首先要把拳架练熟。初学太极拳的人因动作不熟，顾此失彼， 精神容易紧张。动作熟练后，思想才容易专一，才能逐渐做到“心 静”。李亦畲在《五字诀》中指出：“心不静则不专，一举手前后左 右全无定向，故要心静。”走架能“心静专一”，然后再“心静用 意'要全神贯注地用意来引导动作。如手向前按，先要有向前按 的想象，动作要跟着意走，“意动形随”，意不中断，动作也不中 断。这就是《十三势行功歌诀》中要求的“势势存心揆用意”。在 “先在心、后在身”（武禹襄语)，以意引导动作的锻炼过程中，全 身松开，节节贯穿，不使有丝毫拙笨之力，从而达到“用意不用 力”（不用拙力、多余之力）的拳艺境地。

俗话说“神聚于眼”，“眼为心之苗”。过去太极拳讲究技击打 法，在眼法上要求“目光如电”、“目光四射”，这有利于在技击时 为了识透对方的动向，用眼法先摄服对方，做到先发制人。近代太极拳多用于健身，自然眼神也就“神宜内敛”。通常，练太极拳时， 眼神应随着主要的手的动作而向前平视。凡动作变化，首先用意识 指导内部（内脏）向预定前去的方向作好安排，眼神先向预定前去 的方向前视，然后身法、手法、步法跟上去，所谓“一转眼则周身 全动”，这是“始而意动，继而内动（内脏），然后形动（外形）” 的细致的锻炼方法。这样细心体会地去练，可以逐渐做到：意到、 眼到、身到、手到、步到，说动一齐倶动，说到一齐倶到，“形神 合一”，也就能达到练拳有神的效果。

太极拳中“双重”和“单重”有何区別？

怎样克服“双重”的毛病？

“双重”一词最早见于王宗岳的《太极拳论》，原文是“偏沉 则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率自为人制，双重 之病未悟耳。”意思是与人推手，如对方用力攻来，我也用力去抵 抗，就是犯了“双重”之病。“双重则滞”，劲路就会重滞停顿，不 仅不能引进落空，反而会受制于人。所以“双重”是太极推手的大 忌，要想练习好推手的技巧，首先就要下功夫克服“双重”之病。

怎样克报“双重”之病，王宗岳在《太极拳论》中业已指出： “欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘”。阴阳就是虚实； “走”是化解来力，“粘”是粘逼制敌，两者交替为用，攻防相生， 此消彼长，彼长此消，“工弥久而技弥精”，才可达到既避“双重” 之病，又能制敌的目的。

太极拳《十八在诀》云：“滞在双重，通在单轻。”“单轻”就 是避重就轻，不与来力顶抗。能“单轻”则劲路自然通畅顺遂，而 能轻灵走化。由“单轻”又衍生出“单重”一词。《孙子、虚实第 六》说“水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”，说的就是“单 重”。李亦畲《五字诀》说：“左重则左虚，而右已去；右重则右 虚，而左已去。”讲的是避实击虚（也是单重击虚〉在太极推手中的具体运用之法。因此，单轻、单重通常要结合为用。简要地说， 凡是与来力顶抗的就是“双重”，不犯双重之病的发劲，便称“单重”。

由于历代太极拳家十分重视虚实开合之理，因此有的要求走架 也不得犯“双重”之病，双手双足在运行时要分清虚实，如分不清 虚实，同样用力，就是犯了“双重”之病。为了避免这一弊病， 杨、武诸家拳式都没有马步。

如何在日常生活中站、走、坐、卧时练“太极”呢？

拳谚说：“一日练，一日功，一日不练，百日空。”太极拳这点 显得更为突出。太极拳要求“松”、“静”。把太极拳练习引进到我 们的日常生活中去，与人与技都是大有裨益的。总观人体在工作、 学习等日常生活中所处的状态，不外乎站、走、坐、卧。

站

练太极拳者，站着就应有太极拳的味道，一定要努力具备太极 拳预备势的姿势。身体要中正，不偏不倚，不俯不仰；百会穴上领 之意入天，丹田下沉之意顺下肢入地，全身从精神、意识到筋肉、 骨骼一切都要放松，平心静气；尽量以骨骼的自然支架力把人立 起，全身任何一点都不要僵硬。只要不是大声讲话，就要把心胸松 透、松静，使呼吸自然细长、绵绵不断，“气以直养”。达到上述要 求之后，就能显出怡然雅致、中气充足的神态，就会感到胸清旷， 腹沉实，浑身上下，五脏六腑，无不爽快舒服和安逸自然。

“站如松”是练武者的站立“标准”。松树之所以枝叶茂密，楔 居悬崖之上历经狂风暴雨而不倒，是因为松枝软而根固，上动而不 牵下。练习太极拳者，能达“腰极松柔，脚如树根，腰胯似树干， 腰以上皆如枝叶”之境，方谈得上进入太极之门。

走

行走时，同样要松、静，要领、要沉。只要常常留心于此，这样的习惯是不难养成的。行走速度不论快慢，头顶百会穴一定要向 上虚领，头颅要端正，两眼平视，头以下的颅、肩、胸、腰、胯、 膝、踝等关节全要放松。双手前后摆动要自然，幅度不宜太大。脚 也不要上提太高，一步能迈出多远就迈多远，不要强求。每迈出一 步，都要意想以腰跨为主的全身都松一次，特别是迈出之脚后跟着 地的那一瞬间，脚跟、膝、胯、腰一定要尽最大能力地放松一次， 好象地面反作用到人体的力，不是由骨头向上传导似的。

行走时，胸一定要放松。它不仅是气沉丹田的关键，也是呼吸 自然、深长的关键和心情舒畅、身体轻松的关键。大脑要松净、意 守专一，不要想到自己是在赶路，也不要东张西望而分散注意力。

如果穿平跟鞋，可以把百会虚领之用意移到前额发际边缘；同 时用意把脊柱上拔；把丹田之气稍上提。此时脚下会感到飘飘然， 全身轻松，似有绳子在前上方牵着人走。如果转弯，只需把注意点 移到头的侧面就可以了。走路时，腰胯要松活似轴承，不要跳跃起 伏，“走如风”就是在行走时的快、匀、稳中产生的。

照以上方法行走，不但走得快，而且走得远，还不易疲劳。

坐

坐如钟。过去的老式钟为了摆放得稳当，大多制成下大上小、 下重上轻的形状。既然坐如钟，那么坐就应当具备钟一样的下重上 轻。不论是坐着与人交谈或是持笔作文，都要有钟的形态。要显出 精神饱满，稳重大方，洒脱不俗的神气。还要上领下沉，静气稳 和，头顶端直，胸腰放松，腰似弯非弯，椎骨松开，如算盘珠子， 一线串起，虽同在上下一线上，又各不相牵挂。若在办公则一举一 动俱要松肩、坠肘、松腕，下肢在松胯之下自然摆放，最好不要叠 起。坐时，静心和气的要领与走、站一样，重在松胸、松脑。

卧

人处卧位或半卧位时，其重力分布均散，更有利于肢体的放 松。卧的枕头髙低要合适，软硬适中。肢体务求顺遂，以平仰卧双手置于躯体两侧为最好。要松，以意想着从上向下或自下向上依次 放松。必要时，可于呼气之时在心中默念“松”字，配合肢体的放 松。待有一定放松基础后，可于呼气时都默念“松”字。以后就只 需意想、意到，肢体就松，逐渐习惯成自然。

为了尽快人睡，最主要的是放松大脑与胸部，谓之收意马、锁 心猿。松胸与松脑可以使呼吸不求细长而得细长，不求平和而得平 和。睡眠中，肢体的紧张可引起多梦，而肢体放松，特别是胸部的 放松，可减少因紧张而引起多梦，使肢体与大脑在睡眠中得到最大 程度的休息，这样可使体、脑双获益。

太极拳运动中的“缠丝劲”是怎么回事？

太极拳拳谱规定，“运劲如抽丝”，“运劲如缠丝”。抽丝与缠丝 同义，均指的是以螺旋的方式沿弧线而进行的一种螺旋状的运动， 这种运动就是太极拳所独有的缠丝劲，它的运动路线就如子弹通过 枪膛中的来福线后，在空中运行时，既有螺旋形的自身旋转，又有 拋物线型的运动路线一样。缠丝劲一般来说，按其性能可分为掌心 由内往外翻转的顺缠丝和掌心由外向内翻转的逆缠丝，这两种基本 的缠丝劲存在于太极拳运动的一切过程中，并贯穿运动始终。人是 一个有机的整体，太极拳运动是由人体各个部位协同运动来完成 的。这种协同运动，在顺、逆两种基本缠丝的基础上，根据技击中 攻与防的需求，人体各部位又以下肢的旋踝转腿，身躯的旋腰转 脊，上肢的旋腕转膀等多种旋动方式，组成了对不同方位和不同形 状的左右、上下、里外、大小、进退等五种缠丝运动。由此可见， 太极拳的缠丝劲是在“一动无有不动”和“周身相随”的运动中完 成的，是人体各部位共同进行多种螺旋弧形运动的组合，是对不同 方位进行不同形状的螺旋运动所组成的立体圈。

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