大士彖博纪,出生在一个比较富裕的家族,父亲大壕德次郎是医科 大学毕业生.算是时代精英，早年响应明治政府 号召,将现代科学技术送到农村去,于是就从东 京下到茨城县下馆市.在下馆开设一家儿科医 院。在当地来说,这是一家新兴科技支撑的新式医院。母亲是当地贵族的后裔,大琢博纪小 时候身体不好，6岁时.母亲就敦促他跟叔公、 原土浦藩的武术指南江桥长次郎学习柔术.江 桥长次郎是直心影流剑术与浅山一传流柔术的 传人。小时候,大场博纪也喜欢过剑道,但是母 亲认为剑道有许多用剑击打头部的动作会伤 了他的智力,禁止他练习.母亲很严格.小时候 每天要大场博纪看报纸的新闻.要求大场谈读后感。这不单单是谈读后感.而是要求他养成读透新闻的习惯.这种思考方式 在他日后工作与生活中发挥了重要作用。大场博纪读初中时.人过学校的柔道部,柔道部指导老师是中山辰三郎. 中山的柔术不仅擅长摔.而且踢打技术也很色.中学毕业后(1911)进入早 稻田大学专科部商业专业读书，当时东京都内的街道有几百家柔术道场.他一 边在大学读书,一边如饥如渴地练习柔术。琢磨与创意”“广博与好奇”的个 性,一直伴着大场博纪的武道探索的生涯。1911 1914年之间，大场博纪在 东京的各柔术道场中与大东流、天神真杨流、神道古流、天心流、起倒流等多个 流派的切磋中磨砺柔术。1916年他还人杨心古流金谷元朗之门。在金谷元 朗的支持下,1918年还取得整骨医师的合格证书。大学就读中途，父亲德次郎因急病而死，他只得中途退学。也是由于母亲 的安排.他在川崎银行就职。这时候仍然坚持柔术练习。1921年6月1日， 中山辰三郎授予他神道杨心流柔术的“免许皆传''证书.作为神道杨心流的宗 家，成为该流派的第四代掌门人。这时大壕刚好.距离6岁开始入门习武，已经24个年头了。根据大壕博纪回忆.他在最艰难的时候，幸亏父亲留下的田产的支撑,靠 典卖父亲的遗产维持生计.才有时间和财力坚持研习柔术与唐手.父亲的遗产 成就了他在唐手术方面的修养.

他就职银行的附近，有一个冲绳县迎宾馆,他听说迎宾馆举行欢迎会时有 唐手演武。这是他对琉球唐手好奇的开始1922年.在明正塾.得以与船越 义珍认识。在船越义珍的指导下学习唐手。开始向船越义珍请教时,他问到 琉球唐手有哪些内容，如何学习等，船越义珍告诉他,一共有15个套路.一般 人要学习5年，悟性特别好的人也要2年。指导大上家博纪学习一开始,船越义 珍马匕感觉到大场博纪身上有特别之处，问他：你学习过什么武术吗？大场博 纪对唐手表现出特别的灵性。大场博纪的身体条件也较好.身高170厘米,体 重75公斤，在当时日本男子平均身高155厘米的人群中.算是身高体壮者。从1922年8月开始，大壕博纪每天去向船越义珍学习，下午一点到四点. 几乎一天也不停歇，那时，到船越义珍明正塾学习的人，少的时候1~2个多 的时候已经有14个左右。只过了一年多,大壕博纪学会了大半套路,但是大 壕博纪觉得船越义珍所授的套路中.总有一些不能理解的动作,这个动作为 什么要这样而不能那样？船越义珍没能清晰地解答他的疑问。但比起日本本 土的武术.琉球唐手的各种踢打极富特色.但是以型反复练习的形式，不能体 会动作的应用。他喑下决心要探个究竟。跟船越义珍学习不到两年,大埸博纪就全部掌握了 15个型.向船越义珍 学习的过程中.大爆博纪也经常代替船越义珍指导新来的学员。一段时间里. 船越义珍看到入门的柔道选手们体能与技术强悍时有点自卑。他感到唐手 训练一天,就是几十遍反复打一个套路.远没有达到柔道车轮式对抗赛的强 度.面对柔道选手的挑战.船越义珍似乎感到信心不足,大场博纪在旁边就鼓 励老师,发挥柔术技术中缺乏的、而唐手擅长的打、踢的技术。当有人向船越 义珍挑战时.大爆博纪也曾经勇敢地挡在老师的前面,在比照了各种柔术、唐手后.大壕博纪认为：“擒拿也好摔跤也好踢打也 好.这些基本原理是一样的，是可以相通的

大壕博纪曾经想亲身到唐手的发源地冲绳去若察解开船越义珍传授中 的疑问。当一切就绪准备出发时，一个机遇改变了这个计划。1924年5月， 通过嘉纳治五郎热情斡旋.宫里来人请船越义珍到皇居济宁馆道场表演唐手。1月刊空手道编辑部.空手道创世纪神话门］冻京：株式会社福昌堂 开始.船越义珍不想接这个事，而大壕博纪认为,向皇室高官宣传唐手.是推广 普及唐手的难得机会，他劝说船越义珍接受邀请.并积极协助船越义珍准备皇 宫演武事宜。这时.他放弃了前往冲绳考察的打算。如何把握这个机会.船越 义珍为人相当老实,没有太多的想法.他就想将15个型逐个表演。大场博纪 认为，单是型的表演太单调，东京人认识的武道，是一种搏斗的技术,没有表现 出对抗的内涵,是不完善的武道。于是 他按照柔术的“受（递招）”“取（用招）” 的规律，将唐手型的动作进行了改革设 计，并增加了“空手对匕首”“空手夺刀” 等项目。这些设计,动用了 大场博纪的柔术素养.徒手格斗对抗设 计很成功,唐手表演得到宫内高官的赞 赏。表演后，这些新设计的对抗组合， 作为新技术元素,被和道流空手道体系 一直保存下来。1928年,从小西康裕处得知摩文 仁贤和到东京.大场博纪就专程前去向 摩文仁贤和请教.摩文仁贤和先看了大 壕博纪练的型，指出许多处失误.并且 非常认真地将大壕博纪所学的型重新 演练了一遍。看了摩文仁贤和演练的型,大壕知道船越义珍教的有不足.于是就向摩文仁贤和请教。据大壕博纪的 儿子回忆，摩文仁贤和会70~80个的型，大场博纪大约掌握了 40个。后来. 大场博纪又有机会认识了被称为实战派名人的本部朝基,本部朝基最拿手的 一个型，就是“内步进”，但是本部朝基可以解答大壕博纪关于各个型中每个动 作的攻防含义，而且对每招防守与反击后的变化也能解答得很清楚。这些都 是大场博纪向船越义珍学习时留下的疑问。经过摩文仁贤和与本部朝基的指 导，大壕博纪的唐手技术有了突破性的长进。唐手在东京传播的早期唐手传 人彼此间关系较好.不保守，互相学习研讨之风比较浓。

大场博纪在银行工作17年后,也就是在母亲逝世后的第二年.就辞职专 心经营空手道场,专注于空手道的教学与传承了。大壕博纪的儿子回忆.小时候父亲很疼爱他.经常将他带到道场，还时常 让他吃很可口的中国菜。但是更多时间，父亲都不在家,邻居也不知道父亲是 从事什么工作，有那么多学生来,又不像是学校老师。白天看到父亲都在睡 觉.晚上他就到各个学校去教学唐手，经常教到深夜，由学生陪伴着回家。父 亲一生不懈钻研空手技术，常常睡觉时还在琢磨.如果想起一个动作，就起来， 站在床边练习。还有传说是，一次泡澡时突然想起一动作.就裸着身体从澡房 里冲出来到客厅练习，一生醉心于空手道技法的探究,留下许多有趣的传说。 和道流是空手道，但是也有柔术的技术，而剑道的元素也被大域博纪融合在空 手道中。大埸博纪是空手道四大流派创立者中活得最长的人,他与船越义珍的关 系比较特别。他是船越义珍最早的学生之一，在船越义珍最困难的时候.他曾 经是船越义珍身边可靠的同盟者，但是他们最终分道扬镇.各自为政。有人 说.可能大壕博纪出色的技术与才能.不被船越义珍所容，船越义珍要培养自 己的儿子船越义豪为继承人；也有一种分析认为.在空手道传承体系中是否加 人“组手”的问题,两人的观点冲突到不可调和。大壕博纪的和道流有许多日 本柔术与剑术的元素,重视两人实践对抗技术.他是一个不断吸收与扬弃的改 革者。为何称“和道流”？大场博纪有一则解说：“人间最需要的是和与爱。不论 伟人还是杰士.单枪匹马是难以成就伟业的。社会生活中如果缺乏和与爱.就 不是人的生活而是动物的群集然而什么是和.就是理解对方的立场,站在对 方立场考虑据他的儿子回忆,教育学生时大场博纪经常将“武道是和之 道，空手术心并举的修炼是相当重要的”挂在嘴上。晚年的大壕博纪强烈呼吁空手道界加强团结追求和而不同的 境界。

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