古代专指祭祀宗庙所用 的猪。《礼记•曲礼下》：“豕日刚 刚指坚硬，鬣指毛长上指。凡 猪肥则身上毛长且硬，故称猪为刚 鬣。古代凶礼之一。为处理 水火灾祸的礼节。《周礼•春官・大 宗伯》：“以吊礼哀祸灾。”凡遇水火 不测之祸，前往慰问遭遇不幸者。古代的拜礼，指团聚行 礼。原指亲朋好友因喜庆之事相聚， 围成圆圈，相互面向，行拜礼《朱 子语类・杂仪》;“团拜须打圈拜，若 分行相对，则有拜不著处。”今机关 团体成员，每逢庆贺之佳节，相聚 在一起，互相祝贺，也称为团拜。篇名。“曲”，委 细之意。以其杂记春秋前后贵族饮 食、起居，丧葬等各种礼制的细节， 故名。《礼记・曲礼上・疏》:“郑目 录云，名曰曲礼者，以其篇记五礼 之事。”可供研究中国古代社会生活 参考。为古代告说中最先教民 育蚕者，后世祭祀以为神。古代帝 王之后及贵族妇人，常行先蚕礼。 按周制，每年仲春，王后率领内外 命妇于北郊公桑蚕室，斋戒祭享先 蚕，然后亲自采桑饲蚕，意在表示 对蚕事的重视。代吉礼之一，为祭社 稷、五祀、五岳的礼仪。以血名祭， 谓以血滴洒于地而祭。古代礼官之一。按《周 礼・秋官•司寇》，秋官之属有大行 人，掌管接待大宾客的礼仪，又有 小行人，职位稍低。其性质与秦之 典客相近，以接待远方宾客为主。 汉景帝时改称大行令。明代设行人 司，复有行人之官，虽取《周礼》行 人之名，但性质不同，其职为颁诏、 册封、抚谕、征聘等事。近代则专 指在路上行走之人代宾礼之一。为周代 诸侯朝见天子的礼制。根据《周礼・ 春官・宗伯》记载，诸侯朝见天子有 定期和不定期之分。定期的有朝（春 天朝见）、宗（夏天朝见）、觐（秋天 朝见人遇（冬天朝见），不定期的则 有会同，“时见日会，殷见曰同"。天 子有征讨大事时，一方诸侯来朝见 天子，天子筑坛命以大事，此即为 会,如果天子十二年不巡守，天下 四方六服诸侯集合会见天子，天子 筑坛合同诸侯，命以政事，此即为 同。或以为会同之礼，不一定专指 诸侯会见天子，也可指诸侯国相互 之间会盟。古代祭礼之一。相对于 大祀、小祀而言，为次于大祀之祭。 参见“大祀”、“小祀”。

代五礼之一。镇之以 威，用以统一诸侯邦国制度的礼仪 称军礼。包括大师之礼，大均之礼， 大田之礼，大役之礼，大封之礼， 以及军制、赋税、军役、封疆经界 等礼仪。后世军礼多专指军中礼节。 《汉书•周勃传》：“介胄之士不拜， 请以军礼见.”指乡射饮酒之礼，相对 阴礼而言.为男子之礼。《周礼•地 官•大司徒》：“以阳礼教让，则民 不争”古人行礼，凡祭祀、宾客、 丧葬之礼，妇人都可以参加，惟有 乡射饮酒，纯属于男子活动范围， 妇人不得参与，故称乡射饮酒之礼 为阳礼。婚姻之礼。相对阳礼 而言。为妇人之礼。《周礼•地官・ 大司徒》:“以阴礼教亲，则民不怨古人称已达婚龄而未婚的男女为旷 夫和怨女，以阴礼使之成亲，则可 男不旷，女不怨,按古礼男子迎亲 常在黄昏，因其妇人属阴之故。阴 礼借指婚姻之礼即由此而来。拜揖。谓鞠躬下拜， 表示屈辱之意。《晋书・陶潜传》载： 陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮 巡视至县，县吏劝陶渊明应束带迎 见，他感叹地说:“吾不能为五斗米 折腰，拳拳事乡里小人又引申为 倾倒，崇敬。如毛泽东《沁园春• 雪》：“江山如此多娇，引无数英雄 竞折腰。”亢礼。抗、亢、伉 相通，为对等、相当的意思。指彼此对等的礼节相待。《汉书・货殖 传》子贡结驷连骑束帛之弊，以聘 享诸侯，所至国君无不分庭与之抗 故也作分庭抗礼，指宾客和主 人分别站在宫庭的两边，相对行礼， 以对等地位相待。后也用以比喻彼 此各不相干，平起平坐或互相对 立。代帝王外出时随行门 仪仗队•蔡邕《独断》：“天子出，车 驾次第，谓之卤簿字亦作橹, 又作楠，音义皆同。卤即大盾牌， 以甲为之，坚硬可御敌。由于甲盾 有先后排列之序，且有专门簿籍记 载，帝王外出时仪仗队须得遵循， 故称之为“卤簿”。“卤簿”之名开始 于秦汉，自汉以后，后、妃、太子、 王公、大臣皆有卤簿，各有定制， 并非为天子所专用。代宾礼之一。为周代 诸侯聘问天子的礼制。《周礼・春官 ・宗伯》:“时聘日问天子有事的 时候，诸侯遣其臣僚来聘问，这种 因时所需的聘问就称时聘。时聘为 不定期的宾礼之一。祭名。古时皇帝及诸侯 凡出外征伐或遇有大事，例须向祖 庙祭告，以示孝心和祈求祖先神灵 保佑，出征返归或大事已毕,也须向 祖庙告至，即饮至。《左传•桓公二 年》：“凡公行告于宗庙，反行饮至， 舍爵策勋焉，礼也。”代军礼之一。指诸侯 会盟或征伐凯旋归来群集宗庙饮酒 庆贺的仪式。行礼时，除宴享群吏， 告功于祖庙，还嘉奖有功者，检查 战车、兵器及伤亡情况，清点战争 所获物品和就的数量。就为战争中 割取的敌人之左耳。古代嘉礼之一。为 君王以宴饮亲睦同宗族兄弟之礼。 《周礼・春官•宗伯》:“以嘉礼亲万 民，以饮食之礼亲宗族兄弟。”饮食 之礼有两种，一为族宴，即平居无 事时设宴，以叙亲族之情谊，二为

族饮，即有大事需图谋而设宴共商, 以集思广益。古代人去冠表示谢罪之 意。《史记・张释之冯唐列传》载: 太子和梁王同驾车入朝，不下司马 门，张释之弹劾其不敬，汉文帝知 道后，“免冠谖曰：'教子不谨 今世也有以免冠表示致敬，俗称脱 帽两代春祭之名。 为天子诸侯宗庙之祭。狗，薄也, 春天万物尚未长成，可供祭祀之祭 品甚少，故以苻名春祭。周代夏 祭之名。为天子诸侯宗庙之祭。狗 当作沟，沟，獐菜也，厚意为烧熟。 夏天麦始熟可力，牧以祠名夏祭。 或以为，狗，薄也，夏天百谷未登， 可供祭祀之祭品很少，故名杓。又称尊 彝。古代贵族进行祭祀、丧葬、朝 聘、征伐、宴享和婚冠等礼仪活动所 用的青铜器。包括青铜鼎、慕、班、 豆和钟、傅等。青铜礼器与奴隶制 度相伴随。它是古代建邦立国的重 器，为权力的象征和高低贵贱的标 志。一些用于祭祀和宴饮的青铜器 被赋予特殊的意义，成为礼制的体 现，故有“藏礼于器”之说。随着奴 隶制度的衰落，青铜器逐渐失去礼 的功能。名。常，是祭祀时所 用的旗帜。奉常，即主祭之意，为秦 代九卿之一。后改为太常，其职掌 为宗庙礼仪及选试博士。后代沿置， 北魏称为太常卿，北齐称太常寺卿， 北周据《周礼》改称为大宗伯，隋代 至清末，均称太常寺卿。汉以后, 学术之事已非太常之职，而是归国 子监职掌。黑黍酿造再捣 煮郁金草，取其汁搀和而成，因其 气味芬芳，故名郁管。郁曾为贵重 之酒，常用于祭祀降神、宴享宾客 或大丧浴尸等重要场合。拜。古代的拜礼, 为九拜之一。按《周礼•春官•大祝》, 大祝掌辨九拜，七曰奇拜。行礼时, 屈一膝而拜。奇为奇偶之奇，凡拜 或一拜都称为奇拜。或以为奇读为 倚，倚拜即持节、持戟拜，身体倚 之以拜。。按《通典•职官 典》，略同于周礼秋官之属官司仪。 南齐有典仪录事，掌朝会之事。南 梁、南陈皆有典仪之职。北魏置典 仪监史。唐初，典仪隶属门下省， 其先皆由卑职人为之，至贞观间， 常用士人，掌赞唱之节及殿廷版位 之次，典制仪式。《后汉书•刘昆 传》:“每春秋飨射，常备列典仪，以 素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢以射菟 首。”度和礼仪。《汉书・ 郊祀志上》:“士、庶人祖考而已，各 有典礼，而淫祀有禁。”此典礼即指 士、，庶人祭祀祖考的礼仪制度，违皆为淫祀。后泛指某些隆重的仪 式，如阅兵典礼、开幕典礼。古 代掌管制度礼仪的官。《礼记・王 制》命典礼考时、月，定日、同、 律、礼、禾、制度、衣服，正之的拜礼。凡妇女同 男子见面，行礼时，女先拜，男子 答拜，女再拜，此礼称为侠拜。既 使母亲与儿子也行此礼。《仪礼・土 冠礼》:“母拜受，子拜送，母又拜。军礼之一。战胜归 来，有所俘获,先向宗庙社稷行献俘 礼，再行受俘礼。《清会典•礼部》 专门记载了受俘的程序「凡受俘之 礼，献俘之次日皇帝受俘于午门楼， 兵部尚书跪奏平定某地所获俘囚某 等，谨献阙下多制日」所献俘交刑 部「刑部堂官跪领旨，兵部官引俘 出，交刑部官，刑部官械俘出，施 行。”参见“献俘”

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