第一章劲论

夫劲者非刚非柔，盖刚以柔化，柔以刚制，刚柔不偏胜，偏胜则 浊，然后灵活之劲尚焉。故出法乎刚柔之中，通其变化，出其神机，是 谓之招。大要不出拳法之外，故以拳式为母，盖由此登峰造极，然不 遇其人不传矣。

劲法之别多矣，手有长短，长短劲各有 不同；手有虚实之分,尤不许混同；手 有出人之势，其劲亦异，要皆出乎刚柔 之外，而刚柔之道，于其中大备焉。故 大体稍异，唯用不出于中和则一也。

比喻棉花，不足以拒錾，刚刀不足 以洞腐木，故过柔则秃，过刚则折，二 者不便适用。故知中和之劲,灵活变 幻，堪深玩味也。

人之体量有限，气质之发达亦非 无底止。况且有人生来本不须锻炼，能 不敝其所用，斯已矣！故不尚其力，在 乎变化之灵妙，理在斯乎，虽不尚力然 用功之久其力尤非常人所能知也，是则 在乎专精，非敢为浅尝人道也。凡百工杂艺，非亲身造诣者不能知其 艰辛,艺深者，机欲藏而外示以拙，非道中人不识其浅深，况外人乎？

能得其中和之道，而后求之，于长短虚实之间，开合变化,神智以出，所谓神无方而用无体，使不用之中，妙用常存，则在拈花微笑之 I 间，须悟之，而后取之可矣。



第二章腿论

腿之奥妙，非言足以出其万一也，其变化使用之方则在习者遂时t 随机而用之，若出其端未，难免习者糟糠之诮，唯腿之用法于吾门为 i 大备焉。以腿直击之法，欲速欲重见缝插针，实有不容缓者也，至若 j 以手或推或挽或封或闭，逢迎接迎之间，广而化之，其用何可究极哉，| 是谓之踢法。* _

踢力由下而上之，踹力由我而之彼。踢如掀土，踹如弹黉，踢力 ⁵ 在脚背，踹力在脚根，踹一发而即回，使人无可捉摸也，则踢不如也。

然则用踢取其便利，而用踹尚其猛力也。其变化之法亦不似踢法，出 入平凡，似以奇制胜一啄而即回也。跺为横劲，足扁而出，用以击肋 或腰胯之间，身偏斜似败，或因败以取之，其用在神而速，不然亦为人 所乘也。然用之，以破奇招时，而甚得法也。

扁踩者亦是横劲，脚向外斜出腿低而速，中在人之膝或仰面骨 上，愈见手快者愈用之。愈见手密者愈宜用之，再取其低下不防也。

髙跺子其劲甚猛，大致亦踢在胸前，胁腋诸处，其妙用全在手法 之变幻神妙，出奇招而用之，则无不当也。

髙扁踩者与扁踩无异，唯踩处以胁腋为的，出手以叠劲掩护而用 之，其劲以轻率为妙，非劲浊者而易为之也。外撞腿，即不问虚实，可 以硬打硬上，全在根桩稳固，而因腿过髙，而下部防虚也。

箭弹腿，飞身出腿，变化不测，为腿中之最。此外，尚有回马腿、 分手跺、连环腿、双飞脚、旋飞脚、蹶子脚、篙腿，为腿门之密，习者自 求之可也。

第三章拳论

拳法以谭腿为本，曰十路谭腿、十路査拳、十路剑。此外尚有十路行谭，为短手中最著者也。十路行谭者，内含十路谭腿为使不失其 本以行拳过步为过门，然后分合变化，则不可以方物也，其手率为短 而捷，身轻步灵尤在稳重周详，至始至终，一气贯之，气欲平而劲欲 整，可谓如虎之威，如豹之猛，如熊之狠，如蜈蚣之出人，如鸟之飞翔， 如蛇之趋走，目如悬铃而声如宏钟者，盖由此而来也。

廿四式者，以腰腿为能，以步法为 宗，赃齡奇，行細麵之树， 奮^：?^蒼丨'馨_犹有蟠龙之巧，其双飞脚之奇，黄 3H I :事:輩龙折腰之妙，世尤罕能之者也。至 ^{# s} 于出身入化，尤在精心造诣所能肇

造引深而用之也，其有方乎，其有 *方乎。

六家式者，兄弟六人，相互传 :艺，各出一趟，因以制成云，其以手 ^长为用，其制敌之法，其精妙，则在 1用时而后见之，其式简其用至繁。

钩者为吾门器械之一，自常遇 I春、伍殿章以来，传有浊钩、査钩之 分，査钩者为常遇春之侄所创非其 |本矣，对敌之方，犹可大观也。浊 钩者出于北派巴沟回七八之传也，不如南派之清捷灵活，南派者常遇 春所传于武城(杨、刘、沙、李）四家为谭腿门之大宗也，而浊钩之用法 其稳过胜于査钩者多矣。

鏡者为张氏门中之绝传也，有进单枪之使法、亦有进双枪之使 法，另有进三枝枪之使法，而于进双枪加大刀之使法又别，自昔为艺 中之绝响其贵可知也。

橛者为短兵之双也，其以缠头裹脑为用，徊环八路，尤出其神奇 者，夫鞭、锏、橛不分也。其为用之广可知矣，尤有进双枪之使法和进三枝枪之法，不似行钩只有进单枪之使法而已。

双手带者，大刀化形也，其砍抹劈扫与大刀无异，而灵活便于应 用在大刀之上也。亦有进枪之使法，而掩护周密，尤宜于防身之用 也。其人手法自以谭腿为本、其用法周备而至简也。然后再习掩手 母子，其劲庄重而步法有根也，继习短打，母子其手，密而快速，其灵 活而气足，一气贯之，发而击人。再习查拳尤宜于锻炼身躯也。得此 拳之根本以后，凡于徒手及器械皆得之矣。习者努力进求、专心致 志，必能登峰造极。

第四章干净

凡无论何种拳术，出手皆须干净。若不干净，而稍有迟滞逗留， 若在练习时，体内行气不顺，劲亦不整，尚或有功夫言哉。若在对于 时鲜为人所乘，盖以手快打手慢为不易之理也。常以此评比功夫之 标准，其可忽略，初学架式尚练不齐全，况无劲者既不见长，而有劲者 易失之浊，欲求出干净而不可得也，故干净为紧要之诀矣。比喻衣服 不净不是称美，饮食不净不足以称甘，故知拳式不整亦非好拳法也。

世人练拳多不知干净之妙用，须知惟干净而后能精细，惟干净而 后人不可捉摸也。细而审之，拳式无不求其美，花法变幻之处不干 净，不足以表现也。

内家拳法皆不求其美，而求其实用，此乃兼而有之，然干净为拳 法中之通例，非本派所独有。

此皆最细之处，而不容言语以表现之。夫艺之精于极微，苟而言 之，未能知之，并非独创出，其实学道其口诀焉。吾国技击，自战国以 来四千余年，谈技击者莫不折衷于是，今虽不失其传，而得其神者有 几人？此篇之作，犹派中之蒿矢乎？

第五章稳着

外家以快为习尚，内家以至柔为用，此派独以稳着胜，稳着不失之浊，亦不失之怯者，为内家至柔之弊，所至浊者为外家，用劲尚快之 1 所致，内外家各有偏弊，独吾派能得其中和也。

( 劲能稳着然后欲快，欲柔亦易，惟稳之劲为不易得，出劲不得其

I 稳着者，其劲浮而无力，生强而易折，不能入技击之门也。得其劲之 \ 稳。着者，其劲实而有力，随刚柔之变化之致用不难也。

1 语云：“慢中求快，稳中求巧”。惟稳而后能快，不稳求快，其劲浮

( 脚无根，而易受制也。稳中之快则不然，其劲活而不制也，其劲实而 I 坚，然后无巧不生，所以致变也，济之以慢中诈出其用法略备矣。

今练谭腿门者夥矣，率不知稳着之要，所以或贪求多学，而鲜不知多练多磨，用功在求其精也。所以学无所成，盖在此乎，有不能已 于言者，因其诀虽微而工夫之程度，率为此以见矣。

昔闻人曰，练之诀在稳、准、狠三字而已，若此三字而言，尤须准 而狠方言以制敌也，岂知未有能稳，出手而不准者也。狠之一字于练 艺人道德上犹有取于不取也，此不知稳字用意所在也。

对手时，因动致败，皆不知用劲欲稳而使然之，夫出手欲心娴而 手敏，必由稳而致之，故知，用劲尚稳，三复斯言矣。

艺深者，虽不知何谓稳，用而不失其法度稳自在其中矣，此造乎 上乘，登于峰极，未可常理绳之，也惟恐彼能取其用，不能取其理也。

考稳之诀，何由来乎，谓出于经验此一说也，谓出于制作发明此 一说也，然谓由经验而来然观其确切，似不宜由经验而能得之也，谓 出于制作与发明，中国自古无研究武学之拳术家，何制作与发明之云 乎？率由锻炼身体与较艺而来，内含实际参修之工夫，所谓为真参实 悟而得来的，非皮毛之研究者可以致之也。

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