中国的奴隶社会是在干戈碰撞的电闪雷鸣中拉开帷幕的。大禹的 儿子启，改变了过去禅让方式确定首领的做法，建立了中国历史上第 一个世袭的奴隶制国家夏（约公元前21世纪—前16世纪）。这种做法 立刻引起了东夷部落的强烈不满，东夷部落在首领伯益的领导下，起 兵反抗，爆发了夷夏战争。后来，伯益战败身亡。启为了镇压东夷的 反抗，非常重视军事训练，把他的军队集中在大乐的旷野里进行击刺 练习（《山海经·海外西经》）。东夷族善于使用弓箭，有很多神箭 手。古代神话中有名的英雄，曾经弯弓射落过九个太阳的羿就是他们 后来的首领，在夏启的儿子太康继位后，羿率领着他的神箭手们又与 夏进行了激烈的战斗。从此，战争就成为促进武术发展的主要动力， 武术的发展与战争形式的变化、兵器的演进、战术的更新紧紧地联系 在一起。 从商代（约公元前16世纪—前11世纪）后期开始一直到春秋时期 （公元前770年—前476年），作战的主要形式是车战。军队由车兵和 步兵组成，车兵是作战的主力。战车由两匹或四匹马拉着，车上有三 名武士，站成一个“品”字形。位于中间突前位置的是驾车的御者， 由善于驾驭战车的武士担任。站在左方的是射手，也是车长，拿弓搭 箭，负责较远距离的杀伤；右侧的武士是击刺手，拿着长矛，等到与 对方的战车相接时做近距离的搏杀。由于在车厢里作战，车上的武士 们走动较少，披挂的铠甲也比较重。在战车后还尾随着一定数量的步 兵。军队的骨干都是贵族子弟，士卒由自由民充任。在打仗时，奴隶 也有从军的，但只能充当徒兵或服一些杂役，不在正式军队编制里。 13 古代车战 古代的战车大而笨重，一辆车加上四匹马至少占地9平方米。车轮 很大，直径大约有1.2—1.6米，但是车厢却很小，还不到半平方米。 为了增加战车的稳定性，采用延长车轴的办法。由于车轴很长（近3 米），交战的双方战车相错时，至少要有1.6米的间距才不至于撞车。 这样，车战中的兵器必须有相当的长度才能击到对方。于是，战车上 配置的五种兵器：戈、殳、戟、酋矛、夷矛都有令人吃惊的长度，其 中酋矛20尺（约4.3米），夷矛24尺（约5.25米）（《周礼·考工 记》）。在后来出土的一些随车兵器中，我们也可以看到，戈、戟、 矛的长度约是人身高的两倍多。 古代的这种车战促进了长兵器的运用。但是，由于兵器过长，又 受到沉重的铠甲和窄小的车厢的限制，不可能发展出比较复杂的兵器 使用技术。在这一时期，一般来说，谁的力量大、蛮劲足，就能打败 对手。因此，这时武艺训练主要是力量训练。另外，车战还大大促进 了箭术的发展。与长而笨重的矛戟相比，弓箭在车战中的作用变得非 常突出。由于车辆比较笨重，难以运转灵活；四匹马驾车，也很难操 纵自如，达到很高的速度；再加上一乘车有四马三人，目标很大，既 可以射人，又可以射马，在双方阵列相接之前相当远的距离弓箭就可 以发挥威力，杀伤敌人，使敌人仰马翻，阵脚大乱。但是由于射手是 站在颠颠簸簸、摇摇摆摆的战车上举弓发射的，要射得既远又准，必 须经过严格训练。于是，射箭训练成为商周时期（周代：公元前11世 纪—前771年）军事武艺训练中最重要的内容。上至天子，下至普通平 民，无不练习射箭，出现了各种各样的射箭活动。不论是祀天祭祖， 还是诸侯来朝，欢宴群臣，都有各种形式的射箭比赛，叫作“礼 射”。在这些射箭比赛中，天子和他的臣民们在鼓乐的伴奏声中，按 照复杂的仪式张弓射箭。乡野中的平民也有一年一度和两年一度的射 箭活动，叫作“乡射”。西周培养贵族子弟的学校也把射箭列为必学 的“六艺”之一，要求贵族子弟从15岁就开始学习。射箭课要求很严 格，既要射得有力量，又要准确，还要掌握五种不同的射法，即白矢 （射透箭靶）、参连（三箭快速连续发射）、剡注（水平箭）、襄尺 （射时手臂平稳不动）和井仪（四箭命中箭靶并且射成井字形）等 （《周礼·地官·保氏》）。周朝社会尚武的风气很浓，谁家生了男 孩，也要用射箭来表示祝福。成年男子如果不会射箭或射得太差是十 分丢脸的事，宁愿以身体不适来推托，也不能说自己不会射箭。就是 年纪大的老者，每年元旦，还要到乡学与众人聚在一起，练习射箭， 给青年人树个榜样（《礼记·王制》）。整个社会有浓厚的尚武之 风。因为当时一个国家最重要的活动莫过于祭祀和战争了，就像西晋 时能文能武的学者杜预在给春秋时的史书《左传》做注时说的“国之 大事，在祀和戎”（《春秋经传集解》卷十三）。孔子也说过，如果 不教老百姓军事技术，就等于抛弃他们。（《论语》卷十二） 与古代武术有密切关系的舞蹈在周代进一步发展，有了文舞和武 舞的区分。武舞实际上是一种使用武器的操练，主要在军队中练习。 士兵们手拿着武器，排成整齐的队列，舞姿粗犷，气势磅礴。在周朝 贵族子弟学习的六艺，即“礼、乐、射、御、数、书”中的“乐”就 有武舞的内容，如15岁的男孩，就要学一种名叫“象”的武舞。 周武王演练武舞 气势逼人的武舞从商周开始用于驱鬼的“傩（nuó）”“傩祭” “傩舞”中，在宫廷里进行的“国傩”“大傩”活动中，方相氏（大 巫师）身上蒙着熊皮，头戴有四只眼睛的金光闪闪的面具，身着黑衣 红裤，执戈扬盾，率领100个奴隶，威风凛凛地与谁也看不见的假想敌 展开一系列的搏斗，“戈击四隅”，最后，将“方良”（魍魉）赶走 （《周礼·更官》）。《后汉书·礼仪志》对汉代宫中的“大傩”也 有同样的记载。 中国奴隶社会的结束和封建社会的开始，是以一个激烈冲突的时 期相连接的，这就是春秋战国（战国：公元前475年—前221年）。在 这一时期，各国之间互相争夺、兼并，战争非常频繁。在春秋200多年 中，各国间的军事行动就达到483次。战国时期，战争的激烈程度更是 有增无减。西周末年，有侯国1800个，到春秋时剩下140个，到战国时 只剩下七个大国，这就是人们常说的战国七雄。 战争的形式在这时也有了根本的改变。由于周朝井田制的毁坏， 以前平整如砥的道路系统已经不存在了。战争范围的扩大，使作战的 地形越来越复杂，不适于战车行驰。公元前575年晋国和楚国在鄢 （yān）陵进行的一次战斗中，晋厉公的战车陷入泥淖，狼狈不堪。到 16 公元前541年晋国与狄人作战时干脆放弃战车，改为步战。威力强大的 弓弩的出现，使笨重不灵的战车防不胜防。春秋战国时，弓箭的制作 达到了很高的水平。一个善于造弓的蔡国人为齐景公造弓，前后花费 了三年时间。他选用的材料有太山南坡柘（zhè）树、骍（xīn）牛 角、麋鹿筋、河鱼胶，弓制成后可以射透七层战装。 神箭手们也大量出现，如楚国有一个叫养由基的射手，可以在百 步之外射穿柳树树叶，百发百中（《战国策·西周》）。养由基的箭 不仅准，而且力量很大，可以穿透七札（2）。（《左传·成公十六 年》） 这样，曾经盛极一时的以车战为主的战法让位给了以步战为主、 骑战和车战为辅的协同作战方式。战争变得空前复杂起来，需要多种 多样的战斗技术，这就促进了武艺的多样化。随着车战在战场上地位 的降低，车兵笨重不灵的青铜甲胄和宽袍广袖的服装，不能适应更为 灵活机动的作战需要，赵武灵王破除旧习俗，大胆向胡人学习，“胡 服骑射”，以北方少数民族的紧身利落的服装取代了传统的服装。这 一着装的革命，大大解放了武士们的格斗动作，对武术的发展起了重 要的促进作用。 战争的规模在春秋战国时进一步扩大。一次战争双方投入的兵力 经常是几十万、近百万。战国时总人口约为2000万，军队就有将近500 万。在战国七雄中，秦、楚等大国都有百万雄师，其余的五国也都有 几十万士卒。公元前206年秦国和赵国在长平的一次战争，仅赵军就死 亡45万多人。这种大规模的战争要求有充足的兵源，于是鼓励人们习 武成为一种社会风气，正如《墨子·尚贤下》所说的，给国中能射御 之士以奖励和表扬，而惩罚和轻贱那些不能射御的人。使射御之士高 兴，而不能射御之士畏惧。战国时魏国的重臣李悝（kuī）（公元前 455年—前395年），在当地方官的时候，为了鼓励老百姓习武学射， 竟想出了一个绝招，在打官司时，凡是双方争执不下，难以决断的案 子，就用射箭来判定，射中靶的一方胜诉。这一下，老百姓都争先恐 后地练习射箭，天黑了也不休息，后来与秦兵交锋，果然大获全胜， 魏国也跻身于战国七雄之列。（《韩非子·内储说上》） 就是读书人也常常有逼人的武风，最典型的是孔子的学生。一次 孔子与他的几位弟子在山野中漫游，问众弟子有什么志愿。子路回答 说，他的愿望是，在国家有危难时，手持长戟，与龙虎之师踊跃奔 腾，荡三军，灭强敌（《韩诗外传》卷七）。孔子的另一个学生冉有 （公元前522年—前489年）不仅有运筹帷幄、统兵打仗的帅才，曾于 鲁哀公十一年率鲁国军队与齐国作战，打败了齐军，而且还有一身武 勇，能在战斗中亲持长矛，冲锋陷阵。当有人问他为什么对军旅的事 这样熟悉，他回答说，是跟孔子学的。（《史记·孔子世家第十 七》） 由于战争规模的扩大，军事武艺在普通老百姓中普及开来。在西 周时，只有贵族和自由民才能当兵，野人（奴隶）是没有资格当兵 的。而在春秋战国时，各国都积极地采用各种措施对农民进行军事训 练，农民平时耕田种地，战时编成军队，上阵打仗，一年之中“三时 务农而一时讲武”（《国语·周语》）。武艺高强的人得到国家重 用。曾经是春秋霸主的齐桓公就下令让地方官推荐身强力壮、武艺出 众的人才。如果有这样的人才，而地方官隐瞒不报，就会受到处罚 （《国语·齐语》），并对战场上斩获敌人的将士予以重赏，因此， 后来齐国人以精通格斗技术而天下闻名（《荀子·议兵》）。荀子 （约公元前313年—前238年）曾指出，身体强健的武勇之士，是让敌 人日日担心、困顿衰竭的利器，应当大量地招纳这些人，磨砺他们， 使他们为朝廷服务。（《荀子·王制》） 春秋战国时期，冶铁技术的发展使得武器的质量大大提高。在春 秋初期，铁的质量还很差，当时的兵器主要用青铜制成。青铜被誉为 “美金”，而铁则被称为“恶金”，只适合做一些笨重的农具（《国 语·齐语》）。但是，到了春秋末期，位于南方的吴国和越国已经可 以制造铁剑了。当时有两个著名的制剑专家，一个叫欧冶子，一个叫 干将，曾经为楚王造剑。他们选用茨山的矿石，冶炼成铁，锻制成三 把铁剑，分别取名为龙渊、泰阿和工布（《越绝书·越绝外传记宝 剑》）。战国时铁制兵器的使用越来越普遍，考古研究表明，战国时 期的铁兵器虽然还不能完全取代青铜兵器，但已占据主导地位。此时 的兵器不仅种类大大增加，而且质量也有了明显的改善。铁兵器有  刀、枪、剑、戟、矛、匕首、箭镞、铠甲、兜鍪（móu，头的护具） 等。战国初期的青铜剑，质地很脆，而且剑身很短，全长只有50厘米 左右，因为这种质地的长剑在格斗中很容易折断。战国中期的铁剑， 由于质地坚韧，长度增加了一倍多，而且非常锋利，可以刺透坚固的 盔甲（《史记·苏秦列传》），战斗性能大大提高，成为近战格斗的 重要武器。 车战向步战的转变，促进了短兵器战斗技术的发展。造工精良的 铁剑的出现，为短兵相接提供了有效的武器。于是，携带方便、使用 灵活的剑成为军队中的主要短兵器。剑术在春秋后期开始出现，史籍 中也开始出现关于剑术家的记载。中国历史上有名的卧薪尝胆、报仇 复国的越王勾践，曾请了一位隐姓埋名、生活在山林中的剑术家越女 给他的士兵传授剑术。这个越女不仅剑术极精，而且还有一套理论。 她说，剑术看起来似乎浅显而容易，但是其中的道理却深邃而精妙， 有门户的开合，阴阳的变化。用剑进行搏斗时，精神要充足，外表要 沉稳，看上去安详平和，像一个文静的少女，一经交手才知道凶猛如 同恶虎。这样的剑术家可以以一当百，以百当万。（《吴越春秋·勾 践阴谋外传》） 剑术不仅在春秋战国的战场上发挥着临阵杀敌的重要作用，而且 是一种表演艺术。战国时出现了一些专门以击剑为生的剑客，这些人 的行为举止、穿戴打扮都与常人不同。他们往往形容粗犷，不修胡 须，头发蓬乱，帽子随随便便地扣在头上，穿着粗俗的短衣，目露凶 光，不善言谈。不少国君都喜欢观看击剑，赵惠文王（公元前298年— 前266年在位）是其中最着迷的一个。他养了3000多名这样的剑客，把 国家大事放到一边，一连三年，以观看击剑来取乐。战国时的击剑是 一项非常残酷的体育娱乐，与古罗马的角斗差不多，是以生命为代价 的。赵惠文王的剑客们一年就有100多人在剑下伤亡（《庄子·说 剑》）。在这一时期，无论是临阵打仗，还是击剑娱乐，剑术的好坏 都关系到格斗者的生死存亡，所以这时的剑术都是非常实用的实战技 术，没有半点华而不实之处。在格斗时，往往先以假动作欺骗对手， 等到对手开始动作，自己再动。不动则已，一动起来就疾如闪电，这 样，虽然是后出招，却往往能抢在对手之前击中对手。（《庄子·说 剑》） 步兵的近战格斗也促进了赤手空拳的肉搏技术。在武器损坏或失 落时，徒手的拼搏是保存自己、消灭敌人的唯一手段。《左传·僖公 二十八年》记载了晋文公的一个梦，他梦见自己与楚成王搏斗，被楚 成王压在下面。这虽然是一个梦，却反映了当时战斗中的实际状况。 古代的徒手格斗有不同的名称，有“搏”“相搏”“角力”“戏” “批”“手搏”等，是重要的军事训练内容之一。带兵打仗的将军们 都有徒手格斗的本领。《春秋·僖公元年》中有这样一个故事，一次 鲁国与莒（jǔ）国打仗，鲁公子友率兵打败了莒军，擒获了莒军主将 莒拿。战场上的胜利似乎未能使他完全得到满足，于是，公子友命令 他的部下走开，自己与莒拿进行一对一的徒手搏斗。想不到莒拿手搏 的技艺十分高超，公子友被他压在下面，急切之中，在部下的提醒 下，公子友拔出名为“孟劳”的宝刀，刺死莒拿。这个故事说明，当 时的手搏不是闹着玩的，一方被压倒在地，手搏并没有结束，大概是 有受伤，甚至丧失性命的危险，公子友才会不顾自己的名誉，违反手 搏的规定，拔出刀的。当时的徒手搏斗，常用一些击人要害、置人于 死地的手法。这时的手搏实际上是摔跤、拳击、擒拿等各种徒手格斗 方式的综合。 春秋战国时期战争形式的深刻变化，使中国古代的军事理论迅速 丰富起来，出现了一系列重要的军事著作，如春秋时的《孙子兵 法》、战国早期的《吴子兵法》、中期的《孙膑兵法》和后期的《尉 缭子》。这些兵书不仅讲怎样带兵、打仗、布阵这些纯军事方面的问 题，而且渗透了中国古代的哲学思想，军事与哲学融为一体，这对后 来中国武术与哲学的结合，形成中国独特的武术体系产生了巨大的影 响，起到了积极的促进作用。 秦朝（公元前221年—前207年）是中国历史上第一个大一统的封 建时期。经过春秋战国数百年的战乱，人民迫切需要一个安定、和平 的社会环境。位于西部的秦国，顺应了这个历史潮流，扫平六国，于 公元前221年统一了天下

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