练气功是不分年龄和性别的，任何人都可根据自己的情况和需 要练不同的功法。女孩子当然可以练气功，而且应该练气功。但女 子由于生理特点不同于男子，故在月经期与怀孕期要改变意守部 位，如将意守下丹田（气海穴）改为意守中丹田（膻中穴），以免 因意守下丹田气血过旺、流血过多而致病。或在赤龙（月经）来 时，应还虚静养，不用调息持守之功，候赤龙过后，仍照前守乳 谿，调呼吸。

传统的女丹功法，要求斩赤龙（即断月经），认为男女丹法之异，主要在于人门下手的命功不同，男命在肾在精，以下丹田为气 穴；女命则在肝、在血，或在乳房，以“血元'即两乳间向内1寸 3分的乳谿（即膻中穴）为气穴。男子练精化气，炼成则“白虎 降”，变为童体，后天精液自不泄漏。女子则炼血化气，也称“炼 形”，炼成则“赤龙斩”，月经自绝，双乳回缩，回复13岁以前的 童体。《古书隐楼藏书•二懒心话》说：女子若依男丹人手意守下丹 田，则有导致血崩之患。斩赤龙之说是否科学，还需要研究。

只练“外功”不练“内功”行吗? “动功”与“静功”选择哪种好？

从广义上讲，人体是有机的整体，凡进行外功（即四肢及躯干 部的运动）锻炼，都会影响到内功（内脏器官及神经系统），这就 是一般运动员既使没有进行内功训练而内脏器官的机能状况都较好 的原因。因此，只练外功不练内功照样能使身体健康。

从狭义上讲，武术和气功都有侧重于外部（肢体动作）者和侧 重于内部（意念、呼吸）者。无论哪一种都能使人增强体质，因为 一种是由外及内，另一种由内及外，可谓殊途同归。武术中各种拳 种均要求形神合一，内外兼修。从这个意义讲，在练外功的同时， 注意一下内功锻炼，将会收到更好的锻炼效果。

首先要明确何为动功，何为静功。目前把身体外部形态没有连 续性动作的练习方法称为静功，如坐禅、站桩等；而把那些具有一 定的肢体伸展、俯仰、旋转以及行步的单式功法或由单式组成的功 法套路称为动功。其实，动功与静功的划分只是相对的。许多功法 虽外形不动，但有一定的意念活动，即使意念保持虚静状态，内气 也在周行运转，这就是“内动”。它是中国气功养生的一个重要特 点。而有些功法虽动作连绵不断，但要求动中求静，形神皆处于均 衡的“无极”状态，因此每种优秀的气功功法都应该是“动中有 静，静中寓动”的。

但就初学者而言，一般意义上的动功与静功在练习效果上还是 有些区别的：动功较易人门，因为有动作作“载体”，练功要领能 较快得以把握，且感受较快；动功的练习可有效地除淤通塞，舒经 活脉，内外贯通。静功颐养的成分居多，重在神意的训练，形式简 单，内在的层次丰富，需“体悟”。在练气特点上，动功在“行”， 静功在“蓄”。在此，提几点建议供练功者参考：

初学者最好选择一种静功练习，同时结合一套简易的动功与 之配合，做到“练养结合”。

体质弱者可多练一些静功，打下一个好的体质基础。收功时 应适度做一些自我按摩类、舒展类动功。

静功练习最好在有经验的老师指导下进行，避免出偏。

动功练习运动量不宜太大，重在身体内部体察。

此外，无论练习动功或静功，均应在空气流通的环境中、心情 平定、轻松自然的状态下进行。

动、静功结合着练，会使锻炼效果互相抵消吗？

动、静功结合练只能取得更好的锻炼效果，决不可能出现互相 抵消的现象。

众所周知，气功是通过以意领气的一种习静或动中求静的锻炼 方式，以求调动体内的能量，达到增强体质、祛病延年的目的。而 武术则是通过技击手段，达到强身自卫的目的。二者方法虽有区 别，演变过程及体系也不相同，但是人们在长期实践中，认识到二 者兼练有极大的好处：既能使体内各个系统的机能得到调整，全身 血气运行通畅无阻，又能手脚灵健，肌肉发达，反应灵敏，拳捷骁 武，功夫纯深。

我国古代动、静功结合而练的例子很多^如少林寺僧很早就注 意动、静功兼练，他们除练拳、棍、剑、枪外，还兼习“内功”、 十二段锦、易筋经等，明末清初文武兼备的教育家颜元，14岁就学“运气术”，55岁还坚持“夜中坐功”，行导引术，其单刀、双 刀都很有造诣，并曾击败商水著名武术家李木天。清康熙、雍正年 间闻名大江南北的武术家甘凤池，不仅“手能破坚”，而且“善导 引术”，“拳法通内外二字秘奥”，有“绝大神力”。

如今一些拳法，实际上已具有动、静，内、外功兼使的特点， 如太极拳、形意拳等。

练武术和练气功并不矛盾，可以交叉练，也可以结合练。总之 兼练能有效地增强体质、祛病延年。

武术与气功能否兼练？

兼练会不会因练武而破坏“丹田内气”呢？

武术与气功完全可以兼练。从历史上看，在气功的演变中大量 吸收了传统武术的锻炼方法以充实其体系，如八段锦的“左右挽弓 似射雕”，小劳术中的“挽弓法”和“拓石法”等。在武术发展的 长河中亦大量吸取了气功的“吐故纳新”、“气沉丹田”之精华以自 成一派，如少林拳、太极拳、形意拳等。根据王祖源《内功图说》 可知，少林寺僧不仅将武技和气功密切结合了起来，而且很有造 诣。明清以来，武术与气功兼练者甚多，如：颜习斋14岁就学 “运气术”，55岁时还坚持“夜坐功”行导引术，并习单刀、双刀 等武功（《颜习斋先生年谱》)。清末著名武术家霍元甲“更复益以 内功，旁参各派，尽得技击之精髓”（郭希汾《中国体育史》)。所 以，练武术与练气功并不矛盾，可以兼练。

那么，武术与气功兼练，会不会因练武破坏丹田内气呢？不会 的。因为不论长拳，还是太极，或是形意都讲究“气沉丹田”，“力 充周身”，“气息归原”，“壮其体魄”'，如：长拳要求“力要顺达气 宜沉”，太极拳强调“虚领顶劲、气沉丹田”，“气宜鼓荡、神宜内 敛”，形意拳讲究“宽胸实腹、气力合一”等，都是培养丹田内气 的好方法，故武术与气功兼练，不仅不会破坏丹田内气，相反，二者互相结合，相得益彰。

为什么说在“寅时”练功效果好呢？

初学武术，师傅要求寅时（即早上3至5点）起床，朝南而 立，运气练功。

寅时练功的效果，确实是不同其它时间，这是有其道理的，特 别是练内功。有句俗话：“朝练寅，夕练酉。”就是说早上在3至5 点的时候练功，晚上在5至7点的时候练功。我国现存最古老的医 学经典《黄帝内经》里面有着极其丰富的气功内容，其中有一段这 样的记载.•肾有久病者，可以寅时面向南，精神不乱思，闭气不息 七遍，以引颈咽气顺之。可见古人在二千多年前就已经认识到了寅 时是练功的最好时辰了 D中医的“子午流注”把十二个时辰（子丑 寅卯辰已午未申酉戌亥）分成六脏六腑。其中寅时正是“肺气旺” 的时刻。中医认为“肺生一身之气”；酉时正是“肾气盛”的时刻， “肺主气”、“肾纳气”。练内功气运丹田，实际上就是练肺肾二脏先- 后天之气。以使“意到、气到、力到”，达到“力随气生”的境界。

新兴的“生物节律学”认为，在生物体内存在着生物钟的现 象。就是说，生命活动会随着时间的转移而发生周期性的变化—— 神经调节有时兴奋有时抑制，激素的分泌时多时少，生物电的电波 时强时弱，等等。这和中医“子午流注”的认识不谋而合。说明 “朝练寅、夕练酉”是有一定道理的。 •

另外，练功讲究方向性这是因为地磁对生物体内的电磁场有 很大的影响。练功要求朝南，就是为了使地磁和生物磁场取得和谐 统一。现代科学证明了人们经过长期锻炼得来的经验是正确的。

什么是“气功态”？气功练到最高层次是什么感觉？

《老子•河上公章句》有如下具体地描述人处于“气功态”时的 情形。

 

“孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其 中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈^冥兮，其中有精，其中甚真， 其中有信。” '

这就是说，所谓“气功态”就是人体经过一定的修炼途径进人 到的一种特别的身心境界。这种境界，即是在恍惚窈冥之中，没有 什么固定的形象，却有感于元气的萌动，摇摇春泽，生机盎然。所 谓“视之不见”，“听之不闻”，“是谓无状之状，无物之象，是为惚 恍”等等，都是对这种特殊状态的感受和描述。

从广义上讲，“气功态”泛指生气勃勃，心胸开阔，无忧无虑， 从容若定的身心状态，即是人体的最优功能态。

练功是没有止境的，什么才算高层次，各派有不同的看法。儒 家是崇扬尧舜禹汤文武之道、周公之礼，以致知、格物、正心、修 身、齐家、治国、平天下成为人世法。“大学之道，在明德，在亲 民，在止真至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而 后能虑，虑而后能得”，达到浩然之气长存，能够至大至刚，放之 则弥六合（充塞乎天地之间），卷之退藏于密。道家把“道”视为 其大无所不包，其细无所不人，生天育地，发育万物。讲究万物是 从虚无中而来，虚其心而实其腹，强其身而壮其骨。无为无不为， 有为有以为。行有为之法，存无为之心，存无守有，即“恍恍惚惚 其中有物，沓沓冥冥其中有精”，至虚极守静笃，抱元守一，成为 后学之准绳。佛家更有大乘、小乘之说，以程序来说分为四禅：即 初禅念住、二禅息住，三禅脉住，四禅天尽，达到明心见性。但自 古以来儒道释等各派气功的修炼尽管功法万千，但都是以养生为目 的，所以有“万法唯心造”之说。只要你明确了练功的目的，悟出 了练功的真谛，你就不会为练功出现的假象所迷惑，更不必去刻意 追求什么特殊感觉。

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