代的拜礼。指每个人 单独拜礼，相对拜而言以表示受拜 者的尊贵。《礼记•丧大记》:“大夫 内子士妻，特拜命妇,泛拜众宾于堂 上。”郑玄注曰:“尊者皆特拜孔颖 达疏日：“特犹独也，谓人人拜之，尊 故也指平等之礼。敌即匹敌、 相当。古代帝王、诸侯、臣民相见，各 有特定的礼仪。君臣相见，有君礼、 臣礼，而地位相当者则用敌礼。《左 传•僖公二十四年》载：宋成公至郑 国，郑伯在宴享宋成公之前,询问该 用何礼。皇武子答:宋是商朝后裔， 为周王的贵客，宋赴盾祭祀、吊丧, 周天子常以敌礼相待。故孔颖达于 该条下疏:“宋是先代之后，王以敌 礼待之代宾礼之一。为周代 诸侯聘问天子的礼制。《周礼•春 官•宗伯》:“殷观日视殷即众， 即视，殷规就是众多的诸侯都各派 使卿来探候天子的起居。按周制，六 服诸侯朝见天子,都有规定的日期， 侯服为每年朝见，甸服为二年一朝， 男服为三年一朝，采服为四年一朝， 卫服为五年一朝，要服为六年一朝。 由于每逢元年、七年、十一年，只有 侯服来朝,朝见者太少，故甸、男、 采、卫、要服等诸侯都得派遣臣子代 为聘问。殷概有常期,与朝觐,宗遇 同。名。古代祭祀大山的祭 典称旅。《论语•八僧》:“季氏旅于 泰山/孔子认为泰山之祭为天子、 诸侯之礼，季氏所为属于僭礼。一说 旅为陈，陈其祭事以祈为旅周 礼•春官•宗伯》国有大故，则旅 上帝及四望指为消灾免祸而求祈 于上帝及五岳四渎。

家族喜庆的仪式。旧 时家庆包括家族成员的诞生礼、冠 礼（成年礼）、婚礼、寿礼。科举时代， 仕宦人家常把榜上题名列入家庆。 也有把归省探亲列为家庆，唐代即 称拜家庆。此外，生活中一切添喜的 事都可举行家庆。 古人于家庙内祭祀祖先 或家族守护神之礼仪。唐代即有专 人制订家祭礼仪，相沿施行。西南少 数民族的家祭，常在祭仪上讲述古 老的祖先传说，以使家族成员不忘 族源。古代五礼之一。诸侯朝 见天子，天子以宾客之礼相待，其礼 称为宾礼。宾礼包括朝、宗、觐、遇、 会、同晌、视等。古代嘉礼之一。即君 王与故旧朋友先行宴饮之礼，而后 再与之行射礼。《周礼•春官•宗 伯》:“以宾射之礼，亲故旧朋友。”名。清徐乾学撰。 一百二十卷。统括中国历代丧葬制 度，详加考证说明，分丧期、丧服、丧 仪节、葬考、丧具、丧礼、丧制、庙制 等八类。原设想再修吉、军、宾、嘉四 礼，未成而卒;后出秦蕙田《五礼通 考》即因其体例而成。可供研究中国 古代丧礼参考。代凶礼之一。桧，会合 也。诸侯国聚合财物以接济他国的 礼节。《周礼•春官・大宗伯》:“以 桧礼哀围败「诸侯国之间发生战 争，因被围而遭祸败的国家,常常受 到盟国的桧礼相助。称大梏。古时天子 诸侯宗庙大祭之一。裕,犹合。天子 诸侯丧毕，合远近祖先神主,于祖庙 共祭之称裕祭。《公羊传•文公二 年》:“大桧者何?合祭也。毁庙之主 陈于大祖，未毁盾之主皆升合食于 大祖。”按《周礼》规定，三年丧毕后 的合祭称为招，次年举行的合祭称 襁，以后桧、棉每五年举行一次。指行跪拜之礼，即叩 首。据《宋史'礼志》载，宋真宗曾亲至孔子之父叔梁纥堂、命众人分 别祭奠七十二弟子，起初无仪官定 拜祀为肃揖，而宋真宗特意用展拜 之礼，“以表严师崇儒之意”。祭之名。为天子诸侯宗 庙之祭。烝，众也，为气盛之貌，冬天 万物成熟，收获完毕，供祭祀用的祭 品众多，芬芳备具，故以烝名冬祭。祭名。亦称大零.古代干 旱求雨的祭祀仪式。雪，通吁，吁嗟 求雨之谓；或从羽，指祭祀时手持 雉羽而舞。萼祭起源很早，商初成汤 祈雨即是。春秋战国时，雪祭盛行。 每逢干旱，天子亲临南郊，躬身自 责，使童男童女八人舞而吁嗟求雨。 或司巫帅巫而舞，所跳之羽舞又称 为“雪舞”。若屡祭不雨，则有“暴 巫”、“焚巫”求雨之举。古代座次以左为尊，空 着左边的位置以待宾客称“虚左”。 《史记・信陵君传》:“公子于是乃置 酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚 左，自迎夷门侯生今人有“虚左以 待”一语。古代嘉礼之一。为 君王以祭祀之肉赐同姓国之礼。见 《周礼•春官•宗伯》。版腌为祭祀 所用之肉，服为社稷之肉，腌为宗庙 之肉。祭祀完毕，君王将祭肉赐予同 姓之国，以示同享福禄。古代大宴会或大祭享 时，推举一位年高望重的宾客举酒 洒地以祭神，称为祭酒。借指同辈中 年高望重的人。如西汉吴王刘潺，人 称刘氏祭酒。学官名。汉武帝设五 经博士，长官为博士仆射，东汉改为 博士祭酒，掌教弟子，亦承咨询，祭 酒成为学官名自此始。西晋改称国 子祭酒，主管国子学。隋唐以后皆称 国子监祭酒，为国子监的主管官。清 末始废祭名。古代祭祀山川的典 礼称“望祀”，简称为“望"《尚书・ 舜典》肆类于上帝，于六宗，望 于山川」据唐张守节解释:“望者， 遥望而祭山川也（《史记正义》）望 礼的举行，大致有二种情况。一为常 祀，一为不常之祀。常祀又有二，一 种举行于天子“郊天”之后，天子举 行了祭天大典，接着祭祀山川，故称 望。另一种举行于天子巡狩之时，巡 狩至五岳，则登高山而祭之。不常祀 为国家遇到灾难时，举行“望祀”，祈 求消灾免祸。《周礼・春官•大宗 伯》「国有大故，则旅上帝及四望署名。胪，传也，鸿 胪之名，取大声传赞之意。殿廷典 礼，主礼官须以大声来指导进退拜 起之仪节。汉置“鸿胪”之官，北齐始 置鸿胪寺。唐一度改司宾寺，旋复 旧。南宋、金、元不置，明清复置，至 清末废。主官为鸿胪寺卿。

称淫祭。即不合礼制 规定的祭祀。古代祭祀之礼，规定 详密，稍有越轨即为礼法所禁。如祭 祀之神不在应祭范围，祭之则为淫 祀。又如诸侯祭天，鲁季氏旅泰山， 皆为越分而祭，也称淫祀。代嘉礼之一。《周 礼・春官・宗伯》「以婚冠之礼亲 成男女即以婚礼或冠礼对成年男 女表示亲爱和祝贺。古代贵族男子 二十岁行冠礼后即可成婚，并享受 成人的待遇，女子十五岁上头后也 可结婚。故以婚礼、冠礼合称为婚冠 之礼，侯于正月朝见 天子。《左传•文公四年》「昔诸侯 朝正于王，王宴乐之。”正即正月。或 祢诸侯朝见天子而受其政教。正通 政。每年正月朝拜宗庙。《周礼》称 朝庙为朝享，即祭祀宗庙，因在岁首 正月行祭，故日朝正。古代帝王临朝的典礼。 据《周礼・夏官•司士》，司土职掌 之一为“正朝仪之位，辨其贵贱之 等，其中规定:天子面向南,三公面 向北以东为上，孤面向东以北为上， 卿大夫面向西以北为上，王族在路 门右侧，面向南以东为上，大仆大右 及大仆的属官在路门左侧，面向南 以西为上。朝仪之位已定，天子和臣 子行揖礼。礼毕退朝。后世亦称人臣 朝君之礼仪为“朝仪”，如《汉书・叔 孙通传》:“臣愿征鲁诸生，与臣弟子 共起朝仪宾礼之一。为诸侯 定期朝见天子的礼制。《礼记•王 制》载，诸侯朝见天子有三种形式： 每年派大夫朝见天子，称为“小聘”； 每隔三年派卿朝见天子，称为“大 聘”;每隔五年亲自朝见天子，称为 “朝，据郑玄考证，此种制度为晋文 公称霸时所定。夏代制度，为诸侯每 年一朝。周代则根据诸侯服数确定 朝见周期，参见“殷规"宾礼之一。为周代 诸侯朝见天子的礼制.《周礼・春 官•宗伯》日，诸侯朝见天子「春见 日期，秋见日觐”。此为定期朝见。春 秋两季朝见天子，合称为朝觐。朝觐 之礼，专为别君臣之义而设，《礼 记-乐记凡“朝觐，然后诸侯知所以 臣」代宾主相见的礼 节。按《周礼・秋官，司仪》，揖让之 礼为司仪专掌，其职责之一即诏告 王者揖让的节度。揖让之礼按照尊 卑分为三种，称为三揖。一为土揖, 专用于没有姻亲关系的异姓，行礼 时,推手微向下;二为时揖，专用于 有姻亲关系的异姓，行礼时,推手平 而致于前;三为天揖,专用于同姓宾 客，行礼时,推手微向上。又指禅 让，即让位于更有贤能者。祭名。亦称大傩。为古代 腊月迎神以驱逐疫鬼之祭典。傩，犹 除。古人认为岁末阴盛阳衰,需抑阴 扶阳，遂于腊月进行傩祭，以逐尽阴 气，为阳气之导。殷墟卜辞中已有记 载，名为“寇工周代盛行，天子与诸 侯代表国家举行的祭仪称为“国 傩”，全国上下共祭称为“大傩工汉 代于冬至后第三个戌日的前一天进 行，祭时要击鼓逐疫，跳傩舞以驱 鬼。宋代始有变化,渐向娱人方面发 展。代傩祭之舞，用以腊 月驱逐鬼疫。源于原始巫舞。周代傩 舞由方相氏主持。至汉代，宫廷傩舞 规模盛大，有“方相舞，“十二神舞” 等名目。舞者头戴假面，手执干戚等 兵器，表现驱鬼逐疫的内容。宋始渐 向娱乐方面发展，内容也大为丰富，

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