代嘉礼之一。 按《周礼,地官,多大夫》记载，古 代三年举行一次大校比，考察人民 的德行道艺，由乡大夫荐举贤者能 者于其君。将行之时，乡老和乡大 夫率属吏和乡民，以乡饮酒礼招待 被举荐者，以表示尊敬。后代也有 各地方官每年定时招请本地年高德者，宴饮于公堂，以体现统治者尊 敬当地父老之意。《仪礼》篇名。篇名。系由汉文 帝命博士儒生广采六经古制所撰, 内容为记述古代的封国、爵禄、朝 觐、丧祭、巡狩、刑政、学校等典章制 度。《礼记•王制疏》:“郑目录云, 名三王制者，以其记先王班爵、授 禄、祭祀、养老之法度，此于别录属 制度」但所记内容和商周实际礼制 不尽相符，与《周礼》亦多不合。可 供研究中国古代的政治制度和儒家 思想参考。伯、子、男五等 诸侯朝见天子时所执之五种玉器， 即桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧。参 见“五瑞五种颜色的玉器， 即苍玉赤玉、黄玉、白玉、玄玉《礼 记•月令衣，服苍玉；衣朱 衣，服赤玉;衣黄衣，服黄玉；衣白 衣，服白玉;衣黑衣，服玄玉代的五种礼制，包 括吉礼，凶礼，军礼，宾礼，嘉礼。见 《尚书•舜典》马融注。吉礼用以祭祀 邦国的天神人鬼，凶礼用以哀悼 助邦国的忧患，宾礼用以使邦国互 相和亲，军礼用以统一邦国的制度， 嘉礼用以和亲万公、 侯、伯，子、男五等诸侯朝见天子的天子、诸侯、卿大 夫、士、庶人五种不同等级的礼制。书名。清秦蕙田撰。 二百六十二卷。清初徐乾学《读礼 通考》只讲凶礼。秦书因其体例，广 搜经传而补为吉、凶、军、宾、嘉五 礼，分成七十五类,旁及于乐律、算 法、地理等。可供研究中国古代礼 制参考。见《四库提要•经部•礼 类》，

夏、秋、冬、中央五神。按阴 阳五行说，五行之气运行于天、地， 在天有五帝，在地有五神，五神分列 五方，佐地以选化万物。其神为:春 神句芒，夏神祝融，中央后土，秋神 朦收，冬神玄冥。天子祀之,谓之五 祀。指门、行、户、灶、中雷（士神） 五神。《礼记•曲礼下》:天子“祭五 祀”。郑玄注日：门、行、户、灶、中 霜。或说门、井、户、灶、中霸。《白虎 通五祀》「五祀者，何谓也？谓 门、户、井、灶、中雷或说行、户、 井、灶、中雷。《事物纪原•礼祭•郊祀 部》商汤作五祀:户、井、灶、中雷、 行。至周而七，日：门、行,厉、户、 灶、司命、中雷司命、中或 门、行、厉五神。《礼记祭法》:“诸 侯为国立五祀，日司命，日中露，日 国门，日国行，日公厉的五种射技。《周 礼•地官•保氏》养国子以道，乃 教之六艺”，其中第三艺为“五射”。 按郑玄解释，这五种射技为：白矢、 参连、狗注、囊尺、井仪。白矢为箭 穿靶子，而箭头发白，谓发矢准确而 有力。参连为前放一矢，后三矢连 续而去，后璇中前括，矢矢相属，若 连珠之相衔。炎注为矢行之疾。襄 尺为臣与君射，臣与君并立，让君一 尺而退。井仪，谓四矢连贯，皆正中 其的。祭祀祖先的五种盛 大祭典不同朝代祭名有所区别。殷 代的五大祭为修、翌、祭、直、耆。乡 为伐鼓而祭，翌为舞羽而祭,祭为献 酒肉而祭，袁为献黍稷而祭,辔为联 合它种祀典，合历代祖妣合并祭之。 周代的五祭则指粽、裕、祖、宗、报。 褚为祭祀始祖所出之帝即远祖之 礼，洽为远近祖先合祭之礼,祖为祭 祀始祖之礼，宗为祭祀继祖之礼，报 为报恩德而举行的祭祀。代天子颁赐诸侯之 五种玉器。按礼制:公执桓圭，侯执 信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲 璧,以为王者瑞信，故称五瑞。指 作为符信的五种玉器，即圭、璧、琮、 璜、璋亦作大牢。古代帝王祭 祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为 “太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭 前需先饲养于牢，故这类牺牲称之 为牢，又根据牺牲搭配的种类不同 而有太牢、少牢之分。由于祭祀者 和祭祀对象不同，所用牺牲规格亦 有区别，按《礼记•王制》，天子祭祀 社稷用太牢，诸侯祭祀社稷用少牢。

称大祝。官名。按 《周礼•春官•宗伯》，太祝为春官宗 伯之属官，掌六祝之辞以祭祀鬼神、 祈求福祥，掌六祈以使天神、人鬼、 地示相合，又负责辨明六号、九祭、 九拜等礼仪。汉有太祝令丞为太常 属官。隋唐以后都曾设置，清代废。祀用的豕和羊。参 见“太牢”。代祭礼之一，相对大 祭、小祭而言。所祭对象为四望、山 川、先公等。《周礼・天官•酒 正》:“中祭再贰贰即益之，指增添 酒，使之常满。举行中祭时,可增添 二次酒，较大祭低一等。记》篇名。记述古代 贵族妇女侍奉父母、舅姑的礼节，也 兼及贵族家庭中子弟侍奉长上的礼 节。《礼记•内则-疏》：“郑目录 曰，名曰内则者，以其记男女居室， 事父母、舅姑之法，此于别录属子 法，以闺门之内轨仪可则，故曰内 则可供研究中国古代社会生活和 妇女地位参考拜礼，为女子跪 拜礼的一种。行礼时，屈膝跪地，两 手先到地,然后拱手离地，同时头微 俯至于手上。毛物，古代祭祀所用的 动物。猪、鸡、犬、羊等均属此类。因 动物有毛，故称毛或毛物。《周礼• 春官•小宗伯》:“毛六牲，辨其名物 而颁之于五官，使共奉之。”选择牲 之不同毛色，以祭祀不同的对象。代的礼节之一，为常 人相见时所用。行礼时，不分尊卑， 拱手高举，自上而下。此礼较拜礼 为简慢。《汉书•高帝记》「郦生不 拜，长揖古代的礼节之一。古人 席地而坐，坐时两膝着席以臀部坐 于两足之上。行礼时，膝部不动，呈 跪状，只是伸直腰股，犹如加长身 体，故称长跪。代五礼之一。指遇有 凶恶之事而进行的哀吊之礼。凶礼 意在以致哀解忧排患，根据凶事的不同又分为五种礼：即丧、荒、吊、 桧、恤礼吉凶礼专指丧礼。李 商隐《杂纂・失本礼》：“吊孝不哀， 失凶礼本。”礼，为九拜之 一。凶拜为先稽首后空首，是丧服 中三年丧斩衰，齐衰之丧拜。参见 稽首”「空首”。的六种仪容。按 周礼，地官•司徒》，保氏之职掌 为劝谏王者的过失，以道艺教养国 子。道艺之一即为六仪。六仪二为 祭祀的容仪，二为宾客的容仪，三为 朝廷的容仪，四为丧事的容仪，五为 军旅的容仪，六为驾驭车马的容仪。 唐代赐予后宫奴嫔的官名，包括 淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪。祖先的六种祭 仪，即肆献裸、馈食、祠祭、檎祭、尝 祭、烝祭六种.肆献裸为进献剖解 的牲体，献醴荐血腥，并以郁詈酒灌 地;馈食为献熟食以祭，祠、襦、尝、 烝为春、夏、秋、冬四时之祭。宗庙 之祭，有此六者,合称为六享。古代的六种祭名。按《周 礼•春官•宗伯》载，大祝掌理六祈， 以使天神、人鬼、地亓相和，消除灾 变疣疾。六祈：一为类祭，二为造 祭，三为桧祭，四为遂祭,五为攻，六 为说。郑玄云，类、造、桧、奈四祭皆 用牲，攻、说则用帛。

代祭祀鬼神、祈福求 祥的六种祝辞根据所祝内容不同， 祝辞分为六种:一为顺祝，即以顺辞 祝之祈求丰年;二为年祝，即以祝辞 祈求历年得正命;三为吉祝,即以吉 祥之辞祈求福祥,四为化祝，化即 化解、消除之意，即以化祝之辞祈求 消除兵灾五为瑞祝，风雨及时谓之 瑞，即以瑞祝之辞祈求风调雨顺;六 为爽祝，爽为策之俗字，即以简册之 文辞祝告上帝，祈求避免罪恶和疾 病。见君或臣相见时 所执带的六种礼物。一为皮帛，二 为小羊，三为雁，四为雉,五为鹫，六 为鸡。参见“执禽”。代的六种酒器，用以 祭祀和宴宾客。六尊即献尊、象尊、 壶尊、著尊、大尊、山尊。按《周礼• 春官・司尊彝》记载，春祠夏谕、朝 践用两献尊，再献用两象尊;秋尝冬 烝，朝献用两著尊，馈献用两壶尊; 凡四时之闲祀，追享朝享，朝践用两 大尊，再献用两山尊。子诸侯执以为符信 的六种玉器。计有镇圭、桓圭、信 圭、躬圭、谷璧、蒲璧。圭为长方形 玉器，上有钝角。镇圭长一尺二寸， 上饰以四大山形，象征镇安四方;桓 圭长九寸,上饰栋梁之形，象征柱石 之意;信圭长七寸，上饰人形，象征 慎行以保身;躬圭亦长七寸，以人形 为饰，纹较信圭为粗。璧为外圆内 有方孔之玉器，谷璧径为五寸，以谷 形为饰，象征能养民之意;蒲璧径亦 为五寸，上饰以蒲席之形，以象化安 人。据《周礼•春官•伯》所载， 诸侯朝见天子时以其爵位的不同而 手执六瑞中的一种，王执镇圭，公执 桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷 璧，男执蒲璧。祭祀、花伐、作乐所 用之鼓。有雷鼓、灵鼓、路鼓、薮鼓、 暮鼓、晋鼓。雷鼓为八面鼓，用作祭 祀天神;灵鼓为六面鼓，用作祭祀地 祇；路鼓为四面鼓，用作祭享宗庙； 蔽鼓为八尺大鼓，军事用之;卷鼓为 丈二尺大鼓,役事用之；晋鼓长六尺 六寸，作乐时先击钟镖，而后以此鼓 和之。舞、六乐，或作 “六代之舞”“六代之乐”。指用于 祭祀的六种乐舞，即云门、咸池、大 磬、大夏、大澧、大武。六舞可分文 武两类，黄帝、尧、舜、禹等人以文德 服天下，故云门、咸池、大磬、大夏属 文舞;汤克桀、武王灭纣，皆以武功 取天下，故大澧、大武属武舞。六舞 的演出仪制、用途都有严格规定。它 是周代礼乐制度的重要组成部分， 历代封建统治者都奉为乐舞的最高 典范。代祭祀天地血方的 玉器,即苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白 琥、玄璜。见《周礼•春官•大宗 伯》。苍璧为青色，外圆内有方孔， 用以冬至祭昊天上帝:黄琮为黄色， 外方八角内有圆孔，用以夏至祭昆 仑之神;青圭为青色，长方形上有钝 角，用以立春祭东方苍精之帝；赤璋 为圭之半，徐色，用以立夏祭南方赤 精之帝；白琥为琮之半，白色，用以 立秋祭西方白精之帝；玄璜为嬖之 半，玄色，用以立冬时祭北方黑精之 帝。种乐器。指琴、瑟、簧、垠、 钟、磬。六种祭器。彝为 酒器，用以盛工汜降神之郁笆，因其 刻画形状不同，分为鸡彝、鸟彝、鲜 彝、黄彝、虎彝、雌彝六种，故名彝。鸡、鸟、虎彝以鸡、鸟、虎为形, 案彝刻画禾稼，黄彝其外以黄金镂 为目，帷彝以虺蛇、鹰隼为形，或说 雎似臻猴卬鼻而长尾者。按《周礼》 规定，祭祀祖先宗庙的春祠、夏檎, 以酒灌地用鸡彝、鸟彝，秋尝冬烝用 肆彝、黄彝，凡四时之闲祀，追享朝 享，用虎彝、雌彝。的礼节之一。为男 子向人请安时通行的一种礼节。行 礼时，左膝前屈，右腿后弯,上体稍 向前俯，右手下垂，是一种介于作揖 和古代礼器之一。即瑞 玉和束帛。古代典礼，最重玉帛，故 又泛指礼器。《论语•阳货》云 礼云，玉帛云乎哉？ ”此即泛指礼 器。又指古代诸侯参与会盟朝聘时 借指财

国。

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