由上述可见,梅花桩架子中处处训练的不都是技击吗？至于成拳 和拧拳，虽然处处练的都是抓、拿、摔、打的动作,但这只是技击之形. 而没有技击之实。如果要像练成拳或拧拳那样进行技击，则肯定是要 失败的。因为成拳要喂拳，技击是不能喂拳的，拧拳虽已无拘无束，但 它却没有技击之心态和神气，这也是技击实战中所最需要的。虽然如 此，成拳和拧拳在技击实战能力的培养训练中,是不可缺少的重要环 节。成拳除学习抓、拿、摔、打的技击方法外，更重要的是训练灵敏的 感知能力。而拧拳则主要是训练临敌交手时的随机应变能力。这都 是技击实战时的重要本领。

梅花桩的成拳和拧拳，也是梅花桩兵法谋略的一种实践。成拳和 拧拳完全是为了练习和实践梅花桩在技击实战中的战术原则,例如 “出手引手，见手使手”,梅花拳从不主动出手击敌，出手是为了引动 敌人，遵守打动不打静的原则，“见”到敌手后再出手。所谓“见”到敌 手,也就是当感知敌人微动之时，则己先动。又例如“得门而入，登堂 入室”，所谓门，就是敌身上的破绽，防守疏漏之处。一般来说,敌身之 门就在敌出手使劲的背后和侧面，只要它一出现，立即出手直击敌 身，这就叫得门而入，这也就是兵法中的“避实就虚，攻其无备”。交手 之中手与手腕处为“大门”，小臂与肘弯处称“二门”，大臂与膊根处为 之“三门”，则敌身之胸腹即谓之堂室矣。遇敌交手，切忌在大门、二门 外周旋，必须制其膊根，击敌胸腹，此即是登堂入室，这才能出手有 力，使敌感到威胁。再例如“破门而入，脚抢中门''，如若敌手变化灵 活，反应迅速,动手之时攻守兼备，处处防守严密，则必须用破门之 法，才能近身击敌。所谓破门之法，有多种多样，有时可利用强大的梅 花桩功力，大破硬进无遮拦,破敌顾法靠近敌身;有时可用计谋引动 敌手，破敌顾法而得门。“破门而入”的方法有：

(D 一抓就打，一抓就放，松手就打。在交手中将敌手用力一抓， 另手即乘机击敌;也可在交手中将敌手用力一抓，借敌手挣缩之力立 即一松，随手就打。

(2)见劲使劲，使劲松手，松手就打。在交手中一般是不顶不抗， 但此时却见劲使劲,乘敌手加劲立即松手，松手就打。

(3)借劲使劲,也就是借他劲。在交手中敌招架我手时，我立即借 敌之劲一引，另手即乘机击敌。

破门之后,一脚踏向敌两脚中间，逼近敌身，使敌根基动摇无立 足之地，这就是“脚抢中门他地位,就是神手也难挡”。上述“得门而 入”与“破门而入”在技击实战中如左右两手交互使用，奇正相扶。《孙 子》说「凡战者,以正合，以奇胜,……战势不过奇正，奇正之变，不可 胜穷也。奇正相生，如循环之无端,孰能穷之？”

此外还有“引进落空”，一种兵不厌诈、诱敌深入的打法「埋伏 法”，一种出手有埋伏、处处有埋伏、出敌不意的打法「认路占巧法”， 一种得其环中、使巧认路的打法出手时停停均匀、成成不 散、一气贯串的打法「闪化即打”，一种避实就虚、攻敌无备的打法; “败势法”，一种置之死地而后生的打法;以及“头手二手”不换手，“前 手后手”左右手的打法。

由上述可以看出，梅花桩的成拳和拧拳,就是一部无字兵书。练 功者经过成拳、拧拳的训练和文武大法的教育,不但学会练功习武、 技击制敌的方法，还可以领悟斗争的谋略、用兵的战术。自古以来梅 花桩也是一门兵学,梅拳弟子们都把文武大法看成培养“大将”之才 的学问。梅花桩拳法实际上也是兵法，它不仅可以指导人们练功习 武、技击制敌;它也是经济治国之策、立业成事之理和处世为人之道。 河南的农民企业家、著名的梅花拳师韩百广就曾经说过:“拳打脚踢 小把戏，只有文理通天地。”他发扬梅花拳的精神，把他的工厂办成了 一个工农商学兵融为一体的企业，大获成功。梅花拳弟子们虽然大都 是农民，也没有受过良好的教育,但从他们世代相传的文武大法中， 吸吮了中华民族传统文化的精华，开发了他们的智慧，增强了他们的 活动能力。

从历史上看,梅花拳弟子们在清末震惊中外的义和团反帝爱国 运动中，已显示了他们的领导和组织能力。作为一个拳派，完全依靠 农民群众，能够策划和组织这样一场轰轰烈烈的群众运动，指挥和领 导了这样一场大规模的军事和政治行动,这还是史无前例的。

从目前情况来看,在梅花拳盛行的冀鲁豫广大农村里，梅拳弟子 们也大都是活跃在农村的党政基层干部。在许多县的梅花拳协会里， 竟有70%以上的会员是党员干部。从作者所教的几个大学里的梅花 桩弟子来看，他们大多数也都是品学兼优的学生骨干，而且有不少已 是硕士、博士、博士后及各行各业的专家。梅花桩拳法能开发人的智 慧，当然这个智慧不是指某个具体领域的知识,而是指学习和模仿各 种动作和行为的能力，观察和感知一切事物的本领，灵敏的反应和果 敢的判断，以及对自然规律和万物之理的深刻理解和领悟，做任何事 情也都能得心应手、顺天应人等。这才是人类真正的智慧,这才是解 放自己、发展科学技术、改善生活面貌的根本措施。

第二节 梅花桩超凡脱俗的思想
与出奇制胜的战略

梅花桩武功所具有的锻炼身心、技击制敌、治病救人与开发智慧 的四大功能，是随着武功水平的不断提高而与日俱增、同时具备的。 它们之间互为关联,并相辅相成。梅花桩文武大法中的技击搏敌之 道,是练形、练气、练神方法的精髓，它的战略、战术、兵法谋略，更是 博大精深，气势磅礴，更反映出文武大法的广阔无垠的胸怀和包容万 象的气魄。梅花桩文武大法中兵法谋略、技击战术的基本精神是：

(1)养精蓄锐，先顾根本。这是梅花桩武功的基本观点和指导思 想。文武大法认为:修丹之要在于玄牝，欲立玄牝先固本根，本根之本 即是元精。武功锻炼就是要炼精化气、炼气化神、再炼神还虚，方可精 气神一体,三者聚于一。有诗说：

精养灵根气养神， 此真之外更无真。 丹田一粒菩提子， 岂肯轻了泄与人。

因而“养精蓄锐”是武功锻炼之根本，实际上“养精”就是聚气,梅 花桩武功中之自然聚气有“养精”的功效。有时把练功聚气称为炼精 化气，因为内气愈聚愈多，越聚越灵。“蓄”锐即炼气存神，存神就是收 敛神气、收拾身心。由于神为气之子，气者神之母，所以气养神，这才 是真正的武功。练成丹田之内丹，这才是最宝贵的，这就是先固根本 的思想。

《梅拳秘谱》曾说:“练形以合外，练气以实内，内外合一,坚硬如 铁，自成金刚不坏之体，则超凡入圣上乘可登,若云制敌犹其小焉者 也。”这里明确指出，身体练好之后，武功超凡脱俗达到上乘,技击制 敌的本领自然也就具备了。因为梅花桩文武大法之“文”，是探索宇宙 的奥秘，开发人类的智慧，进一步认识自身;而“武”则是达到“文”的 目的之手段和方法，当然这个手段和方法就是以“武”治心。读者应当 注意，梅花桩这个治心的“武”，可不是一般练练身体，或者表演表演, 或者作为一个体育运动项目进行竞技的那个“武”，它是技击制敌使 自身立于不败之地的那个“武”。看看《梅拳秘谱》说的吧，内丹练成 “灵妙莫测，坚刚莫敌”，练神则是为了“神以役气，气以役形”，气发则 “猛勇疾快如海倾山倒，势不可遏”，落点击敌“气之所着，未有不疼, 疼则不通,能截断血气之道路使不接续，能雍塞气血之道路使不流 通，可粉骨绝舫，毙性命于顷刻”。可以说真是杀气腾腾，用意多么明 显呵！这才真是立足于“打”和“战斗”的武功呢。虽然这样，梅花桩的 武功基本训练“架子”中，却没有“打”的动作，架子中的桩步五势, “大、顺、拗、小、败”也不是技击中使用的姿势。在成拳中虽有些抓、 拿、摔、打的动作，因要喂拳而变了性质,它成了训练感知能力、体验 孙子兵法战略战术思想的一种练法，因而成拳中的抓、拿、摔、打已不 是技击，也很难应用于技击实战。练功者都知道，梅花桩武功训练中 并不提倡“打靶”、“踢桩”、“擂沙袋”、“砸得石”、“插沙筒”以及类似 “拳击”、“散打”、“摔跤”等带有狭义的技击目的的练法。上述的练法 只抓住了技击的表面形态和直接意义，但这却是世人比较能理解的， 以技击制敌为目的的练功者也常常是这样训练的。但是，梅花桩文武 大法的超凡脱俗思想，冲破一切世俗观念和习惯思维方式的束缚，直 接认识和把握一切客观事物的本质。对于武功的技击制敌问题也是 这样，在练功中并不去进行那些只有狭义技击目的的训练,而是要 “养精蓄锐，先顾根本”。梅花桩文武大法中“武”的意义是那么直接和 明确，但它练功的指导思想却是“柔顺为上”、“以和为贵”，对各种矛 盾提倡用“和合”与“谐和”的方法去解决，凡事都要审时度势，合乎天 时、地利、人和，在恰当的机缘,做事要“顺天行事”，反对莽动、乱动， 不做无谓的牺牲。佛经说「和平养无限天机”，又认为世界万物都由 地水火风生成，地水火风由自然而生。有和平，世界才有繁荣和发展， 才会产生各种各样的机缘。所谓自然，也就是天然，它就是老子所说 的无,老子也是认为“有生于无”的，自然能产生万物。武功追求的“无 拘无束、无阻无碍”的自然之态，也就是真形，也是可以产生各种动作 和姿势的，技击制敌用的绝手乱拳，各种奇妙的招法也皆出于此。因 而，文武大法练功的指导思想，才抓到了技击制敌训练的根本，可谓 老谋深算、用意深远，非一般世俗肤浅之见解可比。

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