泰州学高以明春学家王艮为 代表的学派。因艮为谕脆楸人， 故名玉就为王守仁的弟子。，主张 “库蛾日用神道”,要求从日常生活 中贯彻封建伦理道德。宣扬“明哲保 身七产安贵立建喳思想。门人多为 社会下层人物，;亦有封建官吏，土 太夫等社会上层人物。他行聘思想 都各具特色。,特剧是对礼教所提出 的尖锐的批廨I嘲讽下果有一种有 背于封建纲常的“异端”色彩此派 在明中、晚期霜赛敲东东泌历史学 家、文学募字孟坚扶弧安陵（今陕 强咸阳东北汕。则于7十六岁至 洛辑本学读书够览九能百家著作： 工3岁父死扁迪故基以父所 续釉的砺传比记述未排〃 进一步采集史料，,改订体例，从崛、 帝亦平元年（587兴始,续写父书。 永平五年告虞私改国史，・入 狱。其弟'班超上书明帝为猱呻 辩“ 出狱后任兰台令史"旋升迁为郎。 奉诏撰写《汉书九 建初四年 章帝召集诸儒在白虎观讲论五经异 同，受命记述其事，撰成《白虎通德 论》。和帝永元元年（893随窦宪出 征匈奴，为中护军。永元宪企图谋反，事败自杀，班固也被 捕，死在狱中，年六十一。《汉书》 未完的八表和《天文志》由转竦班昭 和马续完成。尚著有《引凡《宾戏凡《应讥》等诗赋文章四 十余篇，后人编有《班固集》。岁诵诗书，文章远近闻 名。文祥初，,召为迁太中 丈夫。因力主改革政制，为朱臣周 勃灌婴等所排挤，谪为长沙王太 博。;渡湘水时，作《吊屈原赋》，“亦 以自谕”。后召为梁悻王太傅。怀王 堕易死，常抑郁哭必：岁余而死， 时尚不满三十三岁。建议权势法 制”,提出‘众建诸侯而少其力”的 办法,以削弱诸侯王势力，维护和巩一 固中央集杈。力主抗击匈•奴贵族时 攻掠强调重农抑商二轻腻少事”。 主张统一铸币权，规定标推的“法 钱”，并由政府翻僦械建颦番学 上，.糅合襦翳的性善说，道家的虚 龙说，构成其心物合・观，认为 “道”是“德”的根本，德曲道生。而 德又有道、:德,性、神、明、命"六 理”，.以“六理’概括天时、,火事。在 社会历史观上，以人的衣食条件解 释社会治乱和大的荣辱观念又作 有《鹏鸟赋》"为两汉辞赋的开山。 政论文有《陈政事疏》、《论积贮疏九 《过秦论》等。今有《贾谊集凡

格致。我国 古代认识论的一个重要命题，初见 于《礼记・大学九"致知在格物，物 格而后知至宋以后学者对这一命 题作了多种释解。程朱派强调知识 是先天固有的，但人们因受物欲的 影响而丧失先验之知，主张通过“格 物”或“即物穷理”去重新获得。明王 阳明认为天下之物本无可格者，格 物之功在自己心上他从“心外无 物，心外无理饷论点出发，取消了 认映客体的存在。明清之际王夫之 则把“格物”与“致知”理解为感性认 识与理性认识的辩证关系。清代颜 元则肯定行先知后。明末清 初思想家、经学家、音韵学家。江 苏昆山人,初名绛，字宁人，号亭 林,曾自署蒋山佣。明诸生。官兵 部职方郎中少时参加“复社”反宦 官权贵斗争。入清不仕。曾参加昆 山、嘉定一带抗清起义。事败后， 十谒明陵，遍游华北，考察山川形 势，风俗民情，联络同道，企图复 明。晚年卜居华阴，卒于曲沃。对 国家典制，郡是掌故，夫交侥象， 河漕兵农及经史百家,音韵训诂都 有研究,晚年治经侧重考据，开清 代朴学风尚。学术上提倡“经世致 用力,文学上主张含须有益于天下”， 音韵学上阐述音学源《唐 幽》而求古音，分古韵为十部，为清 代古音学的发展奠定了基础。著有 《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇 域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》 等。汉武帝 时期实行的一项重要的文化的认为是汉武帝建元从董仲舒的建议，实行对儒 学的独尊。有的考证罢黜百家实际 上是罢黜黄老之术，而代之以儒术 的一种饰语。这是一个非常长的过 程，从叔孙通开始，到田蚣、公孙弘 先后执政止，将近一个世纪。这期 间，所继与法家、黄老家 相对抗，最终取得统治地位。至元 帝时，儒家学说逐渐成为封建国家 的正统思想市)人a乾隆十六 年(1751),被乾隆召试，特赐举人， 授内阁中书。十九年(1754)中进士， 历仕翰林院庶吉士、编修、侍讲学 士，多次充山东、湖南、浙江、河 南等省乡试正、副主考官，并曾任 《大清一统志》和通》馆纂修官， 颇受乾隆赏识宦至詹事府少詹事， 提督广东学政6四优 后不复出仕，先后主讲钟,山、娄东、 紫阳等书院门凡二十余年“年青时 以诗文知名。治经属惠栋为首的吴 派，也受到戴震的推用，目治经的 方法转而治史，从文字音韵入手， 兼及历算、金石、地理等，创获甚 多。在音韵学方面，首先注意古声 母的研究。在金石学方面，强调古 器物碑碣铭文等考古材料可与文字 记载相印证。精于史学，对后世影 响较大。著作有《廿二史考异》、《十驾盍养新录》、《潜研堂全书》等。

初思想 家。字铸万，号圃亭四川达州《今 达县)人。顺治十四年(1657)举人。 曾任山西长子县知县。后去职经商， 晚年讲学论道。否定腐朽的封建伦 理关系，特别是君臣关系，说“君臣 之伦，不达于我也”，宁可“伏于户 牖，食于贱业”。主张人都是平等 的,“天子虽尊，亦人也”，认为卑 人、丐人、蛮人皆可以成为圣人. 猛烈抨击君主专制，“自秦以来，凡 为帝王者皆贼也”。晚年信奉王阳. 明的学说，认为“性统天地，备万 物产，“性浑无物，中具大同，仁由 所出”。注重才力和事功，反对理学 家空谈心性,离才言性，离功言性。 认为才与功为性的内容，产人有性， 性有才”，发岂有心性无功者哉r指 出“心性”修养应表现为“事叨一不 能救民者，不如无贤”。经济上主张 “富民”，说“立国之道无他，惟在于 富”。反对“虐取”于民，认为“为政之 道，必先田市”，强调农安于圉，贾 安于市。著作有《潜书》九十七篇*原 名《衡书》，与黄宗羲的《明夷待访 录》同为表述明末清初民主思想之 作。 司马光为代 表的学派。因司马光为陕州夏县(今 属山西)流水乡人，世称谏水先生， 故名哲学上有浓厚的天命论思想， 断言天是有意志的主宰。政治上持 保守态度。为学强调“治心”。治心 一方面在灌输天命思想，另一方面 是大量散布礼义道德的说教。此派 注重经史注疏，代表人物还有刘恕、 张云卿与南宋的李涛。初以浙东地欧 史学家为中心的学派。以黄宗羲、 万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、 邵晋涵等为代表。他们一般主治学 先穷经而求证于史，并提出“六经皆 史”等命题，倡导一种注重研究史料 和通经致用的学术风气。章学诚在 《浙东学术》一文中把此派的特点归 纳为三方面：一是反对门户之见， 二是贵专家之学，三是主张学术要 经世致用。宋以浙东地区为 活动中心的学派。包括以吕祖谦为 代表的金华学派，一以薛委搴「陈傅 良、叶适为代表的永嘉学派和以陈 亮为代表的永康学派。金华学派首 倡经世致用，对朱熹和陆九渊的理 学争执采调和折衷态度『永嘉、永 康两学派则反对理学家空谈心性命 理，更强事功之学的重要。他们对 前人思想进行了评判，特别是叶适 对子思、孟子和佛、老的批判，动 摇了程朱理学的基先秦 诸子学说作为研究对象的学问。西 汉刘歆辑《七略》,作《诸子略》，于 是百家之学，专以子学命名，一般 与经学、史学并提。

各个 学派的统称。诸子系各派的代表人 物，如儒家的孔子、孟子，墨家的墨 子，道家的老子、庄子等，亦指他们 的代表作据西汉刘歆的《七略凡把儒家经典列入《六艺略》中，把先秦至 汉初的儒、道、阴阳、法，名，墨、 纵横、杂、农、小说等十家列入《诸 子略况用语。“通黑”意指哲学。原出 《易・系辞上》 “唯深也，敌能通天 下之志「福黑也"故能成天下之 务/方以落认为对天地阴阳动静奥 处进行探究随学问称作“通裂质 测”意指科学。，质；物质；测：观 测。:《物理小识自序》中讲探究物 质变化的缘故，'大自宇宙，小至草' 木蠢蠕，观察其性情，研究其习惯J 考辨其变化规律即称“质指事物的条理、推则。如 媵理、肤理、脉理、地理,最早出 现在《诗经•小雅」信鼬睁我疆 我理，东南其亩丁原意为治理土地' 疆界之意。《庄子双《荀子》肯定天 地万物有理，但未提出明确的解释。 《韩非子.解喏对出: "理者,成物 之文也。叫凡理着方圆、短长、粗 靡、坚脆之分也评三国刘劭把理分 四类，用天地气化盈虚损部簟指 自然规律法制正事”，指政治制: 度，“礼教宜适”，指道德规范 情枢机”，指人与人之间互相感干应• 的规律讨宋代“理”成为一个重要的 哲学范畴心称朱派理学家把“理好抽； 象为普遑的观念广视理为一切事物， 的根源明代罗钦顺否定理是万物 “主宰界的思想，麋出理是物质运动. 的规律，从更高的基础上恢复“理” 的客观物质基础我国古代一对重要的哲 学范畴。指监理妙与“气"的关系。理气 问题自宋明理学后，成为古代哲学 中最具说服力的形而上学范畴。北 宋张载认为宇宙的根本是气，而气 的千变万化都有一定的法则（理）。 二程认为理和气相依不离而以理为 本c南宋朱熹提出“理在气先”和“理 生气也”的说法，肯定“理”是最根本 的，“气”是从“理我中产生的.明王 阳明则认为,“心”是最根本的。明王 廷相、明清之际王夫之又从唯物主 义的角度肯定“气”是最根本的，并 提出“迎金气中’的命题气关系 的阐释代表了对先秦、的汉、魏晋、 隋唐以来形而上学思维的综合与整 理。从二个角度深化了先秦形而上 学的天观念；' -道北宋以 后出现的特殊形态的儒蒙希学;汉 代古文经学家治经侧重落'物的训, 诂,宋代理学家则多以阐释义理、 兼谈性命为主，故有此称。北宋初 胡谖、孙复、石介被称为“理学三 先生”。但实除的创始人为北宋五 子，至南春富集大成他们普遍 重视理性思维的作用，以襦家伦理 思想为核心，糅合燎：道而形成三 教归一的新特点。把认短的理性与 道德的理性结合起来「客观唯心派 认定“理”先天地而存在/把抽象的 “理”提到永恒的、至高无上的地位。 明王守仁发:展了南宋陆九渊的主观 唯心论；断言“心”是宇宙方物的根 源，为学壬“明本心。.致良知， 自北宋张载提出气一元论，又与二 程对立。明王延相J罗钦顺以及明 清之际王夫之，曾先后发展张载学 说，反对程朱或陆王之学。由于理 学家从理性的高度来认识自然界和 人的本质，以及人和自然、社会的 关系问题，

浏览9次