宋明理学家用语. 北宋程颐称道张载《西铭》是“明理 而分殊”。认为宇宙间宥一个最高 的“理、而万物各自的理…只悬最 高“理”的体须。南宋朱熹丛理与气 的结合上看，又'客观上承认疑一现的万物是各有差异的,，在 般与个别的关系上有一定向辩证法 因杀「以后明代王延相、'图钦顺论 证了事物的普遍规规律”分殊*的辩i£关系华骤》清乾隆、嘉庆年间 啰）产生的一个以训।诂 考据为治举主哭内容的学派…导源 于明清之陵随炎武。这批学者主要 以汉儒经注为忠，推崇东汉许饨. 郑玄之学,，所以有称之为汉学派或 清代古文经学源。也因务此派文风 贵朴实简洁，称他林学主要分 为以惠嫌为首的，吴派"和以戴震为 首的:皖派”两大支。此派奇门从事 考据，把学术全部纳入考据的物 道:在审订文献'辨别真伪、校勤 谬误”注疏和诠释耒字、典章制度 以及考证胞理沿革等方取贡献尤 丸但此派作品因繁为贵，脱离实 际，厚古薄今，又造成了烦琐细碎 的严重缺陷。江苏铜 山（今徐州市）人。名桂，考入北京大学。初读政 治系，旋转入历史系，致力于清史 研究。1923年所撰《清代通史》上卷 出版，时年二十二。年先后 任教于清华大学、北京大学、中央 大学。居翼年赴欧洲，在英国剑桥 大学研究历史与政治°在欧;期间， 遍访英、法、德、•荷等国各大图书 馆，查阅、收集有关中国历史方面的 图书资料。”35年起，先后任东北 大学文理学院院长，西北大学文学 院院长。珀48年去台湾外曾在台湾 中央研究院近代史研究所专任研究 员、中央研究院院士、台湾中国史学 会监事等职'尚著有《清史大㈱》、 《曾国藩传》等。元萧蚪、祠恕为 代表的学派以续传洛闽之学而闻 名。为学由程朱湖孔孟。重礼教叫 认为祭鬼神更比‘养生”重要3教人 必自小学始，讲求寤贯经史。注意 性命道德。主要人物有韩择、赵世 延、吕思谦〜第五居任等。

明清之 际思想家、历史学家。字太冲，号 梨洲，又号南雷。浙江余姚人。父 尊索，为东林党。自幼好学，师事 刘嘉周参与“复社”反对宦富杈贵 的斗争潘兵南下，与钱肃乐诸人 立“世忠营”，据四阳山结.寨防守。 明鲁王任为左都御史。抗:清失败, 后，闭门著述，屡拒清廷征召.学“ 识渊博，于经、史、佛老、天文. 等领域，无不研究。与孙奇逢、李 版并称三大儒。作为思想家与顾炎武、王夫之齐名。所著《明英得 访录》，反对封建专制的“独夫”统 治，表达出朦胧的民主要求，对清 末维新运动影响较大。史学成就尤 大，所著《明儒学案》，开浙东史学研 究先河在哲学上，反对宋儒“理 在气先”说，认为宇宙万物皆由物 质的“气”所构成，“理”只是“气”运 动变化的条理和秩序。反对传统的 重农抑商，强调工商皆本，具有近 代市民阶级意识。尚著有《宋元学 案》、《南雷文案》等。后人编有《黄 梨洲文集》。战国、汉初流行的 道家学派。这一派的思想特点是托 名黄帝、渊源《老子》，对阴阳、儒、 墨、名、法各家都批判地加以吸收。 由于尊黄帝与老子为道家的创始 人，故名。西汉初期，统治者采取 与民休息、恢复生产的政策，颇崇 黄老“清静无为”的治术。提出“静作 相养，德疟（虐）相成，两若有名， 相与则成。阴阳备物，化变乃生” （《十大经•果童》）等理论，具有朴 素的辩证法思想。1973年长沙马王 增三号汉墓出土的《经法》、《十大 经》等著作，是研究黄老学派的重 要资料。3792—1841）清代思 想家、历史学家、文学家。又各巩 祚，字璜人，号定亶。浙江仁和（今 杭州）人。为清代著名文字学家段玉 裁的外孙，少时即学小学，青年时， 以贡生充武英殿校录，又治史科学、 校勘学°后留京，从刘逢禄治《公 羊春秋》，后成为清后期今文经学派 的健将。在科举仕途上很不得志， 三十八岁中进士，历官内阁中书、 宗人府主事、礼部主事。道光十九 年（1839）辞官南归。后就丹阳云阳 书院讲席，旋因急病而死。在哲学 上，反对天人感应和五行灾异之说。 强调万事万物都处于变化之中，反 对因循守旧，主张社会改革。反对孟 子的性善论和荀子的性恶论，持“性 无善无不善"说。与魏源同为当时提 倡“通经致用”的代表人物，世称“龚 魏”。政治上支持林则徐禁烟。治经 之外，兼治史学，尤长于西北地理。 散文纵横奇诡，自成一家。诗词尤 瑰丽，有“龚派”之称。著作有《定餐 文集》等。今有《龚自珍全集》。清代今文经学派。 首创者庄存与、刘逢禄、宋翔凤都 是常州人，故名。利用《春秋公羊 传》经义，发挥政见，又称“公羊学 派”。既主“微言大义"又通于天道 人事。鸦片战争前后，龚自珍、魏 源即借公羊学说发挥变革的思想。 光绪间，廖平分析经学，详论汉今 古文学的歧异，指古学系伪值，今 学为孔子自创新制。后康有为又利 用今文，“托古改制”，作为戊戌变 法的理论依据。常州学派反对当时 烦琐的训诂，用微言大义论政，并 使研究的范围扩大，引起近代史学 界的“疑古”、“辨伪”之风，宣成了 以后学术界的革新。 魏晋时期一种“以有为 体’的哲学思想。与“贵无”相对。认 为万物皆自生，世界以“有”为体。 代表人物是西晋裴蕨。

宋末汤巾为代 表的学派。因场巾与晦静，故名。 强调人的“本心”决定客观事物。 主要人物有汤汉、徐霖、谢防得 等。以南宋陆九渊为代 表的学派。因陆九渊讲学于象山今 江西贵溪县西南),故名。与程朱派 的客观唯心主义理学相对。此派继 承者大多集中在江西与浙东两地， 江西以傅梦泉、邓约礼、傅子云等 为首，史称“槐堂诸儒”；浙东以杨 简、袁燮、舒璘、沈焕四人为代表。 明代陈献章、湛若水对此派思想有 进一步发展。至王守仁则集大成， 与陆九渊学派合称“陆王心学”。用符号、形象和数 字推测宇宙和人生变化的一种学 说凡“龟，象 也，筮，数也。物生而后有象，象 而后有滋，滋而后有数。”为象数两 字的起源。《易传》中多言象数之学。 “象”指卦象和爻象，即卦、爻所象 之事物及其位置关系。“数”指阴阳 数和爻数。881-1973)现代作 家。字行严。时称孤桐先生。早年 赴日本、英国留学。1911年归国参 加辛亥革命，任总统府常年顾问， 参议院议员。主编《独立周报》。因 反袁世凯称帝，被迫逃亡日本。1924 年，任北洋军阀段祺瑞政府司法 总长兼教育总长。次年在北京主办 《甲寅周刊》，提倡尊孔读经，受到 鲁迅的批判。解放前夕，曾为国共 合作做了一些有益的工作。建国后， 任中国人民政治协商会议委员、常 务委适，全国人大代表和第三届人 大常务委员，中央文史馆馆长等。 萧营小说《双抨记》,学术论著《逻辑 指要》、《柳文指要》等1869—1936)近代民 主革命家,思想家。一名绛,字枚叔, 号太炎。浙江余杭人。光绪十六年 (1890)入沽经精舍，从俞檄学习经 史。二十三年(1897)到上海，任《时 务报》撰述，因参加维新运动被通 缉，流亡日本。二十九年(1903)因 发表《驳康有为论革命书》，为邹容 《革命军》作序，触怒清廷而被捕入 狱。三十二年(1906)出狱后至日 本，参加同盟会，任《民报》主编，同 时开始讲学，发表学术论著。宣统 三年(1911)回上海，主编《大共和日 报》，并任孙中山总统府枢密顾问。 1913年讨袁世凯被禁，袁死后被释 放。1917年参加护法军政府，任秘 书长。1935年在苏州设立国学讲学 会，出版《制言》杂志。有《章氏丛 书》、《章氏丛书续编》等。清代历 史学家、思想家。字实斋，号少岩。 浙江会稽(今浙江绍兴)人。乾隆四 十一年(1776),任国子监典籍。应邀 主修《永清县志》，并主讲定州定武 书院。四十三年(1778)中进士。此 后，先后主讲肥乡清漳、永平敬胜、 保定莲池等书院。后入湖广总督毕 沅幕，修《湖北通志》。历二十四年 撰成《文史通义》，强调史才、史识、 史法，尤重史意，主张“辨章学术，考 竟源流”，以昭示思想学问的渊源流

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