称东道，指款待或 宴客的主人。《左传・僖公三十年凡 “若舍郑以为东道主，行李之往来， 共（供）其乏困，君亦无所害。”此为 东道主一词之由来。郑国在秦国东 而，可以随时供应秦匡使者的饮食 居住，故称东道主。后因此也称以 酒食请客者为东道主，请客为作东，后世专以主为东道，实 际上古代都是以其主人居住所向而 言,故除东道主外，另有南道主（《后 汉书・彭宠传》），西道主（《大唐创 业起居注》），北道主（《北史》）.代的拜礼。行礼时, 仰视而拜，表示庄重。转指拜礼之 威仪。《后汉书・虞延传》延进止 从容，占拜可观种乐器，即金锦、 金镯、金晓、金铎。金锦圆如碓头，上 大下小，作乐时，鸣之与鼓相和;金 镯形如小钟,进军时鸣之以节鼓;金 钱形似铃，无舌有柄，执柄而摇之， 用于退军时,鸣之以止鼓;金铎即大 铃，军战击鼓，必先振铎，而后诸鼓 齐鸣。《周礼・地官・鼓人》记载了 鼓人掌四金音声的职能，以及它们 的不同用途。古代的四种射礼,即:大 射礼,宾射礼，.燕射礼，乡射礼。据 《礼记•射义・集释》，天子与诸侯、 臣子相与习射而射,为大射天子诸 侯飨来朝之宾，而与之射，称宾射； 天子诸侯宴其臣僚或四方之宾，而 与之射，为燕射3州长与其众庶，习 射于州序，是为乡射。古代祭汜名山 大川之礼。四望即按四方望祭名山 大川。颜师古云」'望，谓在远者望 而祭之也。”（《汉书注》）指祭祀对 象,如五岳、四镇、四渎等名山大川。 因古代以望礼祭祀山川，因而名山 大川亦以“望”称之。如泰山为鲁公 “三望”之一，梁山为“晋望”，江、汉、 睢、漳等川为“楚望”。有仪仗的侍卫者文日仪、武臼卫。根据清朝所定礼 仪制度，京城内外的王公和百官 出行，其前后所排列的仪仗以及执 事人员，统称为仪卫。清朝末年因 避宣统皇帝溥仪讳,改名为舆卫。于仪卫的兵仗。仗 为剑戟之总称。仪仗为帝王将相出 行时必备之物，故设专门官员执掌。 据《新唐书・百官志》载：“库部郎 中、员外郎各一人，掌戎器、卤簿、仪 仗,”指古代仪仗队。主管仪仗的 官吏称仪仗使。据《清会典》记载， 清朝的仪仗队因使用者身份不同而 有各稗专称:皇太后、皇后所用的称 仪驾多皇贵妃、皇妃、皇太子所用的 称仪仗;妃嫔所用的称采仗。

名。宋杨复撰。 十七卷。就仪礼经文，节取旧说，疏 通其意，各详其仪节陈设之方位，系 之以图。又分宫庙门、冕弁门、牲鼎 礼器门为二十五图，名《仪礼旁通 图》附于后。清张惠言撰。六卷。 他认为宋杨复作《仪礼图》虽经文完 具,而地位或淆。因而兼采唐、宋、 元及近儒之义，断以经注，首列宫室 图，次依《仪礼》十七篇次序,分别绘 图说明。可供研究中国古代礼制参 考。代帝王命令臣下的文 书。又指祭祀时加尊号、死悼时加 谥号所用的文书。册书最早仅用于 君命臣，以后则泛用于郊祀祭享、称 尊加谥、寓哀之属，致使册书种类渐 渐繁多。分门别类约有十一种:一为 祝册，用于郊祀祭享；二为玉册，用于上尊号；三为立册,用于立皇后、 太子;四为封册,用于封诸三；五为 哀册，用于太子及诸大臣薨逝:六为 赠册，用于赠号赠官；七为谥舟，用 于上谥赐谥,八为赠谥册，用于赠 官并赐谥；九为祭册,用于赐大臣祭 典；十为赐册，用于报蜴臣下,十 一为免册，用于罢免大臣。清代的一种礼制。为皇 帝立皇后之礼仪。按《清会典*内 阁》记载”册立，皇后之礼，先期命 册，立使正副各一人，至日工部官以 节送内阁、礼部侍郎一人」令的文书。指皇 帝册立皇后、皇太子时，用敕书命 之。又指帝王祝告天地宗庙、册立 妃嫔诸王大臣所用的文书。据朱熹 考证「册命之礼，始于汉武封三王， 后遂不废。古自有此礼，至武帝始 复之耳。郊祀宗庙，太子皆用玉册， 皇后用金册，宰相贵妃皆用竹册后用册命指册立或册封之事。代的一种礼制。为皇 帝授封爵给异姓王、宗族、妃嫔等的 礼仪。按《清会典部》记载，清 朝立皇贵妃、贵妃、亲王、亲王世子、 郡王、郡王长子、贝勒、贝子、公主、 福晋、夫人、郡主、县主、郡君、县君 等都称为册封。举行仪式时，在受 封者面前，宣读授给封爵位号的册 文，连同印玺一齐授给被封者。根 据册封对象不同，所用册的质地也 不同，如封亲王的册用金质，封郡 王的册用银质饰金。官之一。周朝属春官 之属。负责掌理小学之政事，教习 贵族子弟未成年者演习六小舞。同 时在祭祀、朝贺、宴飨、宾射、凶丧等 典礼中，负责乐器的陈设和演奏的 次序。近代则泛指工于某种乐器者 为乐师。古代礼仪活动中乐器的 陈设。悬，为系，即将钟磬等乐器系 于特置的架子上。每逢举行大祭、 大射、大飨等礼节，均要事先将所需 乐器悬于笥（横梁）、啜（直柱）之上, 并相扣作声展省听之。拥有乐队的 主人身份、爵位不同，乐悬的规格也 有区别。按《周礼・春官•小胥》规 定:“正乐悬之位，王宫悬，诸侯轩 悬，大夫判悬，士据郑玄解 释，宫悬，为四面悬；轩悬，去其一 面;判悬,又去其一面;特悬,又去其 一面。

署名。相当于《周礼》 之春官宗伯和秦汉之太常。汉代的 尚书设有客曹，其职务相当于礼部 的一部分。魏晋以后，尚书有祠部 和仪曹。北周始设礼部，至隋唐确 定为六部之一。分礼部、祠部、主 客、膳部四曹，专管国家的典章法 度、祭祀、学校、科举和接待四方宾 客等事务，长官为礼部尚书,副职为 侍郎，部下分司办事。宋至明、清大 致相承，惟明、清改第一司之名为仪 制,与祠祭、主客、精膳合为四司c清 末改设典礼院，礼部之名始废。按名位而分的礼仪 等级制度。《左传・庄公十八年》： "王命诸侯，名位不同，礼亦异数可引申为官阶品级。也指礼节。王 建《早秋过龙武李将军书斋》诗:“语 笑侍儿知礼数，吟哦野客狂狂疏代举行礼仪时所用 的器具。古代贵族礼仪活动频繁，凡 进行祭祀、丧葬、朝聘、征伐、宴享、 婚冠礼等仪式时，须用大量不同种 类的礼器,如食器之鼎、鬲、签、盂、 豆;酒器之爵、角、解、械尊、囱、壶、 舞、盍;水器之盘、画、鉴;乐器之钟、 傅、晓、铤、鼓、铮于等。礼器大都以 青铜做成，也有以陶土、漆木制造 的。《礼记》篇名。名。清江永撰。 八十五卷。略仿朱熹《仪礼经传通 解》，但考证较详。全书分为嘉礼、 宾礼、凶礼、吉礼、军礼、通礼、曲礼 和乐等八目，加以编排解释,可以补 正朱熹之不足。官名。周礼秋官之属官 有词仪，掌理迎接宾客。北魏设司仪 官;北齐设司仪署,隋唐沿用，属于 鸿胪寺，专掌凶事仪式和丧葬之事； 明代司仪职掌陈设引奏之礼仪。近 代则泛指举行典礼时的主持人。代五礼之一。指祭祀 之礼，因其意在祭祀鬼神以求福祥， 故名之吉礼。《周礼•春官•大宗 伯》「以吉礼事邦国之鬼神示 礼用于祭祀天地、日月、山川、祖先、 宗庙等,，包括湮祀，实柴，槽燎，血 祭,狸沈，赢辜,肆献裸，馈食，祠， 福，尝,烝等。的拜礼，为九拜之 一。吉拜为先空首后稽首，是丧服 中齐衰、不杖以下之丧拜。参见“空 首”、“稽首”。代的拜礼。行礼时， 先后拜两次，以表示礼节的隆重。 按《周礼•春官・大祝》载，再拜也 就是褒拜。又旧时书信末尾署名下 常用“再拜"以示敬意。指大小相次成单数排列 的盛放各种肉食的鼎。贵族等级愈 高,所用鼎愈多。据记载，天子用九 鼎，诸侯用七鼎,卿大夫用五鼎，地 位较低的士用三鼎。上海博物馆所 藏克鼎，即为七件一组的列鼎。也称入社式。氏族社 会的男女青年进入成年阶段时，必 须经历的一种仪式。通常在庄严的 场合，进行毅力和智力考验，以检 定该青年是否具备充当氏族公社正 式成员的条件。青年只有通过“成 丁礼”的仪式，才能成为公社的正式 成员，才能享受应有的权利和履行 应尽的义务.周代的冠礼即由此变 化而来。代臣见君或臣相见时 所执带的礼物。按《周礼・春官・ 大宗伯》记载，因身份不同,所执礼 物也有六种之分，大都以兽禽为之。 孤执皮帛，卿执小羊，大夫执雁，士 执雉，庶人执鹫，工商执鸡。引申为 臣服。《韩非子•显学》：“关内之 侯,虽非吾行，吾必使执禽而朝师礼奉事他人。孔 子为一代儒师，时人即常以师事孔 子为幸事。如《左传・昭公七年》： “故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。” 后常指因学技艺拜学于某位师尊。之一。为军队 出征之前的祭典。按郑玄注，师祭 即兵祷，军队出征之前，为鼓起士兵

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