行气法

也称服气法、炼气法。是气功中以呼吸为主，辅以导引、按摩 的内修养生法。它很重视气对人体的作用，认为天地至于万物，无 不需气而生，所谓“气聚则生，气亡则死”。《太平经》说，人欲寿 者，乃当受气尊神、重精。”葛洪也说善行气者，内以养生，外以 却恶。”历代相传的行气方法甚多，仅《云笈七签》就载有几十种行 气方法，其功法虽异，但原则大致相同。要求行气时，凝神净虑，专 气致柔;呼吸吐纳时，做到轻、缓、匀、长、深。轻，就是呼吸时轻而 细;缓，进出之气要舒缓;匀，呼吸节拍有律，粗细均勻;长，呼吸的 间隔时间长，引气人体而闭之，默计数三十、五十乃至一百二十，方 徐徐吐之;深，闭气时，使气渗进脏腑百脉，通润全身。这类引气 法，早在战国时已经出现，魏晋南北朝时最为流行，各种行气书籍 大量出现。唐宋史籍所录行气著作多达百部。

动功

气功的动功与静功是相对的。所谓动功，是在锻炼时依据不 同功法的要求，通过各种动作，内练一口气，外练筋骨皮，达到壮骨 强精、神气合一的目的。静功是静中求动，动功是动中求静，如《王 阳明全集•传习录》中说:“静未尝不动，动未尝不静。”所以动功 是动中不舍静的锻炼方法。动功锻炼时，因为有动作表现于外，所 以又称为外功，它要求意气相随，内外合一。

行功

行功，是在轻快散步过程中进行气功锻炼的一种方式。此法 易学好练，有和气畅血、疏通经络的作用，适宜于慢性病人的锻炼。 练习方法是:行路或散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外 弛，按照行路的速度一步一吸，三步一呼;或两步一吸，五步一呼。 练到一定程度之后，无时无地不保持练功状态。

返观内照

在练功时，两眼轻轻闭合、内窥、观想自己身体的某一部分，或 某一经络，穴位。通过长期锻炼，可仿佛看到身体内的真气沿经络 路线运行，正如李时珍在《奇经八脉考》中所说:“内景隧道（经 络），唯返观者能照察之。”返观内照可集中思绪，帮助入静，并给 机体一定的刺激，而利于内气的产生和运行。

阳光三瑰

“阳光三现”指气功练功者在练功时感觉到额内出现三次闪 光的现象。《丹道九篇》中说:“止火候，独是阳光三现”，即第三次 阳光出规之际，也就是小周天功练成之时。

自发功

各派功法对自发功的认识目前尚不统一。倡导自发功者认 为：自发功是人体自我调整、自我修复的一种潜在功能，是练功治 病的必然。在练功过程中，真气运行在病变位置受阻，经络不通， 就会产生自发动作。功，是打通经络障碍的表现，待经络通了，自 发功就不再出现了。从治病角度看，自发功效果快，有人称自发功 为高明的医生。持反对意见者认为：自发功是气功中的偏差，主张 不让练功者出现外动现象;并认为实践证明:练功者不出自发功照 样能治好病。

观鼻功

观鼻功，是通过人静调节意念，加深呼吸，增加微循环，以改善 眼睛功能的一种简易功法。方法是:两脚平行分开站立,与肩同 宽，全身自上而下放松，两手食指轻搭在鼻尖上，拇指轻轻扣住下 巴，其余三指自然弯曲合拢;凝神静气，观注鼻尖上食指3～5秒 钟;然后远望20米外的一个小目标，尽力看至清楚为止;接着目光 回收再观注鼻尖上食指，如此6遍为一次，休息两分钟，再如上法 练习，并3次。要求思想集中，同时配合深、长、细、匀的呼吸。久 练此功，可使脑清目明，视力改善。

收心

收心就是斩除杂念。使杂念归于正念，由正念而止念,由止念 而无念，所谓“一念不生，寂然不动”。《青华秘文》说夫妄念莫 大于喜怒，怒里回思则不怒，喜中知抑则不喜，种种皆然，久而自 静。”这就可以断念收心。

吐纳

吐纳是道家的一种练功方法。即把肺中的浊气尽量从口中呼 出，再由鼻孔徐徐地吸进清新空气，使之充满肺部。古人又叫做 “吐故纳”。道家认为吐出死气，纳入生气，可达到长生。嵇康《养 生论》载:“呼吸吐纳，服食养生。”《汉武帝内传》亦云•/‘吐纳可以 延年，

自由盘腿坐式

自由盘腿坐式是坐式练功中的一种常用姿势。练功时，将两 腿互相交叉而盘坐（即将左脚掌置于右腿下，右脚掌置于左腿下， 女子相反）。这种姿势适于初学盘腿坐的人或者是年老体弱者。

传统发气法

传统发气法，是训练有素的气功师，在气功状态下，有意识地 调动机体里的内气，从身体某一部位或某一穴位，将其较集中地发 放出来，用以调节、改变、治疗自身和他人的疾病，或作用于仪器， 进行科学实研。这类发放外气法，必须经过长期的严格训练才行。 首先，通过练功使自身内气充足，如丹田有热感、胀感等。然后随 着功夫的深人，使体内之气能“聚”能“散”。接着再练“内气”运行 法，也就是把“丹田”之气用意识引导循经络而行。其次是气通 “小周天”，这是发放外气的基础功;进一步再打通“大周天'然 后再反复练习，从身体某一部位或穴位发放外气的方法，逐渐形成 大脑与丹田及发放外气的某一穴位或部位的条件反射，最后达到 “意到气到，气到力到”，自如地掌握运用发放外气的方法。

沉相

沉相，是指练功中用意不^1，以致放松或忘记了练功中的炼意 要求，而出现的昏昏沉沉的状态。《童蒙止观》说:“若坐时心中昏 暗，无所记着，头好沉重，是为沉相。”其甚者，昏沉入睡，又称为 “心宽病相”。其表现为:“心志散漫，身体逶迤，或口中流涎……”

识神

“识神”是人脱离母体后，感受天地自然界万事万物后形成的 后天意识活动。

吞津

吞津，就是在练功时将口里产生的唾液吞咽下去。各家功法 都十分重视练功时产生的唾液，称之为“华池之水”、“精津玉液”、 “琼浆玉液”。化验证明，练功时产生的唾液包含有15种以上的 酶，其中氧化酶和过氧化酶能消除某些致癌物质的毒性。

足三里

足三里，是人身重要穴位之一。在足下三寸外侧凹陷处，属足 阳明胃经合穴。如腹胀胃痛、消化不良，练气功时，可意守此穴。 该穴有增强脾胃运动的功能。王执中在《针灸资生经》中说:“若 要穴，丹田、三里不曾干”，中医认为足三里是营养穴，长寿穴。

放松功

放松功是静功的一种，它是有意地让身体各部位，结合默念 “松”字逐步将全身调整得自然、轻松、舒服，解除精神紧张状态， 排除杂念;同时使注意力逐渐集中，安定心神。放松功一般采用仰 卧、侧卧、平坐和靠坐姿势。采用自然呼吸法。放松方法包括三线 放松法、部位放松法、局部放松法、整体放松法和吸静放松法等。 对高血压、肠胃病、神经衰弱、心脏病等均有一定的疗效。

走火着廣

走火着魔是因为练脉道周天功而出现偏差的一个特有术语。 指“起火”后，用意引之，偏离经脉之轨道，使气乱，出现不能被意 识控制的各种动作。但这种现象为数极少。

良性意念

良性意念是指在练气功时，思想意念着美好的事物，如頁花盛 开的美景，事业成功时的愉快，全家团聚时的欢乐，疾病根餘时的 幸福……总之要想看好的、愉快的、满意的良性事物。但是这种 “意念”不可过强，似想非想则可，否则会影响入静，甚至造成不 适感D

应节颇时

指一年、一月、一日中，练功要顺应自然界阴阳变化的时节。 《钟吕传道记》中记载:人与天地相应，天地阴阳升降，一年一交 合;日月之精华往来，一月一交合;人之气血，一昼一夜一交合。练 功之人，效法天机，用阴阳升降之理，使真水真火合而为一。取日 月之交会，以阳炼阴，使阳不生；以气养神，使神不散。人之一日， 如日月之一月，如天地之一年。古人认为，天地相距八万四千里。 冬至之后，地中阳升，凡一气十五日，上进七千里，计一百八十日， 阳升到天，阳极生阴。夏至之后，天中阴降，凡一气十五日，下降七 千里，计一百八十日，阳降到地，阴极复生阳，周而复始运行不已。 人之心肾，上下相距八寸四分(.约27厘米），阴阳升降，与天地阴阳 升降相似，与日月运转同理。

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