人们对泰拳有许多误解，其中之一就 是认为“拜师舞” （Wai Kru)和“仪式 舞” （Ram Muay)具有宗教内涵。严格 讲，这种观点是不正确的。通常是“拜师 舞”之后紧接着进行“仪式舞”，这二者 是泰拳不可缺少的内容。按泰国传统，即 使是一名优秀的拳手，被一所泰拳学校接 纳为徒弟之前，也要举行人门拜师仪式 (Yok Kru)。在当今的泰国，许多职业训 练营已不再恪守这个传统。但是在一些偏 远地区的学校，这个仪式仍然是成为一名 泰拳手必须要进行的程序。

这个仪式要求求艺的学生学会一种必 须对老师完成的“拜师舞”和“仪式舞”。 通过这种形式表明学艺者献身训练营，愿 意花费时间学习和精通舞蹈，他将被接受 为徒，而无须任何担保。这位求艺的学生 也会向老师送一份小礼物，通常包括3炷 香、1小块白布、1朵白花、1根蜡烛、6 枚或者9枚硬币。

向老师献完礼物后，学生将向老师宣 誓，绝不讲或是认为老师和学校不好，也 绝不发表任何可能有损老师、学校和同学名誉的言论。老师接受该学员为学校大家庭的一员，然后他就会把吉祥圈（Mongkon)

种护身符戴到学员的头上，将臂圈（Pra Jer)——另一种护身符戴到他的左臂上。 接着为学员祝福，祈求神灵保佑学员不 受伤害，永远不会忍饥挨饿，永远不会得 大病。仪式结束后，吉祥圈由老师收回，而 臂圈则交给学员保存。学员下一次佩戴吉祥圈则是在他参加首场比赛时。在今天的 现代泰拳训练营，佩戴吉祥圈和臂圈仍然 是战前准备的必要内容。泰拳与其他武术的不同之处在于，泰 拳手在每一次比赛或打擂之前都要跳“拜 师舞”，以示对父母和老师的感恩。他认 为是父母给了他生命，而老师给了他技 能。没有父母和老师，他就不会有今天。 泰拳不仅仅是一门格斗术，它还是一门学 习保护自己、家人、朋友乃至国家的一种 技能，而泰拳的擂台赛则是技巧和勇气的 检验手段。泰拳学员都有极高的实战水平，真 正的泰拳斗士或者拳师在拳台内外都是 绅士。

牢记长者尤其是老师的忠告

■不要用金钱体现你的价值。

■宁可失去金钱，也不能失去荣誉。 ■不要动怒。_

■要心胸宽阔，乐于助人。

■不可接受任何非法之物。

■不可炫耀你的泰拳威力。

_不可有报复心，报复引起更多的报复。

■不可欺凌弱小者。

■要忠诚于你的训练营和同仁。

■要言行一致。

■要关怀、帮助那些不如你幸运的人。

左上固：比赛I'lij', •名桊笮1VK完成拜师舞仪式

拜师舞

每一场泰拳比赛前总要进行拜师舞 (Wai Kru)，其字面意思是“向老师鞠 躬”，但是它的内涵远不止这些。拜师舞 是拳手向其老师及父母致谢，向泰拳先师

吉祥圈







(a)如果吉祥圈的小辫向上翘，表明该拳手 是泰国南部人。

(b)如果吉祥圈的小辫自然下垂，表明该拳 手是泰国北部人。

(c)如果吉祥圈一直延伸到脑后，小辫再下垂并与拳手的后脑成直角，表明他来自中部原地区。

人们表达敬意的一种仪式。在进行拜师舞仪 式前，老师先将神物“吉祥圈”戴到拳手 的头上，通过其样式不同，观众可以判断 出拳手所学的流派及师从何人。另外，还 可以通过观察拜师舞、仪式舞进行判断。

臂圈是里面织进或编人神秘符号的一 段棉线织物。拳手也可以在臂圈内加入一 些个人的辟邪物，比如母亲的一缕头发或 佛像等。祝福者把一个花环套在拳手的脖子上。 过去的拳手还习惯文身，如在身体上画上 一些神秘符咒。毫无疑问，一位全身画满神秘符咒的 拳手让人望而生畏，会使对手很快地丧失 勇气。时至今日，文身的拳手已很少见到 了。但是，吉祥圈、臂圈和花环在每一场 泰拳比赛中都可以见到。

 

拜师舞的程序



P(A)先是双膝跪地，成鞠 躬（wai)姿势。

P(B)将左手放到地面上。

P(C)紧接着将右手也放 在地上，两手做成一个三角

形状。





<MD)把头放到两手之间。 «E)抬起头。

<KF)抬起左手。



«G)抬起右手，成合掌 敬礼姿势。

P(H)起身成高位跪姿， 保持合掌姿势，将双手举 到鼻梁处。

<=(丨）回复到低位跪姿；所 有动作重复做3遍。

 

跳战舞

战舞是泰拳的基本步法，泰语版的印 度善恶史诗《罗摩衍那》中的一个故事充 分说明了它的重要性。

大力士罗波那曾是宇宙主宰湿婆神的 忠实仆人。作为奖赏，湿婆神送给他777 平方千米土地，他对这片土地上的万物拥 有绝对权力。遗憾的是，大力士从此变得 非常狂妄，认为他可以为所欲为。他开始 贪婪地摧残进入他领地内的所有人，甚至 职位较低的神和天使。他的所作所为搞得 天堂大乱，每个人都希望他住手。湿婆神 听取了各方控诉后，遂命令罗摩收回这个大力士罗刹的土地。罗摩是一个杰出的谋 略家，他装扮成一个公正之神，来到大力 士的领地。当见到罗刹大力士时，他假装 吓得发抖，用战栗的声音问道：“我的君 主，我只想按照婆罗门经典完成一个仪 式，并不想侵犯您的私人领地。请可怜一 下我吧，如果我能完成我的仪式，我情愿 马上死去。我只需要三步大的一小块土 地_。”罗刹大力士同意按他的要求给他土地， 但是罗摩又问道：“我的主，您过后还会 收回土地吗？”罗刹回答说：“我是这块 土地的主人，我给了你，它就是你的了。” 既然罗刹许下了诺言，罗摩随即恢复了他’

战舞跳法演示



(A)拜师舞式起立成站姿。 (B)站姿开始跳战舞。（C)以左式拳桩姿势，左腿向左

伴随节拍舒缓的音乐翩翩起舞，能使你舒展关节，激发活力。再加上用鼻乎缓慢吸 气，用嘴巴呼气，能稳定你的情绪，增加血液中氧的摄入量。

跨3步，毎跨一步双手旋转3次。

当罗摩三 大步迈过罗刹整个领地时，大地都为之颤 动。一见是罗摩，罗刹试图逃跑，但是他 已经无处可逃，遂被罗摩杀死。

同样，泰拳界也认为一位拳手如果精 通了战舞步法，那么他的对手就无法逃脱 打击。

在跳战舞时，拳手的双拳随着身体的 移动而旋转。有人认为这意味着他在双手 上缠上了麻绳，还有人认为这些动作来源 于泰拳器械技巧，当一名武士前后移动 时，犹如挥舞他的宝剑。



 

办(D)抬起右腿向右转动。 公(E)右式拳桩姿势。

在拜师舞、仪式舞结束后，取下吉祥 圈之前，老师将要念一些咒语或者是按住 拳手的头祈祷祝福。这时，拳手胳膊上仍 然戴着臂圈。然而，在现代泰拳比赛中已 经不允许拳手戴吉祥圈了。在过去拳手打 擂时，吉祥圈要么是戴在头上，要么是套 在脖子上。

在进行拜师舞、仪式舞的过程中，不 绝入耳的爪哇管乐（Pi)、小铙钹（Ching) 和鼓（Glawng Khaek)的齐鸣会对拳手 的情绪产生影响，使他们处于亢奋状态， 从而全身心地投入到大战前的准备之中。

Sv(F)右式拳桩，右腿向右跨3步，每跨一 步双手旋转3次。把（A)至（F)的所有步骤 反复做3遍。

 

.I I"!——幅典型的罗摩射神箭图。它在泰王国 的艺术品和T.艺品中随处可见

一名来自曼谷Sasiprapa训练营的泰拳 手在阿姆斯特丹表演仪式舞

仪式舞

这是一个内容繁多、极其复杂的项目，有必要 专用一节加以阐述。该舞 蹈有几百种之多，而每一 种的形式又各不相同。在泰国，通过拳手所 跳的仪式舞，可以识别他 所师承的门派。拳手在跳 仪式舞时，会祈求神灵在即将来临的大战中保佑他获胜。仪式 舞也是拳手的一种热身方式，舞蹈动 作可以用来帮助拳手伸展肌肉和关 节。同时，也展示了拳手娴熟的技 巧、良好的平衡性和控制力，用来向对手示威。就像猴子捡起一块大石头猛地 砸到地上，向对手炫耀它的力量和威力一 样；或者像狗竖起颈背部的毛，向挑衅者 露出它锋利的牙齿一样，拳手也同样是向对手示威，警告对手今天与 他对阵选错了日子。

据说，在古时候，如果 一位拳手看到仪式舞后，觉 得对手是块难啃的硬骨头， 他可以在真正的肉搏开始之 前不失颜面地退出比赛。但 是，现在的比赛职业化了， 是事先安排好的。因此，拳 手再也不可能有临时退出比 赛的择。

拳手在开始跳仪式舞 时，有时会用一只脚在拳台 地面上不停地四处扫来扫 去。有人说，这寓意为对手 挖掘墓穴，同时用脚把晦气踢走。但是，这更像是拳手在对他将搏斗 的拳台地面情况进行检查，检测上面是干 是湿，有无灰尘，光滑还是黏着等。拳手 每到一个角落都会弯腰鞠躬，祈求神的保佑。用这种方式，不仅保证拳台不 受外来邪恶势力的支配，而且还决 定了对手难逃失败的厄运。

仪式舞有时会模仿诸如雄鹰或天 鹅等鸟类展翅翱翔，甚至孔雀开屏的 动作。有时还会见到拳手扮成神话中 的揭路荼的形状。揭路荼是一半人、 一半头的神话动物，据说它能降妖除 魔。从1868年起，揭路荼成为泰国 皇室和国家的象征。整个泰国，在银 行和政府机关的办公大楼上都可以见 到它的图案。不管怎样说，仪式舞的 情节内容通常都取材于泰语版的《罗 摩衍那》。



最流行的，或许可以说最优雅的舞蹈 是 Pra Rama Tam Gwang,或者叫“罗摩王猎金鹿”。这个舞蹈讲述的是，魔王 罗波那变成了一只长着以前森林从未见过 的钻石鹿角的金鹿。罗摩的妻子悉多偶遇 这个森林中的奇兽后，请求丈夫为她捉住 它。尽管罗摩极不愿意将妻子一个人留 下，但是他还是带上神弓去捕捉这头奇兽。 在表演这个舞蹈时，拳手通常会按战舞 步法移动，描绘罗摩大步穿过森林的情景。

在跳这个舞蹈时，拳手有时可能会停 下来，将其右手举到额头上，像是在四处 搜寻金鹿。然后，窥见它后，模仿取出神 箭，将它搭到弓上的动作。舞者抬起一只 脚，做将箭射出去但未射中的姿态。第2 箭也没有射中目标。这时，拳手抬起双 手，好像在祈求神灵助他一臂之力。射出 第3箭后，成功命中目标。拳手满意地点其他形式的舞蹈有些舞蹈模仿古代勇士削尖虚拟长矛， 然后把它投掷向对手或是角落里的动作。 还有描绘一名勇士在制造一张弓，将箭头 削尖或是锻炼剑（daab),用此剑砍倒对手的场景。最具现代化的一项发明是，一位 拳手模拟用手枪射向对手。这是否是仪式 舞与泰国器械武术紧密相连的证据呢？点头，又迈着战舞步法向前走去，抓起倒 地动物的四蹄，将它举起，放到肩上，扛 着送给悉多，迈着战舞步凯旋。

拳手通过这个仪式，向对手示威，就像 罗摩狩猎成功一样，同样会成为胜利者。



罗摩王猎金鹿

这个仪式舞蹈在拜师舞和战舞之后进行。 如前页所述，它描述的是罗摩王猎杀金鹿的场 景，这是〈泼摩衍那》中一个家喻户晓的神话 故事。该故事不仅仅局限在泰拳拳台上，而且 也是泰国传统舞蹈中最为人津津乐道的。

P(H)将箭搭在虚拟的弓上。

4⑴瞄准。

> (J)松开搭在弓上的箭，与此同 时前脚落地，后脚跟上，髋 关节向外旋转90°。把箭射 出后，向对手所在的角落 作战舞动作。

<=<A)向左方搜索金鹿。

 

   

 

&(B)向右方搜索金鹿。

-MC)将右手从头顶上向后环绕。

 

 

 

 

办(D)把右手停在想象中的箭袋上。 办(F)在抽箭过程中，右脚从后向前移

&(E)把手放下，从箭袋中抽出虚拟的箭。 动，靠紧左脚。

^(G)箭从箭袋中被抽出时，同时抬起 左腿。



  

 

（K)弯腰抓起想象中倒地的金鹿。 <^a)把金鹿扛在肩上。到了这一阶段 时，以战舞步法返回。

O(M)轻轻颌首行礼致敬，舞蹈结束。

 

 

 

 

 

 

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