“阴阳平衡，正位居体”呢?读者可以参阅本书 最后“附录”给出的《梅在练功中怎样做到拳秘谱》原文,其中除“阴阳入扶”各篇文章外, 还有“论头”、“论足”、“论手”、“三尖照”、“三尖到”、“六合论”等文章, 都是指导练功者练功时做到“阴阳平衡，正位居体”的要诀。练功者除 上身正直、全身之大阴阳维持平衡,能相扶相成外，还要注意“头、手、 脚''三尖照应，运动中手脚齐到。还要做到上下协调、左右配合及内三 合 £?与意合、意与气合、气与力合;外三合——肩与胯合、肘与膝 合、手与脚合。全身练至内外合一、精气神一体.自然能达太极状态。
梅花桩武功中不论架子或成拳,其一动之间都有阴阳二气。《梅 拳秘谱•气论》说:“阴阳字之祖，应为气之先，阳者耸乎上，其势不可
攀，阴者伏于下，如云之覆山，莫作呼吸论,只以升降言。”又说:“气之 为用大矣哉，但须明其聚，知其发,神其用，方能入壳如射中之中的. 形体不偏不倚，如矢之端直跳羽停匀，神凝气充。”如此发手方有奇 效
o在练功时,要一动似江河，川流不息，气不间断;行之似波浪，有起 有伏，阴阳转换。出手上势阴阳二气无过不及，不偏不倚。动静刚柔 恰到好处方有相济之妙。做到上述要求，只有出手不要用力过猛、僵 硬而牵扯不利，也不要软绵虚晃而气歉不实;落点要端正，不歪不斜， 不长不短;行动上步要轻灵。动时能忽然而动,反应要灵敏;静时要动 中求静，很快地摒弃一切杂念，安心、定神，呼吸平稳。在武术运动中 无论什么动作，如二起脚、旋风腿等跳跃的动作若能起落灵利、动转 灵活，步点清楚，落脚轻灵,则说明运动时内气团聚中宫，本身已达到 太极状态。
梅花桩武功是以武治心的。练功者治心的功效怎样了，完全可以 由他的武术动作上看出来。前面我们所提到的“真形”，即武术运动中 的无阻无碍的自然之态，也是一个太极状态。综上所述，舒展大方，阴 阳分明；阴阳渗透，变化无穷；阴阳平衡，正位居体；阴阳二气无过不 及，动静刚柔恰到好处，这都是锻炼太极之功的主要方法。若要做到 这些，则在梅花桩武功锻炼中，不论“动”或“静”，已无处不太极矣。可 见,梅花桩武功就是太极之功。
这里，我们再讲文功修养的问题。梅花拳第五代祖师杨炳把文武 大道称为“一贯之道”，他说:“夫一者，太极也。贯者,生生不穷之仪 也。”这就是说，文武大道也就是太极生生不穷之道。他解释梅花桩武 功是“一贯之道”时说「自古名将之统众兵，临大敌不动如山岳，难测 如阴阳，静如处女.动若雷电。武经曰:致人而不致于人，早而骄之，逸 而劳之，作之而知动静之理，角之而知有余不足之处。用而示之不用. 不用而示之用，神而明之，化而裁之，运用之妙存乎一心。总之，外总 主敬之心，格物之学,故日一贯之道。”他认为武功谋略之神妙，全在 于一心，而心就是太极。
怎样修心养性练太极之功呢？梅花桩经书《明道正宗》说： 大道根源太极图， 玄关一窍便是祖。
世人识透其中理， 做个逍遥大丈夫。
文武大道也就是太极生生无穷之道，《明道正宗》又说：
求明师指点那玄关一窍， 朝如斯夕如斯守定乾爻。 收心
猿拴意马回光返照， 忽然的玄关开鬼哭
神嚎。 吸日月之精华离火下照， 夺天地之灵气坎水上潮。 汞投铅甘露降清浊分了， 牛羊鹿运河车团聚三宝。
抽坎阳填离阴翻动卦爻， 地逢雷见天根三花
顶貌。乾迂翼观月熊五气上朝， 文武火烧乾炉金丹结了。
沐浴功退阴符叶落根苞， 这周天合四时万物一道。
与天地合其德日月合交， 培外功修内果形神俱妙， 脱凡胎证金身快乐逍遥。
上述太极之功的练法，实际上也是练神练气、修心养性、修炼文 功的功法。在梅花桩的所有文功功法中，都很重视玄关一窍，这是一 个极为神秘的所在,梅花桩经书称它是：
性命根，
生死窍，
说的抽，
行的妙。
那么它是在什么地方呢？有材料说：
此窍非凡窍， 中中复一中。 心下肾上处， 肺西肝在东。 非肾非胃腑， 一气自流通。
万物从此出， 乾坤共合成。 名为神气穴，
盛着坎离精。又有材料说：虚无一窍号玄关， 正在人身天地间。 八万四千分上下， 九三二八立循环。 大包宇宙混元数， 混入微尘不见颜。 真个玄胎金鼎器， 分明指出在形山。
上面第一段文字说，玄关一窍在人身之正中，在心之下肾之上, 肝与肺之中；第二段文字又说，若把人身比作天地，玄关一窍正在人 身的天地之间。道经说；“天之极上处距地之极下处相去八万四千 里”，而天地之中，正是四万二千里之中点处。人身是一小天地，而心 脐相距亦有八寸四分，而中心之中也正是四寸二分之中点处。由上可 知，此窍之处八脉九窍，经络连辕,此处好似车轮的辐心，虚悬二穴, 悬空一粒黍珠，为人身之正中，乃藏元始祖东之处，此窍极为玄妙，是 人身之太极。
玄关，老子称为玄牝。他说:“玄牝之门，是谓天地根。”《性命圭 旨》说：
玄牝玄牝真玄牝， 不在心兮不在肾。 窃取生身受气处， 莫怪天机都泄尽。
此处乃是：
生身之处，
受气之初，
性命之基， 万化之祖。
老子说:“若修道.先观其心，观心之妙，在灵关一窍。”道家认为， 人自受生感气之初
，禀天地一点元阳，化生此窍以
藏元神，此中空空 洞洞至虚至明，乃人生之主宰,生死盛衰皆由此处。玄关位于中黄之 府，中庭之官，此乃注意之所,念头起落之地，是为安身立命之处，元 神所居之室。玄关一窍，上通天道下达曲江中通心肾,未生以前谓之 无极，即生之后太极确立，实元气所由生，真息之由起也。
梅花桩文武大法认为，修丹之要在乎玄牝，欲立玄牝先固本根, 本根之本元精是也。元精乃人生命之根本
，精衰人病
，精竭人死。在 修心养性、锻炼文功之时：
玄牝之门号金丹， 先天
先地藏真金, 金光点点本虚无. 一气生成亘古今。 华池神水天地根, 炼之饵之命长存， 自古神仙无异术, 皆由玄牝入真门。
炼精者宜炼元精，元精固则交感之精自然不泄;炼气者宜炼元 气，元气住则呼吸之气自然顺通;炼神者宜炼元神，元神凝则思虑之 神自然安定。炼丹之法，当于真息中求之，息从心起，心静息调.息之 归根，金丹之母。取坎中之元阳，以补离宫之阴汞而复乾元，则金丹成 矣。此时念不可起，念起则火炎;意不可散，意散则火冷，惟有一念不 起，一意不散（此时即无过不及），取坎填离，留成就己，以至元海阳 生，凑成已成丹。即乾坤交媾罢，一点落黄庭，这就是炼元精、元气、元 神也。先天之精,即元精，乃精中之精也;虚无空气,即元气，乃身中之 浩气也;不坏元精神，即元神，乃神中之神也。
以上就是在文功修养中修持太极之功的方法。综上所述可以知 道，文武大法认为梅花桩武功就是太极之功，武功锻炼的目的就是要 达到静和动时候的太极状态。而梅花桩之文功的修养,即是直接修养 人身上之太极。这个太极称为玄牝，玄牝一窍是人体最大的奥秘。它 产生于生身受命之初，即母体内卵子受精之时,受精卵“禀天地一点 元阳，化生此窍以藏元神”，自此它已有别于母体自成性命，自此未生 之前尚谓元极，即生之后太极确立。梅花桩的文武大道锻炼修持的就 是此窍，即人体的太极。它虚灵不昧又廓然无际、神妙莫测，它是浑然 大而又不偏不倚的，它是粹然至善纯一不杂的，昭昭乎本是圆明洞彻 而无碍。以为有，不视不闻不一定有；以为无，至灵至神未尝无也。本 无方所亦无始终，未有天地万物之先它是如此,既有天地万物之后它 仍如此。至无至有，至有至无。乃乾坤之灵体，变化之玄枢。人人性 命之本原，天下万物万事之大本。太易所谓太极四象八卦皆出于此。
由于宇宙是全息的，天地人是一体,知此便是知易，见此便是见 道，立此便是立天下之大本。通乎此，则性由我尽，命由我立,造化尽 在我矣。
梅花桩弟子都是以武治心，以锻炼外丹来修养内丹。在武功锻炼 中,它是“神役以气，气役以形”的，内气汇聚丹田是潜意识的作用，不 是受人的意念控制，也称是自然入气的。因此，练功之时人们不用“意 守”什么地方,对丹田的位置也不必要知道得多么清楚。上面所谓的 “玄关”，这是人身的太极理论，它是指导练功的，但在练功时却不需 要追究“玄关”在什么位置。梅花桩武功锻炼的方法，读者可参阅本丛 书另一专著《中国梅花桩训练大法》。梅花桩文功修持的方法,读者可 参阅上一章第六节“文武大道的修持方法”，作者在此就不一一细述 To
第三章
无字真经法内藏
第一节无字真经，感而遂通
金橡金梁金庙台， 红门落锁无人来。 你说你是佛家真弟子， 为啥不带钥匙来？ 蓬为钥匙性为黄， 无字真经法内藏， 真性打开三簧锁， 一条明路到家乡。
佛家真弟子，即隐指梅花拳弟子.因为在清代梅花拳是受官府镇 压的一个拳派，所以该拳派弟子对外常称为佛家弟子。又由于梅花拳 的文理——文武大法取材于佛、道、儒三家学说的精储、周易的神奇 妙用及孙子兵法的谋略等，所以，有人也把梅花拳称为僧门道派五势 梅花桩，在家为借、出外为道.
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