾驶。谈到武功也是一样,最好是有了相当的基础后， 再研习较为高深的技巧。如你以前曾研习过别的功夫或练过传统武术，那更好，因为有了基础后再 习练截拳道，则必然如虎添翼。况且李小龙生前也一贯反对保守，并唯恐初学者盲目崇拜自己的功 夫,他更反对初学者只学截拳道，而把各门传统武学抛弃。因为那样的话，将会失去创新的机会。 事实上，由于历史原因，在六、七十年代，李小龙即使想回大陆学习内功也是不可能的。

 

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