房中术为古代养生一大流派。道家认为，男女交合，是阴阳合 和之常，天地之顺道，男女阴阳不交，“则坐致壅阏之病”，无益人 寿;但纵情恣欲，必损人寿命，乃至速死。故房中之事，一要求交娱 方法;二要注意适度节欲;三要懂得卫生常识。房中禁忌，如醉饱< 劳累、喜、怒、优、、伤、惧、悲过甚，以及大风大雨大寒大暑之时，皆不 宜房事。认为实行此术，可以延年益寿，乃至长生不死。《抱朴 子•释滞》说:“房中之法十余家,或以补救伤损，或以攻治众病， 或以采阴益阳，或以增年延寿。”

服食六气

道家养生术中服食的六种精华之气叫服食六气。《陵阳子明 经》中说:“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也。秋食沦阴，沦 阴者，日没之时赤黄气也。冬食沆瀣，沆瀣者，北方夜半之气也。 夏食正阳，正阳者，南方日中之气也。并天地玄黄之气，是为六 气也。”

性命双修

气功术语。在气功中，有性功与命功。性功与命功是密切相 关的。练气功要练气，也要练意，要意气相随。练气是气功锻炼的 基础,意起主导作用，这就叫性命双修。任何功法的高级阶段都须 性命双修。只是每一功法的侧重点不同而已D

单盘坐式

单盘坐式是坐式练功中的一种方法。练功时，将左脚掌置于 右腿之上，右脚掌接触地面。女子将右脚掌置于左腿之上，左脚掌 接触地面。

服食日月光芒法

这是一种传统的存想练功法。首见于南北朝时梁代的陶弘景 编录的《真浩•协昌期第三》中，说是大方诸宫青童柔所传。所以 在《云笈七签》中又称为“大方诸宫服日月光芒法”。

服日光法:存想心中有太阳如铜钱太，赤色有光芒，从心中向 上，出喉至齿间，光芒又回胃中。如此良久，存想心中、胃中赤色光 芒分明，乃呼气，漱津咽液39次。每在日出时，早食前后、日中时3 次为之。

服月光法:存想白色月光，从脑中下人喉，上至齿，而咽人胃。 农历十五前后服之效果最佳。也可常存想日在心中，月在泥丸中，

曰服日光，夜服月芒。常练可强体除疾，滋阴壮阳。

带功

带功是指经验丰富、功力很强的气功师，用自身锻炼的能量， 用意念或其他方法影响他人的能量，以加速被运功者的功力，促使 其无序化的能场变为有序化的能场。凡给别人带功的人，必须功 德高尚、功力深厚，以保证被带动者受益无害。

垂帘

练气功时，用意念将双目平视的眼光由远而近地收回，上眼睑 缓缓垂下，全闭或似闭非闭为垂帘，但双目不能紧闭，眼观鼻，鼻观 心,意念人膻中穴，或沿中脉内视下丹田。

诱导法

诱导法，是在练气功时，借助于练功者自身或他人的:语言、意 念、声音、温度、幻景等诱导使练功者全身放松，呼吸自然和排除杂 念达到入静。也可通过意念或语言等诱导，改#患者的病理状态， 协同功法练习可及早恢复健康。诱导法实际上是通过心理调整改 善生理或改变病理状态的一种有效方法。在运用诱导法时，要注 意不论是语言、意念、声音、抚摸等其强度一定不能过大，要柔和自 然，切莫强行或过于着重。

胎息法

胎息法是一种较高深的气功呼吸法，它要求练功者呼吸频率 最大限度地减慢，呼吸次数极大限度地减少，达到所谓“鼻息微微， 若有若无”的境界。这种呼吸如同胎儿在母膜中的内呼吸，因而称 为胎息法。胎息功能之后，关节开通，毛发舒畅，只要鼻中微微钭 气，全身毛孔均可呼吸。这种呼吸法对培育元气，涵养精、气、神， 治疗五劳七损，效果极佳;而且能延年益寿，激发潜能，为历代养生家所重视。

展“慧中”

“慧中”，亦称缘中、慧目，位于两眉头上凹陷处。它是人体发 入气功信息的主要窗口之一。所谓展“慧中”，就是把眉头舒展 开，它与“愁眉苦脸”相反。要求把内心最美好的意愿在慧中表现 出来，也就是我们平时说的“似笑非笑胜似笑”。展“慧中”可使练 功者明平阳秘，真气从之，正气内存，邪不压正，尽快进人气功状 态，更好地收到练功效果。

保健功

保健功属气功中的辅助功，它既可治疗，也可保健s对体弱患 者和老年人尤为适宜。

保健功也称按摩拍打功，它是通过自身按摩拍击等锻炼方法， 达到疏通经络，调和气血，增进健康的目的。其练习方法有:耳功、 舌功、叩齿、漱津、擦面、眼功、项功、旋肩、擦胸、揉腹、搓腰、转膝、 擦涌泉等。练习次数和用力大小，可因人而异，以舒适为度。保健 功对某些慢性病，如肠胃病、心脏病、神经官能症、肝病、肾病等有 一定疗效。

(3)慧眼通:具有“天眼通”功能后，再继续练功，就会上升到 慧眼通。慧眼通具有四个功能:修脉，用导引吐纳的方法来调动人 体先天真一元气，来带动或增进人体后天水谷之气，使先天、后天 反复为用，互为牝牡，达到养生保健、祛病延年的目的。所谓养性， 就是把气功与人类精神文明的各个方面结合起来，使其生物$社 会性符合人类社会活动的某种特定的道德规范，或者再升华到新 的意识和行为水准。这就是养性的内涵。有人还可以从导引吐纳 中悟到“意识”对人体本身以及对人的社会行为的积极影响以及

许多学问，这就是所谓的“养性功夫”。

恬淡虚无

“恬淡”指淡泊之意，“虚无”指空虚之意。《素问•上古天真 论》说:“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来? ”这几句话就 说明恬淡虚无和真气运行是有很大关系的。《庄子•刻意篇》说: “夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地产，而道德之质也。”又说:“平易 恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而形不亏”，这些话进 一步说明了古人对恬淡虚无的重要意义和作用的认识，医家气功 对此历来都很重视。

炼精化气

内丹功法的三步功夫之一。是指真气过三关，贯通任脉、督 脉，培养丹田之气，循经运行的一种功法。这一步功法也叫“通小 周天”，又名“返本还原”。

炼气化神

是在通小周天基础上，内气从丹田发功，通过奇经八脉、十二 正经流遍全身，使精和气密切结合，达到精气化为神的目的。肾气 入脑，补益脑髓，丹书上说，大周天可以长寿还童。这是内丹功法 的第二步功。

炼神还虚

内丹功法中的第三步功。炼神还虚有两层意思，一是由于长 期苦练，已形成条件反射，只要一练功，真气就能周天流转，气息微 微，f有若无，中和元气与天地合二为一，这就叫做还虚;另一层意 思是练功中出现一些觉境，轻松愉快，俗念全无。

垂腿坐式

垂腿坐式是坐式练功的一种常用姿势。练功时，坐在高度适 宜的椅子或髡子上，以坐下来大腿接近水平面为度，小腿垂直，两 脚平行着地，两膝相距15厘米，两手心向下，自然地放在膝盖上， 两肩下垂，下颌内收，口眼微闭，舌抵上腭，面带微笑。这种坐姿， 舒适而自然，对高血压患者和年老体弱者最为适宜。

相生相克、相乘相侮

相生，是说互相滋生和促进，其次序是木生火，火生土，土生 金，金生水，水生木。

相克，是说互相制约和排斥，其次序是木克土，土克水，水克 火，火克金，金克木。

相乘，是说互相过分制约和排斥的反常现象，可用来说明一脏 腑偏亢会导致另一脏腑偏虚的病理，如肝气过亢，可乘袭脾胃。

相侮，是说互相反克。如在正常情况下，金可克木，但金气不 足或木气偏亢时，木就反过来侮金，出现肺金虚损而肝木亢盛的 病症。

真气

真气又叫元气，承受于天，是由“元精”化生，随着生命而来 的。真气藏于肾，依赖后天之精气不断滋养，才能发挥其作用。真 气是人体内生命活动的原动力，它通过经络，运行于周身。五脏六 腑各器官得到真气的推动激发而发挥其功能，以维持人体的正常 活动。因此，真气充足则脏腑功能健强，身体健康。如果先天不 足，或久病，真气损伤，则身体衰弱而发生疾病。所以医家以培养 真气为治病之本，道家以练精化气导引之为养生之宝箴丨儒家以养 浩然之气为人生之要事。

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