民国初年，北平有东西两庙（隆福寺和护国寺），每当庙会 期间，赶庙的人山人海，应时小吃，家用百货，文艺杂技应有尽

有，京城摔政名家熊万泰、肉包王三、历铁存（铁三）集众在护 国寺后设场摔跤。河北晓阳县王家庄民间艺人王小辫来东西两 庙，演练中幡。中幡是一项古老的传统民间艺术，有着千年的历 史，据史书记载“石民遗将军，晏谦伐弘农……获关中担幢技以 充太乐。”历代王朝宫廷内皆有中幡的演练，不过那时称之为 “幢幡”。“如幢幡往来无定，仪凤教坊诸乐工戏伎，竭其巧艺呈 献，奉悦天彦”（《晋书•乐志下》卷二十二)。每当军队得胜还 朝，旗手们沿途演练简单的动作，以壮军威，形成了现代中幡的 雏形。清朝中叶，中幡已流传于京都，流行于京都地区的中幡是 幢幡的一种。幢幡又称担幡、旌幡，高大者为样幡或硕幡，体型 矮者为小幡称之为值执，中幡大小适中用来演练，故称其为中 幡。乾隆年间，京城有郭络罗氏三关保满洲镶皇旗、佐领，他是 康熙宜妃之父，据史书记载，三关保常率年轻子弟在地安门外关 帝庙演练中幡，盘杠子竖蜻蜓，观者如潮。乾隆六十大寿有百档 花会献上。其中有两档中幡，争芳斗艳，各显其能深得皇帝的赞 扬，共受皇封。据《旧北京人物与风情》记载：有大过会“二档 中幡逞英豪，四五层褡包在腰间绕。头一手先耍了一个怀中抱， 举三举落三落，托塔转云幡，愣往脑袋上掉，两眼不住往上瞧， 不亏绳，早就倒（四根绳拉着的样幡)。别的故事全好了”。惟有 押肩最难学，劲儿不许大，劲儿不许小，要不小心，砸脑袋，劲 儿大，一出溜可怎么好，眼睛、鼻子可干了。京城流行的中幡高 三丈，分主杆、尖子、衣子、伞、铃、拍子、盖、旗等组成，有 几十个动作，可交叉操练，舞动起来迎风招展，铃声悦耳，甚为 壮观。早年京城有“王小辩”善耍中幡，他的幡竿长两丈五，竿 头上安着三把伞，竿子中间绑着一个长方形木架，架上挂十几个 铜铃，下面挂一条宽三尺，长一丈八的红布幡面，幡面上横书 “京都王小辫”，竖写“以武命友，晃动乾坤”。王小辫晃动起

“乾坤”来，既惊险好看，又悦耳动听。他的绝活是“断梁”，即 用鼻子接着抛向高空的中幡。

王小辫首演于京城两庙，同跤场共用一块场地，深受观众的 喜爱，由于王小辫“钢口 ”（说话）差，“杵门子”（向观众要钱） 软，每天收人不多，只能维持生活。高大的中幡，王小辩每次上 庙均要自己扛着，演练时只有他一人，遇有风天无人“保托” (助手），甚为艰难。宝三等人摔完跤以后，由王小辫演练中幡。 宝三等人就帮王小辫“保托”和“托杵”（向观众要钱），渐渐地 宝三也能扶幡，“过过托”（传递给王小辫），练两手简单的动作， 宝三等人的义务加盟，使王小辫的收人日益增加。时间一长，宝 三等也爱上了这门功夫，宝三欲意拜王小辫为师，王小辫也有意 收宝三为徒，继承这门技艺。经铁三等人撮合，一拍即成，宝三 拜王小辫为师。从此宝三每天早晨到护国寺后身练中幡，宝三认 真学，王小辩认真教，几年的功夫，宝三将王小辫所能尽已学 会，并根据个人特点创编了“老虎大撅尾”、“秦王倒立牌”等几 个高难动作，因这几个动作均须有人保护，王小辫一人演练无法 完成。后来，王小辫年老体衰，力不如前，每次上场均由宝三主 演。一年冬天，王小辫得了伤寒，一病不起。当时的医疗条件很 差，缺医少药，一冬天都没治好，住在草市（六铺）店里。宝三 一人上场，挣钱不多，无法给师傅买药治病。春节后王小辫喘病 加重，二月份去世，由宝三料理后事，葬于南城永定n外。沙子 口南，50年代还有一墓碑上写：河北晓阳王小辫之墓。60年代 盖民房被迁走了。

王小辫死后，铁三（历铁存）跤场就由宝三演练中幡和摔 跤。宝三是个有心计的人，总结了买卖不挣钱的主要原因是“钢 口”差。常言道：金皮彩挂，全凭说话。又有：“一钢不到，空 子不落”之说。辛苦了半天刚一要钱，观众都走散了，到头来两

手空空，收人不多。宝三就虚心向著名艺人常傻子兄弟学习“杵 门子”（要钱方法），“圆粘子”（招揽观众），“挑汉”（卖药）。宝 三又和魏德海、郭升祥、付德才（付傻子）、张文山（张狗子） 等人，编纂了一套适合京城百姓口味的表演套路，既诙谐幽默， 又不失真功夫。经过多年的实践，形成了北京民俗文艺的代表项 目，有的语言已被社会所接受，如“溜肩膀不担沉重“肚脐眼 耍幡心里的劲”等，已被世人引用为街头歇后语。

经过多年的实践，宝三继承和发展了中幡技巧。根据记载： “宝三和张狗子耍逗结合，配合默契。表演在观众不知不觉中开 始，张狗子佯装不服气，要把幡面上‘京都宝善林’改成‘京都 张狗子’，然后故意将中幡耍得歪歪斜斜，在空中拉得呼呼作响， 引得宝三出来一展绝技。宝三将中幡轻轻举起，仿佛举起一根灯 草，接着他将中幡从左胳膊传右胳膊，从胸前传到身后，越传越 快，越传越利落。”引得观众高声喝彩。

耍中幡有技巧，亦有术语，用头接住抛向空中的幡竿，叫 “金鸡上架”；从背后抛出中幡，再用头顶接，叫“背后剑”；用 下颂抛出中幡，再用头顶接，叫“金鸡上架”；用臀部顶住中幡 往后退，叫“老虎大尾窝”（《增补都门杂咏》)。

1938年以后，南城逐渐繁华，天桥市场不断扩大，宝三常 到天桥繁技，摔跋兼练中幡，相传至今。常年演于东西两庙。宝 三除在东西两庙（隆福寺和护国寺）、天桥鬻技表演外，也赶香 火庙会，如城内的三月三蟠桃宫，右安门外草桥的中顶，永定门 外的南顶。他每年必到幡桃宫进香并设场鬻技，到中顶和南顶是 进香献艺。宝三有几个得意的助手，如付德才（付傻子）、郭升 祥、魏德海、张文山（张狗子）、陈德禄、满宝珍等人。通过多 年的实践，中幡艺术有了很大的发展，宝三把单人演练发展成多 人演练，动作严谨大方，滑稽幽默，使观众百看不厌。

摔政加演中幡是宝三跤场一大特色，京城乃至全国独此一 家，发展到今天，已形成了独特的表演形式，为京城天桥民俗文 化的代表项目。宝三在京城经营几十年，始终火暴，久演不衰， 究其原因，一是宝三为人忠厚，作风正派，对伙计一视同仁，没 有大小份之说，能拢住同道多年在一起工作，如付德才（付傻 子）、郭升祥、魏德海等始终跟随宝三；二是宝三跤艺高超，摔 得漂亮，幼功扎实，形象好，体力充沛，连摔几场观众总是那么 热烈；三是杵门子（要钱方法）硬，有人缘，观众爱看；四是宝 三有实战能力，曾多次参加全国和地区性比赛，获得过冠军，在 跤界享有盛名，摔跤爱好者愿给他帮忙捧场；五是宝三思想进 步，能跟上时代的步伐，曾率众参加开国大典的中幡表演。1952 年，率首都实验杂技团到祖国大江南北、长城内外，为抗美援朝 做巡回演出，受到了广大军民的热烈欢迎，并曾在毛主席的故乡 韶山访问演出，得到了当地官员和毛主席家乡人民的欢迎。50 年代当选为宣武区的政协委员。

中幡是宝三较场的幌子，每天开场前将中幡绑好，立于场 边，使人们从很远的地方就能看到，形成了宝三跤场的金字招 牌。每当春秋两季和春节期间，宝三跤场每天必加演中幡，观众 在高峰时，一场跤摔完了，观众欲意走开，这时，宝三会高声喝 道：“要完钱，下场练中幡。”中幡这宗玩艺深受其他生意场艺人 的讨厌，因为它形状高大，立起来全天桥都能看得见，尤其在东 西两庙就那么大地方，更受众人的瞩目，中幡上又有几个大铜 铃，晃动起来，叮当乱响。付傻子、张狗子又都大声喊叫，不论 文武杂技，只要宝三的中幡一晃动，其他场子的观众就都朝此跑 来。有时场子刚圆好“粘子”，宝三一演中幡把他们气得大声喊：

“那边有出殡的，看打幡去吧!”每天中午，只要跤场的中幡往场 边一立（绑在一根木桩上），别的艺人就会说：“今儿又得让‘汪

点子’（三儿）给搅了”。为了争生意，也有不规矩的人在夜间往 场内撒铁屑、扔杂物。

40年代，宝三应邀随团到天津演出，就是因为中幡的晃动 扰了别家的买卖，艺人们请出津门摔跤、武术名家“一条龙”史 占魁到场干预，导致宝三中幡被砸、被迫离津的后果，给京津跤 界留下了阴影。

宝三实战能力极强，曾多次代表北平（北京）参加全国和地 区性比赛，并获得优异成绩。1933年（民国二十二年），宝三曾 参加第十七届华北运动会，力克群雄，获得中量级冠军，日伪时 期，宝三会同孙荣（孙傻子)、张宝忠等随北平国术馆去东京参 加东亚运动会，参加了打弹弓和摔跤表演赛，将中国跤术介绍给 曰本人民。

在几十年的鬻技生活中，宝三始终严于律己，从不言能，虚心总结前人的经验，向铁三、肉包王三、常傻子等人学习买卖道 (鬻技方法），并结合摔較鬻技的特点，形成了独具特色的摔跋鬻 技形式，为后人留下了宝贵的民族文化。

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