“黄芽白雪”指气功练习者在练功时感觉到眼中出现黄色光 (黄芽)和白色光（白雪）。明代彭好古在《悟真篇注》中说:“黄芽 白雪非二物也。初炼则感土气而成黄芽，久炼则感金气而成白 雪，而《金丹四百字》说:“虚无生白雪，寂静发黄芽。”虽说法不 一，但均指练功到一定程度后，会出现“黄芽白雪”之光感。

道可受兮不可传

“道可受兮不可传”是指气功中的高深道理、神奇效应、体内 的阴阳变化、精气运行、意识作用等，只能意会、不可言传的意思。 古人教气功，针对习练者的不同情况，采用不同的传授方法，即“上 士心传，中士口传，下士形传”。对于下士（即悟性差、接受能力 差、身体素质差的人)采用形传，也就是摆姿势，教动作。对于中士 采用口传，就是讲功理，注重理论的讲解和灌输。对于上士采用心 传，所谓心传，就是老师不借助姿势和讲解，只暗示一下，徒弟就可 以领会，这是一种高级的传授方法。

道家气功的六个阶段

道家气功把练功的层次分为六个阶段。

丹田似火烧:练功到一定程度后，小腹丹田处似火烧一样发热发烫。

两肾如烫煎:“丹田火至”出现后，再继续练功，腰部两肾乃 会阴处，就会出现如开水烫的感觉。命门穴出现像火烧一样的 感觉。

两眼吐金光:两肾如烫煎的反应后，再继续练功，就可达到 “两眼吐金光”的阶段，此时两眼可发出高质量物质。

脑后似鸠鸣:再继续练功到一定程度后，脑后会出现“咕、 咕、咕”或“鸠、鸠、鸠”的响声。有时全身还会出现轰雷一样的 响声。

耳边呼呼声:再向上一个层次，就会出现“耳边呼呼声”，如 同风呼一样的现象。

身涌鼻嘘气:练功到“身涌鼻嘘气”的阶段，道家大丹功已 成。此时练功时，全身如潮水在涌动一样，鼻子也不由自主地向外嘘气。

道家倡导的十三字养生要点

这十三字是:虚、无、清、静、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。 《云笈七签》九十一引《七部名数要记》云:“一曰遗形忘体，恬然若 无，谓之虚。二曰损心弃意，废伪去欲，谓之无。三曰专精积神，不 与物杂，谓之清。四曰反神服气，安而不动，谓之静。五曰深居闲 处，功名不显，谓之微。六曰去妻离子，独与道游，谓之寡。七曰呼 吸中和，滑泽细微，谓之柔。八曰缓形从体，以奉百事，谓之弱。九 曰憎恶尊荣，安贫乐辱，谓之卑。十曰遁盈逃满，衣食粗疏，谓之 损。十一曰静诈随阳，应变祛邪，谓之时。十二曰不饥不渴，不寒 不暑，不喜不怒，不哀不乐，不疾不迟，谓之和。十三曰爱视爱听， 爱言爱虑，坚固不费，精神内守，谓之嗇。”

禅定

指专注一境，思想集中，“安静而止息杂虑”。佛家练功者认 为，静坐敛心，专注一境，久而达到身心“轻安”、观照“明净”的状 态，即成禅定。禅定时，只许静坐，不许卧床睡眠，因此，禅定也叫 坐禅。中国禅宗以“禅”命宗，进一步扩大了禅定的概念，重在“修 心”、“见性”，而不在静坐凝心，专注观境的形式。

鹊桥

人在出生后，任督二脉已经中断，而两脉之间原先衔接的地 方，称之为“鹊桥”。“鹊桥”又分为上鹊桥和下鹊桥。上鹊桥在印 堂处、鼻窍处，一虚一实;下鹊桥在尾闾、谷道处，亦一虚一实。另 有一说，上鹊桥在舌，下鹊桥在阴跷穴。两桥系任督二脉接通的 道路。

超“三界”

“三界”是指欲界、色界、无色界。“心忘虑念”，即超欲界;“心 忘诸境”，即超色界；“不著空见”，即超无色界。也就是说，练功 时，要抛弃一切欲望和杂念，忘掉周围环境一切事物，没有各种幻 想，才能做到高度入静，使精神进入高级境界。超三界是道家练功 术语。

集体组场

气功师将几人、十几人、几十人、几百人甚至几千几万人集中 在一起，并使之进人气功状态，从而自然产生组合气场。然后气功 师运用意念，使这种集体组合气场与大自然的“宇宙场”相融合， 并形成一种特定的群体效应，以达到集体治疗疾病和提高功力的 目的。这种集体组场法，往往人越多，气场越强，治疗效果越好，对 功力的提高也越快。由于这种集体组场法，能使气功师的气机通 过组场和大自然的混元气相连接，因此，这种组场法对提高气功师 本人的功力（长功)是有好处的。

搅海咽津

就是以舌头在上下、左右搅动，促进唾液分泌和恢复其内分泌 功能，叫搅海咽津。《医心方》说:“ 口为华池，中有醴泉，嗽而咽 之，溉润全身，流利百脉，化养万神。”练气功时的搅海咽津，能滋阴 降火，润泽肢体，祛病延年。

提缩谷道

人有任督二脉，前面是任脉，背后是督脉。任督二脉有两个开 口，上面是嘴，下面是肛门。肛门又称为谷道。为使任督二脉相通 (通小周天），则要求舌顶上腭和提缩谷道，把这两个断点连接起 来。提缩谷道还能帮助小腹内收，肾脏上提，增强丹田的气感。此 外，提缩谷道，能增强直肠肌和括约肌的收缩力，可防治痔疮和 便秘。

超觉静坐

“超觉静坐”，源于印度学术界倡导的所谓“创智科学”，中文 的意思是“超越一切、凝神静坐”。其方法是按一定要求闭目凝神 静坐，逐步达到入静，使人由兴奋的思维活动状态转为平静并逐步 达到超觉状态,sr入定”或“忘我”状态。凡练超觉静坐的人，均 感到头脑清晰，耳聪目明，精力充沛，心平气和，记忆力增强。

“超觉静坐”是印度科学家玛哈礼师研究了喜马拉雅山山民 的“以坐代睡”健身法后提出的。据统计，目前世界上已有120多个国家推行这项健脑术，有几百万人在实践这种方法，还有数目可 观的自然科学家和社会活动家从事这项研究。它涉及物理、化学、 数学、生物学、信息学及心理学等，科学家们分别从各自学科领域 中验证它对人体的健康、智力开发、心理平衡、推迟衰老、提高创造 力等有促进作用。它已逐渐引起国际科学界和人们的重视与 瞩目。

瑜伽术

“瑜伽”一词是梵文的译音，本意是枷、轭，即“将马拴在车辕 上”，引申出控制自己情欲的意思。中国旧译转义为物物相应身心 结合之意。瑜伽术在印度有几千年的历史，以后经由恒河流域延 传到喜马拉雅山一带，瑜伽术是印度瑜伽学派的一种锻炼身心的 方法，也称印度式气功D瑜伽是一种内修功夫，其基本原理是通过 减少意识活动而增强机体调节功能。练习瑜伽术要求注意力集中 于某一具体形象、声音或动作，通过冥思最后达到放松、忘我的境 界。瑜伽术分为静、动两大类。其特点是从控制呼吸人手，通过意 念诱导，使身体放松，并处于一种近似冬眠的状态，能显著降低人 体的耗氧量，练功有素者可以多日不进食，并长时间闭息，有很高 的医疗效果，目前在世界各地盛为流传。

辟谷

“辟谷”，又称却谷、断谷或绝谷。它是古代修炼方法的一种， 意即不食五谷或不食人间烟火食物。《圣济总录•神仙服饵门》 就是专门谈服气绝谷功法的。《华伦神医秘传》、《备急千金要 方》、《千金翼方》、《东医宝鉴》也都有彳己载。1973年在长沙马王 堆三号汉墓出土文物中有《辟谷食气》一书，介绍道家练的辟谷 之术。

辟谷有两种表现形式:一种是练辟谷时，什么东西也不吃，不 进饭食，不喝水，只呼吸;第二类型是断谷，即不食五谷杂粮，只限 于喝水，吃点水果或药物之类，并以导引行气练功。各种实验结果 表明，只要练功有素者掌握正确的方法进行辟谷，不仅对人的机能 无损害，还能加强练功效果，提高人体的某些机能。

意守

意守，是指练气功时，意念集中于某一事物或身体某一部位而 言。意念锻炼，可使思想集中，排除杂念，从而达到练功人静，以一 念代万念状态。

意守内容很多，通常包括为内守和外守两大类。所谓内守是 指思想集中于自身某一部位，如意守丹田，意守百会，意守涌泉等; 外守则指思想集中于自身以外的事物，如意守高山、流水、鲜花等。 外守内容要以令人愉悦，又不致引起高度兴奋为适宜。

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