一、柔道概述

1.1柔道的定义

柔道是一种两人徒手较量的竞技运动，是一种能最有效地 使用身心力量获得最大效用的日本武道。柔道攻击防守的对练 和以柔克刚、刚柔相济的技术特点，可使身体的敏捷性、灵活 性、力量性和精神品质都得到锻炼与发展。

1.2柔道的精神

柔道的“柔”字是指柔术，而“道”字是指礼仪。因此，

柔道精神从狭义而言，就是礼的精神。从广义而言，可以是从 更多方面去探索、体会与运用柔道精神的涵义。因此，因人的 ％

体会不同对柔道精神有不同的定义。柔道的英文名为judo,单 识

词第一部分ju代表退让，第二部分do代表原则或方法。柔道 篇

经常被误解成柔和的行事方式。亲自去柔道场或柔道馆走上一 趟，会让大多数人相信柔道确实包含着很多内涵和价值，但它 绝不是一种柔和运动。1937年，嘉纳治五郎在为西方读者出 版的书中讲述柔道的精神乃是“以退为进，是为赢得最终胜 利而首先作出让步”。

1.3柔道的历史

3. 1柔术

关于柔术的起源，有各种各样的说法。一种说法是：柔道 源于日本古代柔术或体术等。日本从平安时代末年起，经历了 长时间的军阀混战时期，武士们为了适应战争的需要，逐步研 究出一套徒手格斗的武艺，即柔术。另一种说法是：柔术起源 于我国唐朝拳术，是徒手形式的柔法、和法、体术、捕手、小 具足、拳法等踢、打、摔、拿竞技格斗术的总称。到了明朝末 年，曾在少林寺学过武术的明末进士陈元赞（1587 -1671年） 于17世纪上半叶东渡日本，在江户城南国正寺（现日本东京 都）传授中国武术，使柔术在日本广泛开展起来。从此，流 派也日益繁多。据日本历史记载，天文元年（1532年）已有 了竹内久盛创始的竹内流派柔术；1590年左右兴起了荒木流 派；到了德川时代，梦想流派、制刚流派、关口新派、天神真 杨流派、起倒流派、杨心流派、极心流派以及涩川流派等众多 流派兴起，办起了各自的道馆，为在武士阶层中普及柔术起了 很大作用。

3. 2讲道馆柔道的创延

柔道创始者嘉纳治五郎于日本万延元年（I860年）出生 于日本兵库县御影町（现名神户市东滩区），少年时代的他由 于长得较为瘦小，身体孱弱，在上学期间经常受到同学们的欺 侮，但他个性倔强，为了不甘凌辱而能自卫和防御，并从强健 身体的愿望出发，便立志要学习柔术。1877年（明治十年）， 嘉纳治五郎进入日本东京大学后，经八木贞之助的介绍到天神 真杨流派的第二代流祖福田八之助的门下学习柔术。1879年

(明治十二年）福田八之助病故后，他便在同流派的第三代流 祖肌正智处学习柔术。矶正智病故后，他经本山正久的推荐转 到起倒流派第三代流祖饭久保恒年的门下学习柔术。1881年 (明治十四年），他于东京大学文学部（政治学、理财学）毕 业后，致力于对柔术的改革。在改革创新的过程中，他不囿于 派别门户之见，博采众家柔术之长，主要把天神真杨流派的当 身技（拳打、脚踢、掌砍、打穴）和起倒流派的投技（手技、 腰技、足技、舍身技）融为一体，并结合中国拳术的跌扑和 擒拿等技术特点，创建了寝技技术（抱压技、反关节技、绞 技）。在他积极地创建讲道馆的过程当中，考虑到经过明治维 新之后，西方文化已风靡日本，柔术因落后于时代而走上了衰 亡的道路，因此，他决心创建既具有日本民族传统特点，又能 教育培养人们高尚品德的体育项目，还要区别遗留在社会上被 人们歧视和唾弃的柔术，便采用了日本柔术流派中直信流曾用 过的稀罕名称“柔道”。1882年（明治十五年），他终于完成 了对旧有柔术的改革，在东京下谷北稻荷町永昌寺内的书院辟 为柔道习武的道场，全名为“日本传讲道馆柔道”（简称讲道 馆）。当时讲道馆仅有12块榻榻米（日本一种草席，每块长 约1.82米，宽0.91米），学员仅有9名。从此，永昌寺也就 成了日本讲道馆的创业地及世界柔道运动的发源地。嘉纳治五 郎也被日本人民誉为柔道之父。

3. 3讲道馆柔道的发展

在讲道馆诞生之际，日本社会已恢复安定。日本警视厅由 于职业上的需要，对日本武道中的各种技术，如剑道、柔术等 也极为重视，这便给当时处于萌芽状态的新生讲道馆创造了发 展柔道运动的极好机会。但是，由于嘉纳治五郎在创建讲道馆 后的多次讲话中谈到，他之所以把“柔术”易名为“柔道”， 其目的在于追求更高的目标，精辟地提出了“精力善用，自

他共荣”的论述。他认为“柔道”与“柔术”的区别在于， “柔术”重技击，争胜负，易于伤人，而“柔道”是以锻炼身 体、参加比赛与修身养性为宗旨，其中尤为重要的是修身养 性。他还强调说，柔道不是单纯坤讲“术”，而主要是“道”。 其目的不仅是停留在争胜负的问题上，而是强调以比赛胜负、 强健身体、修身养性为目的。这就是他为什么把“术”更新 为“道”的真正含义。嘉纳治五郎把“柔术”易名为符合新 历史时期柔道的论述，却遭到了维护旧传统观念的各柔术流派 的反感和非议，甚至有的流派认为他的这种做法是欺师灭祖。 因此，在嘉纳治五郎改革柔术、发展柔道前进的道路上，出现 了很大的阻力，尤其是聚集在户冢彦助流派门下的各流派的柔 术豪强，不服之人较多，他们虽对嘉纳治五郎创建“讲道馆 柔道”的理论略表信服，但却对“讲道馆柔道”技术的实用 价值表示极大怀疑，这样便形成了 “讲道馆”与户冢“柔术” 流派之间互不服气的对立情绪，并且日益加深，户冢门下的一 些“柔术”高手还时常到“讲道馆”门前挑衅闹事，欲与 “讲道馆”的高手比高低，决胜负。后来，在日本警视厅总监 三岛通庸的倡议下，经过“讲道馆”与户冢“柔术”两大门 派的协商达成协议后，定于1885年（明治十八年），“讲道馆 柔道”与户冢“柔术”双方公开进行大比武，各选派15名选 手进行对抗比赛。这对新生的讲道馆来说，无疑是一场关系能 否继续生存，也是关系到柔道运动生死存亡的一场比赛。结 果，“讲道馆”以13: 2的绝对优势战胜了户冢“柔术”派， 从此统一了日本柔术界。嘉纳治五郎创建的“讲道馆柔道” 也因此而获得新的声誉。

讲道馆柔道历经日本明治、大正、昭和三个时代的发展， 在克服多种困难与压力的情况下，以其科学的理论和优异的柔 道技术，奠定了坚实、广泛的社会基础,不仅成为日本人民普遍热爱的一项体育运动，而且也成为世界人民所喜爱的体育项目。

4柔道运动走向世界

嘉纳治五郎创建讲道馆柔道以后，在日本普及很快，欧美 等西方国家的爱好者也闻名前往讲道馆学习，艺成回国后，便 极力推广并传授柔道技术。嘉纳治五郎也在为使柔道走向世界 而积极努力，他经常出国宣传并普及柔道，并且让他的学生远 涉重洋到世界各地传播柔道技术，以及宣传柔道精神。1928 年，身为奥林匹克委员会委员的嘉纳治五郎，第一次率领曰本 体育代表团参加在荷兰阿姆斯特丹举办的第9届奥运会比赛。 返回日本时，就曾经发表过“希望柔道能列入奥运会比赛项 目”的讲话。1933年，他在英国伦敦又一次提出：“唯柔道精 神，才最符合以世界和平为理想的国际比赛精神。”经过嘉纳 治五郎多年的努力，以及致力于对柔道精神的宣传，促使柔道 在欧美等西方国家得到迅速开展。

第二次世界大战爆发后，日本讲道馆柔道也带上了战争色 彩，许多从事柔道的运动者充当了侵华战争的工具。1945年8 月，日本宣布无条件投降后，柔道运动在日本一度被禁止，作 为柔道运动的权力组织——武德会也被迫解散，学校及社会柔 道活动被禁止。1948年，日本恢复了全国最大规模的柔道比 赛——全日本柔道锦标赛及全日本警视厅柔道比赛。1949年， 由讲道馆倡议组建了全日本柔道联盟。1950年，人们期待的 学校柔道运动也被批准恢复，全日本学生柔道联盟也开始成 立。因此，在日本再一次掀起了柔道运动的高潮，而且较之前 更为活跃。第二次世界大战后，欧美等西方一些国家参加柔道 运动的人数在不断增加，并掀起了一股柔道热潮。在英国、法 国等国家柔道爱好者的倡议下，于1948年成立了欧洲柔道联 盟。国际柔道联盟也于1952年成立，日本也于同年12月10曰加人了国际柔联组织。当时的讲道馆馆长、全日本柔道联盟 会长嘉纳履正（嘉纳治五郎先生的次子）任国际柔道联盟的 第一任主席。1956年5月3日，在柔道的发源地日本东京， 举行了第一届世界柔道锦标赛，有21个国家参加，成为当时 的国际竞赛项目之一，也是参加人数较多和竞赛组织较健全的 竞赛项目之一。从此，具有日本民族特色的柔道，已成为一个 国际性的体育项目。1964年，在日本东京举行的第18届奥运 会上，柔道运动被列为奥林匹克运动会的正式比赛项目。在柔 道运动走上国际体坛后，国际柔道联盟章程上的第一条就明文 规定：“国际柔道联盟确认柔道系嘉纳治五郎开创。”在男子 柔道日益走向热门化的同时，女子柔道运动也潜藏着走向世界 体坛的趋势。

 

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