上述阴阳平衡的太极规律，是包含在本书第一章第四节“无过不 及,恰到好处”这一宇宙真理之内的。世界上各种事物的性质千差万 别，在它们的构成中阴阳属性的比例也是不同的。但是,只有那些变 化莫测、处于不稳定状态的事物才是阴阳平衡的。

(3)如果从图2 —2沿圆周转一圈，就可看到阴阳的消长变化都 是逐渐进行的。从天体的演化，到万物的发生与灭亡,各种生物的诞 生与死亡都有一个过程，这也是一个阴阳消长变化的过程。例如季节 的转换，在冬夏之间有一个春季,在夏冬之间又有一个秋季。地球上 生物的发育生长，人体内气血的活动，也都受这季节和天气变化的影 响,阴阳的消长变化也有一个春生、夏长、秋收、冬藏的过程。

梅花桩武功在运动中，人体的阴阳变化也有一个过程，尽管这个 过程极为短促，使人看来都是“忽然而动”，它的拳法变化也是忽上忽 下，忽左忽右，忽前忽后，势无定形，脚无定步。就如《梅拳秘谱》所说： 出手甩手“如炮之燃火，如弩之离弦，陡然而至”。虽然,它的拳势和动 作的变化看来都是突然的，但这些拳势和动作中的阴阳消长变化，仍 有一定的过程，遵循阴阳转结之规律。

除以上之特点外，如图2-2的太极图，从图外向里看它是一个 圆，圆无上下左右之分，圆周上任意点都是无始无终的，它就好似一 个难以捉摸的浑沌体。若从里面看时，它却阴阳分明而有规律。上述 性质也正如梅花桩拳法一样，在敌人看来它是千变万化、神妙莫测 的;但是对练功者自己来说却又有一定之规律。

以上都是由太极图的特点所表示出的宇宙的基本原理,宇宙万 物在各个层次上都有阴阳，由于各种事物阴阳二性的比重和差异，才 产生了我们这个万姿千态的世界。阴阳的消长和变化是宇宙万物发 展变化的原因，只有那些阴阳二性处于平衡态的事物，才是变化万 端、神妙莫测的。梅花桩武功学习和效法这些原理，使得它的拳法威 力无比而又难以捉摸。

梅花桩武功中阴阳二性的消长变化，也和宇宙间一切翦物一样， 转换有一定之势，接落有一定之气,也都有一个中间渐变的过程,并 符合阴阳转结的规律.无悖谬亦无牵扯，其阴阳二性的消长变化，滑 快流利而又气无间断。

梅花桩武功追求的目标是浑元一气。在浑元一气的状态下，武术 运动的一切拳势和动作都是“彻底灵”,它阴阳二性的消长变化常常 是瞬间就完成的。表面看起来有些动作似乎是突然的，但它们并不间 断,也不是离散的，这只是由于阴阳消长变化的过程，是在极短促的 一瞬间内完成的，实际上它仍然是一气贯串的，并没有任何间断点存 在。

梅花桩第五代祖师杨炳在《习武序》中说:“道为太极，心为太极， 万物之道具于一心，随感而应,皆合其宜，如四时行百物生，故曰圣人 一太极。”他这段话与现代脑科学家们的观点是不谋而合的，杨炳所 说的“道”,即指宇宙万物的规律，这个规律就是太极,现在人们都已 承认,“太极”学说是宇宙的一个根本规律。杨炳说的“心''，是指人的 大脑,它也反映了宇宙的规律，也是一个太极。现代脑科学研究早就 指出，脑是宇宙的小象，它包含了宇宙的一切物质运动形式,具有整 个宇宙的所有事物的一切属性。作为宇宙的反映，脑内贮存着整个宇 宙的信息。杨炳也说,宇宙万物的规律也居于大脑、而且随着感知而 有反应，当然这个反应也是恰到好处的，就如同随着季节的运行，生 物也发生、生长一样,所以说“圣人”，即武功卓越之人就是一个太极。 梅花桩武功锻炼是以武治心，治心的目的是摒弃一切杂念、消除一切 妄念及七情六欲等给大脑带来的影响,而还其“心”的本来面目 —— 太极,才能使它随感而应。

唐代的孔颖达和明代的王廷相认为:“太极即天地未判之前，太 始浑沌为一的元气。”他们说出了太极也就是“浑元一气”的道理。我 们在本章第一节引用《梅拳秘谱•浑元论》中说过浑元一气的内在机 制是“气擎停”，“气擎停”就是阴阳二气在人体内瞬间的对峙、渗透、 聚散和运行,实际上这也是一个太极状态。所以说浑元一气也就是太 极,太极也就是宇宙的本来面目。南宋的朱熹认为“总天地万物之理， 便是太极”，太极是宇宙的真理。北宋的邵雍认为“心为太极”，和上述 脑科学研究的结果是一致的。

梅花桩武功锻炼和文功修养的目的，都是为了净化自己的心性。 用上述太极图的几个特性要求自己，这也就是太极之功，太极之功是 梅花桩的基本功，是梅花桩武功锻炼和文功修养的主要内容。

第三节 太极之功的修持方法

太极之功是梅花桩的基本功，它要怎样锻炼和修养呢？

首先，我们讲武功锻炼的问题。根据前两节所讲的太极原理,在 梅花桩武功锻炼中必须注意：

L舒展大方，阴陌分明

在武功锻炼中，每个姿势和动作都要松肩、松胯，两臂向左右（或 上下）极远处伸展.这样才可使心胸开阔、内气畅通，一势一法都阴阳 突出、棱角分明。动作中之起落、进退、右旋左转，姿势之高低、前后、 手脚之位置要一丝不苟。能静之如山岳，无处不静,有磐石之稳；又动 之似江河、无处不动、川流不息。要阴就是阴，阳就是阳，确立两个极 端，只有阴阳分明才能使拳法气势峥蜂。

• .阴阳渗透，变化无穷

除桩步静止时外,拳法中之阴阳确立只在瞬间，只有阴中有阳、 阳中有阴，且又阴变阳、阳变阴，阴阳渗透才能变化无穷。梅花桩武功 锻炼的一个重要目的，就是要学会“变''的本领。为此,就要首先学会 “变”的方法，掌握“变”的规律，具体步骤如下：

（1）学会梅花桩架子中桩步五势的变化。桩步五势“大、顺、拗、 小、败”与五行“缸水、木、火、土”相合，如图1TL它们根据五行相 生相克的道理而变换，图中箭头所指是五行相生、五势可以变换的方 向。在本书第一章第六节“文武大道的修持方法”中，曾介绍了“梅花 桩桩步五势功”，其中桩步五势变换的方法，只是一种最基本的练法。 例如其中左大势变右顺势的时候，是用“抽身长手变顺势”的方法，其 他的方法还有“左右飘山捶变顺势”、“反臂捶转身变顺势”、“叫腿劈 腿变顺势”、“回龙步撞脚变顺势”、“转身穿掌变顺势”等。大势变顺势 时变化的口诀是：

气炼丹田站当中，

留神细看来人形：

南来顺他向北往， 东来顺他向西行。 见劲使劲借他劲， 不可争力逆进行。

大势属金利于肺，它在技击中是一个交手前的预备姿势。大势要 察敌人之来势，审敌人之短长，要根据乘敌之势、顺敌之力的原则进 行变化。

又例如由右顺势变左拗势的时候，最基本的方法是“探桩变拗 势”，其他的变法还有“抽撤步栽捶变拗势”、“转身步栽捶变拗势”、 “上步搭脚变拗势”、“挂裹手栽捶变拗势”等。顺势变拗势的变化口诀 是：

单鞭伸开一条线，

四面来人能改变：

一变昆捶挂裹手，

二变测山捶当先， 三变手眼身法步， 四变扫瞠带地盘。

顺势属水利于肾,它在技击中是一个交手常用的姿势。顺势的特 点是顺肩顺胯、顺身顺步、出手长、威力大、变化多。顺势出手后，在前 后左右各个方向上都能迅速、灵活地变化。它的这个特点，也是技击 应用中所非常需要的。

关于梅花桩架子中桩步五势的变化，我们在此就不再举例了，作 者将在本丛书的另一本专著《中国梅花桩训练大法》中再详细介绍。

（2）学会梅花桩架子中行步三法的变化。如图2—3,就是练习梅 花桩架子时的拳场，在场中前后进退、左右摇摆、斜撤旋转等运动的 方法和步点称为行步,共3种方法，即摆法、撤法、扎法。拳场中四门 的方位如图2—4、图2 —5,四门为虚，三法为实，四门空隔而三法寓 于其中，行步以三法为宗。

1936年前后，在北 京所教的梅花拳行 步三法的路线图。力 目前农村中仍然有‘ 人在练习梅花桩架 步路线。

(3)学会成拳 的变化。成拳的练 法是很多的，若按 四门八方练习成 拳，每趟成拳包括正向上的五手对练，斜角上的四手对练及在撤法、 扎法中的四手对练,共13手对练的短套。成拳的变化无穷无尽,仅最 近两年作者就曾编排过完全各不相同的四趟成拳教授给学生。关于 成拳的具体变化，作者也将另书介绍，本书在此就不再细述了。

通过上述武功锻炼的步骤,首先在思想上树立起一个万物都在 “变”的观点，同时又在梅花桩架子和成拳的训练中学会了阴阳消长 变化的方法，并通过练功的体验和文武大法的学习，逐步领悟到宇宙 万物变化的规律。

3 .阴阳平衡.正位居体

首先在梅花桩架子和成拳 训练中，要注意一身之大阴阳 必须平衡。所谓全身之大阴阳 平衡，就是不论动、静，上身必 须正直。《易经•艮卦》说:“艮 其背，不获其身；行其庭，不见 其人。”“艮背”是安定心神之 法，又称“洗心涤虑”或“沐浴” 之法。练功者练功开始时常将 心意拘束太紧，心火上升而生 烦躁之感不能入静,此时需将南方之心火，退藏于北方之肾水，水火 即济自然虑念不起。《易经•既济》说:“刚柔正而位当也。”这就是梅 花桩武功锻炼中达“艮背”要求时的要诀,此时只要练功者上身正直， 全身重心垂落于两脚连线之上时就能摒除杂念。《性命圭旨》说:此时 练功者“身中黄庭太极确立，而天旋乎其外，往来不停。”就是人身之 太极确立，周天运行。什么叫太极确立呢？《性命圭旨》又说:“心中之 仁,安于中心之中，是为太极。”这时练功者有什么感受呢?正如《易经 •坤•文言》说的;“黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发 于事业，美之至也。”这也就是在练功中做到“团团聚聚在中宫（丹 田），隐I而不发节节灵”，无论在动或静，都要达到“凝神忘形”的境界。

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