泉川宽喜是在关东传播琉球唐手的三巨人之一。小学时向 东恩纳宽量的高徒许田重发学习空手,打下基础.也得到祖父松村宗棍高徒泉 川宽得的指导。大正末年.哥哥的朋友家组织空手研究会.他得以向各流派师 范学习。1929年(21岁)向比嘉世幸学习刚柔流空手，1936年作为老师的代 理，在南洋的提尼安群岛的帕劳群岛传播刚柔流空手。1937年，老师授予他 代表唐手秘籍的《武备志》，成为刚柔流正统的继承者。1938年，作为冲绳出 生的刚柔流师范,移居日本本土.开始刚柔流的本土普及。1939年，在神奈川 县川崎市创立空手道刚柔流泉武会总本部。他是少数能够完整掌握“一百零 八手”的刚柔流传人之一。同年参与策划成立日本空手道联合会。日本战败 后.驻扎在日本本土的美国军队经常请日本人教武道，他在美军的羽田基地教 美国大兵空手，1950年美国电视台对他作了专访，这是最早向海外介绍 空手道的电视报道之一。在美国人面前,他显得特别小巧,他擅长转身用招， 移动时将脚跟提起来，灵活得像猫一样。他有特别的几招接近打的技法.只传 给儿子。这就是对手将动之时用柔法粘进封住对手.一接触对方身体就发刚 劲。避免刚与刚之相碰，以柔化刚。不让对手发力，达到传统空手“不打人，不 被人打.化解冲突”的境地。1957年被日本武德会授予范士称号。他还留下 许多传奇故事。他能横向飞墙上壁.一跃而起踢飞坐在人力车上客人的文明 帽。他的教学非常严厉，但对技法乂十分保守，从来不在训练场公开演示对抗方法。训练结束后总爱与学生一边喝茶一边聊天.话题离不开打架.乂总避免 打架。年轻时在大阪，一个好朋友卷入纠纷被黑帮绑架了.为了救朋友，他孤 身手持两支铁钗,打到黑帮门内,黑帮头目被他的勇敢仗义所感动，放了他的 朋友。

他教出许多出色的学生.如日本刚柔流空手道素水馆的市川素水.东京都 大田区支部长高头勉.双干流双节棍道的荒川武仙.巴西圣保罗空手道联盟的 相良寿一.合气炼体会的吉丸庆雪等。这些人为日后全日本空手道联盟刚柔 流的成立奠定了基础。刚柔流第二代传人山刚玄1950 年，山口 刚玄(1910- 1989)在东京设立了全日本空手道刚柔流会。第二 年，宫城长顺授予他刚柔流十段范士。这个时 间内,在日本东京、大阪刚柔流空手道界，论影 响，山口刚玄是第一人。山口刚玄生于萨摩藩的鹿儿岛。山口刚玄 在自家10个兄弟中排行第三。鹿儿岛是明治 维新时期雄籀逼主的策源地之一民间习武之 风相当盛行.剑道、柔道名家辈出.萨摩男儿， 是明治初年英勇善战男子的代名词。鹿儿岛剑 道最名的是示现流剑术，其宗家是岛津藩主 的御用武术教师。示现流剑术擅长以攻为守， 硬进硬劈,以一刀从肩上劈到脐下(大袈裟)而 闻名，示现流剑术也称为“藩外不传”之秘术。 示现流剑术有一种基础训练,就是“劈立木”，手 持木剑.几百次、几下次地反复劈击立木小学生的示现流剑术习练者.也要经历这种基础训练。山口刚玄小时候,就经历过 这种训练，戴着武士斗笠.反复地练习劈立木.提升劈击的力量。少年时的剑 术功底,为山口刚玄后来练习唐手打下体能的基础。在家乡时.山刚玄有个 剑术的竞争对手，年龄与他相仿.特别敏捷.住比试中.山口刚玄屡屡败在他手

下,不服输的山口刚玄 一方面加强剑道基本练习,另一方面不停从其他武道 着手寻找突破。刚好居所附近从事木匠工作的冲绳人丸田武雄给他打开了一 个视野.丸田武雄演练的拳法,让山口刚玄相当吃惊，因为当时日本本土没有 以拳打脚踢为主体的徒手格斗武道。他就开始向丸田武雄学习唐手,这是他 唐手的启蒙。1928年.他考入关西大学法学部预科.组织了“拳骨组”,第二年中退。 山口刚玄重新考入立命馆大学.那时他的兴趣不单在武道上，他还有 为当代社会作贡献的凌云之志.他立志在风云变幻的日本近代社会中.将自己 的理想贡献给社会正义事业。他精力过人.富有组织才能.鼓动力极强.先是 入学校的相扑部和啦啦队.接着他将几位唐手爱好者集结起来，开始唐手训 练。他将小组取名为“昭和新撰组”，也在这个时间段，他通过来自冲绳的朋友 介绍.认识了宫城长顺。宫城长顺1929年在京都的元新选组的壬生屯所开设唐手道场，这是刚柔 流唐手进入日本关西的第一步,之前.宫城长顺在这里传授的对象,主要是劳 动工人阶层。山口刚玄算是第一个大学生。一见面.山口刚玄就被宫城长顺 的技术与人格所吸引。刚柔流的“三战”特有的吐纳呼吸、技法深深吸引着他。 在宫城长顺的指导下，他沉浸在唐手的基本训练中.打卷藁、练三战、盘靠枝 等.学习基本技术，提高体力、肌肉力量。因为听从宫城长顺先生的教诲，要普 及刚柔流.所以改名字为“刚玄”。特别是三战的四种呼吸法：阳息吹、阴息吹、 半阳阴息吹、表动法息吹。“息吹”的名是山口刚玄起的，作为刚柔流三战练习 的基础，特别讲究呼吸法是刚柔流空手道的特色之一。

接着,在日本武德会柔道部指导师范福岛清三郎的支持下.山口刚玄挂起 “振兴馆”招牌，开始了刚柔流空手道场的经营。这段时间.他得到宫城长顺的 信任，宫城长顺在世界各地行走，将立命馆大学的空手道教学任务交给他称 之为唐手代师范。年轻的山口刚玄以刚柔流新宗家为己任.朝着成为流派的 领袖人物目标努力.他开始戒烟戒酒，时不时跑到山里的瀑布下打坐修禅，让 湍流的瀑布冲刷身体,他苦练三战。他还不停地在学业上努力,文武两道兼 修.这个时期，他还取得了司法书士（司法代笔人）的资格。1931年后.山口刚玄曾经进入中国东北，把来自蒙古、朝鲜、中国等地的 武术家组成东亚武道使节团，到日本各地巡回表演，这个时间，他还接触了蒙 古摔跤,学习吸取蒙古摔跤的技法。1936年,日本武德会认同了空手道，宫城 长顺被授予空手道教士,山口刚玄被授予炼士。1945年，日本战败,山口刚玄成为俘虏,被强制到西伯利亚劳动改造. 1947年11月，他I可到日本。此时的日本一败涂地.一片荒凉。这给许多日本 青年人强烈的冲击.特别是在战前有抱负.有追求的日本青年人.他们感到前 途渺茫,为之奋斗的国家灭亡了 .人生价值观完全破灭了，生活的目标破碎了。

山口刚玄想到了自杀。1948年12月，他只身来到东京原宿的东乡神社,盘腿 入禅抽出短刀,准备白尽。他回忆.当时似乎一点也没有身临死亡的恐惧，只 是此时.一阵神秘的声音从他耳边传来：“你还有尚未完成的使命！你必须竭 尽你一生精力完成使命！使命？是的,为了空手道，我必须活下去.这是我的 使命。”他突然从迷茫中惊醒。经历过死亡迫近的洗礼，他发誓劫后余生,必 将余生奉献给空手道。20世纪50年代初,他重振善于鼓动与组织的才能，打出“全日本空手道 刚柔会”的旗帜，呼吁全国空手道界团结起来，当年约有3万余个刚柔流练习 者响应，刚柔会成为空手道界一大组织,闻名全国。他致力于将空手改造成为 日本国民喜爱的体育运动，将全日本空手道界团结起来，将空手道传播到海外 去。这与当年他的老师宫城长顺到夏威夷、中国等地进行武术交流与传播的 经历有关。在东京上野公园附近的刚柔流总本部道场，到1957年.会员数有 2000余人，每天140人左右到道场学习与训练_o

1964年.在空手道界大统一的社会风气中.根据日本武道馆的强烈要求, 和道流的大壕博纪、日本空手协会的中山正敏、系东流的岩田万藏等人.与山 口刚玄等协商并达成共识.共同组建了“全日本空手道联盟”。后来山口刚玄离开全本空手道联盟.但是他对当代日本空手道的发展功绩是不 可忘却的.年，他已经岁，对当时的空手道.山口刚玄认为「率真地说空手道魅最近渐渐弱了 .空手道加入奥运会、空手道竞技化、向新方向发展这些都是重要的.但是最 重要的一点不能忘记.这就是精神的重要件,尊重武道的特性这些是不能与空手道分离的广第四节 全日本空手道联盟系东会摩文仁贤和与系东流余东流现在是全日本空手道联 盟比较活跃的一个组织。目前在中 国推行的空手道中.系东流的形占主 导地位。系东流是由摩文仁贤和创 立的。在第三章第二节中已经提 到，他是好学的唐手家。在冲绳时, 就是唐手传承的骨干力量。做了大 量有效的活动. 1918年29岁时在 自己的家中设立唐手研究会，1921 年日本皇室的久迩宫、华项宫等要人 到冲绳.摩文仁贤和带学生在师范学 校表演空手。当年秩父宫到冲绳时. 他又作为嘉宾表演了空手1928年,摩文仁贤和受嘉纳治

五郎影响,决意到东京传播唐手，由于有船越义珍已经在东京铺开唐手普及的 基础,小住一段时间后，摩文仁贤和就到关西大阪、京都一带了。摩文仁贤和 的关西之旅并不顺利.开始教习琉球唐手,只有关西大学汉山胜（后来成为日 本拳法创始者）与几个学生参加。也没有教学用道场,在自己住家的6叠大的 地方兼作道场.练习结束，上面铺上草席就是床了，生活非常困难。通过6年左右的坚持努力.摩文仁贤和在关西一带培养了一批弟子，唐手 逐渐在关西各大学中普及开，几所大学相继成立了唐手部。1934年，摩文仁 贤和在大阪将自己的道场名为“养秀馆”,这个名字发想起源于自己母校冲绳 县立第一中学的校训1“海邦养秀”。后来听说宫城长顺已经将自己所授体系定 名为刚柔流，他以此为契机，将自己老师余洲安恒、东恩纳宽量两人名字第一 个字取出.将自己传播的空手命名为“系东流1939年3月，在日本武德会 登录这个流派名称。7月，他在大阪成立“大日本空手道会”，后改名为“日本 空手道会”。1941年.受东洋大学学生崎尾健之邀.担任东洋大学空手道部 指导。这段时间.上地流开创者上地完文辗转到日本近畿地区南部的和歌山县. 在和歌山市开始小范围传播福州永泰学回的虎拳.因为距离较近，摩文仁贤和 经常与之来往，后来成为至交。上地完文出生于1877年比摩文仁贤和年长 12岁。

摩文仁贤和创立的余东流.是以套路特别丰富著称的.据儿子摩文仁贤荣 回忆,船越义珍跟系洲安恒学的是首里手,但只学会了首里手四分之一的套 路。父亲是学会了首里手、那即手所有的套路。摩文仁贤和在冲绳担任警察 期间，有机会到冲绳各岛巡查,他利用广泛接触民间拳师的机会，向冲绳民间 的拳师学习各种拳术套路和器械套路。系东流套路体系分五个门类.系洲安 恒系列：平安、内步进、慈恩、、拔塞、五十四步等；东恩纳宽量系列：三战、转掌、 半月、十三、久留顿破等；新垣派系列：二十四、燕飞、壮镇；松村派系列：拔塞、 罗汉；石岭派：石岭拔塞；松林流系列：北谷屋良公相君；松茂良派：王冠、安南； 其他：鹤法、白鸟、八步连、二十八步等。摩文仁贤和在传统唐手的基础上，对传承的唐手作了大量的研究.积累大量的经验,并开发出传统唐手尚未阐发的内涵。系东流形的演练他强调三个要素：一是技法的变化：每个动作应该有数个 应用变化。二是气息的吞吐：由长吞短吐到短吞长吐,交叉变化出6种气息存 吐方法；三是重心的移动：要求静止的稳定与移动的轻快结合。系东流形的演练还讲究时机,就是时间与距离的把握.有心理上的、有物 理学意义上的。

系东流强调武道空手四要素：一眼、二足、三胆、四力。眼.要求不仅要判 断对方的状态,还要一眼明了对抗时,自己所处的周围环境与气候。足.要求 进攻、防守重心安定不离地面，移动甚至跳跃中注意过犹不及.恰到好处，胆. 要求不论面临何种情况.都要保持不惊、不惧、不疑、不惑。力.要求有耐力、爆 发力,要戒紧张僵力。摩文仁贤和一生不懈追求唐手，对物质与名誉是个无欲恬淡的人.而且乐 善好施.自己即使困苦"只要看到别人有困难.他会竭己所有扶助。他经常因 为接济朋友而陷入更加贫困中。他聘唐手修行观写成诗.大意可译为：.放下 一切杂念、朝着武道的真谛、快乐前行！ ”他以关西为据点.在推广琉球唐手方 面留下巨大业绩年他死于大阪。生前,他在技术的构建与人才培养方 面,已经为系东流的发展奠定了坚实的基础。

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