再来看一下陈氏太极拳家、江苏南京的金一鸣先生。金一鸣先生也是一位百岁的太极拳家，他跟随陈照奎先生学习陈 氏太极拳。这张照片是陈氏太极拳的一个动作，也是一个桩。圆裆松 胯，沉肩松肘，双臂环抱，虚灵顶劲，下颌内收，有势有能。这个 “能”包括能力，如自适应的能力、自我调节的能力、自我完善的能 力、自我成长的能力等。另外，它也代表能量，就是我们通过站桩来 转化、吸收、储存、运用能量。我们在日常生活中最常见、最简单的能量，一种是动能，一种是 势能，动能就是在运动过程中产生的能，动能的公式是W=FS,F就是 力，S就是在力的方向上运动的距离。势能包括重力势能、弹性势能 等。势能Ep初gh,m是质量，g是一个常数，就是重力加速度，h是高 度。我也总结了一个站桩的势能公式即桩能公式：桩能公式“E桩”就是站桩产生的势能，它分为两部分，一部分叫“E 态”，E态就是形态、外形、动作产生的势能。我们讲的三线如松、四 点如钟、沉肩松肘、九曲连环等要领，就是要达到这种形态。不同的 形态形成的势能是不一样的。山间的瀑布和小台阶流下的雨水，形成 的势能是不一样的。£心就是我们的神、意、气调节而产生的能量。简 单来说，我们整个桩的势能包括两部分，身体的姿态产生的能量，再 加上你的神、意、气调节产生的能量。这就要求我们站桩时，一方面要站好身体形态，另一方面要练好 神、意、气。“E态+£心”有一个特别核心的要点，就是自由度和法度的问题。 有人说，我严格地按照要领去做，怎么还感觉不到内气的能量？还有 人说，我这意念始终在活动，我使劲地想了却还达不到。大家不能死 板地理解要领、规则，要掌握好自由度和法度的关系，有法度，你才 能有E态；有自由度，才能把E态和£心用活。以单鞭为例来说明一下。它的法度在哪？头正身直，下颌内收， 松肩沉肘，右勾手为实，左手是掌，为虚。掌在前边进击，勾手在后 边蓄势，两手虚中有实，实中有虚。它的自由度在哪？比如说，我这 只手的高度在哪个位置？和身体的夹角是多少度？有人说是四十五度，有人说再大一点，其实不需要规定一个严格的角度。因为每个人 的身高体重、心血管系统的能力、气息的长短等都是不一样的。E态可 以有一定的灵活性、自由度。但法度不可废，你挺胸了就不行，两手 之间劲散了也不行。E态的核心法度是要正、要顺、要和，这是基础。 单鞭的右手的钩往这里来一点，感觉到整个结构变了，张力结构变 了，内脏的关系也变了。把钩手再打开一点，慢慢打开，如果过度挺 胸，就不顺了，不光是胸不顺了，脚底下也吃力了，裹裆有点紧了， 两手之间的鼓荡感也没有了，£态的变化也会带来£心的变化。单鞭之法度这个公式当中，E态的变动范围有限，£心的变化范围则要大得 多，甚至可以说是无限的状态。因为心念的速度很快。这也是站桩、 太极拳的练习方法和效能与其他运动不一样的地方。要实现更佳的£心状态。有几个要点，第一点是“静”。静了，身 心才能达到一种节省能量并且能激发潜能的状态。我们练太极拳时的 缠丝劲，沉肩坠肘，腰胯领带，里缠外缠，阴阳转化，E态都做到了， 它产生能量，引起全身的筋、骨、肉的活动，心血管系统的活动等。 但是如果£心没有参与进去，就还是停留在形层面的锻炼，我们现在让 意念参与进去，让整个心静下来，气沉丹田，神意气贯注，就把£心加 进去了，整个锻炼的总能量就更大了。第二点是“礼”。仁义礼智信的礼，这个“礼”字在练习要领中 常常被很多人忽视。“礼”是儒学的核心，它可不是简单的礼貌，它 是人的一种恭俭、恭敬的身心状态。这种状态能让人产生更大的力 量。为什么古今中外重大场合大家都要穿礼服，这不仅是礼节，更是 一种规制，对内心的能量状态有激发的作用，产生恭敬，恭敬自己， 恭敬别人，恭敬生命，恭敬自然。这个礼会让你在某一方面产生更大 的能量。人的势能不是越动就越大，有时候你处于静的状态、礼的状 态，就能产生更强的能量流。练拳不要一上来就咋咋呼呼地练，要礼拳，礼己，礼人，礼天 地。这个礼的状态是一种最优雅的状态、最蓄能的状态，最容易沟 通，跟人、跟自然都更容易沟通。也是最让人难以侵犯的状态。中国古人有一句话，“敬人者人恒敬之”，就是说明礼的作用和 力量。我们尊敬拳，尊敬桩，桩、拳才能反馈你，给予你能量。你越 尊敬别人，别人觉得你越有层次，越凛然不可侵犯，别人尊敬你也是 给了你能量，这样，从礼中就可获得能量。这个礼不是一个简单的道德规范，你往那儿一站，天地之间是有 一种礼在的，有礼则正气充盈，一个金刚捣碓，仿佛把天地握在手 中，不是简单一个震脚的事情。每一个桩也都是一个礼。第三点是“定”。定就是不动，经得住干扰，定不住则静不久， 也静不彻底。有的人一练拳就想打人，这既片面，也不容易“定” 住。我经常强调，技击是武术的灵魂，任何时候都不要丢掉，如果你 丢掉了技击，很多动作、要领就没法深入悟解。但是我们也不能局限 于技击，不能把技击当作捆绑你的枷锁。不能总是想，我打几个人能 怎么打，老局限在打人上，这就不定了，心就躁了。体用结合，老想 着那个用，在体还没练好的时候就会飘，就定不住。真正优秀的武术家、传承人往往对传统武术的修心练意非常重 视，这是大的方面的东西，如果过多注意那些枝节的东西，就不能 定。所以我们练一个桩就要定住，不要着急，循序渐进，次第花开， 不要一站桩一练拳，马上就要有什么效果，这就叫冒进，也是不定， 大功夫是在自然而然中练成的。有位高僧虚云和尚，是中国近代禅宗的代表人物之一，他知行合 一，活到120岁。有一次，一位戒尘和尚去找虚云，一起谈禅论佛。戒 尘也是位高僧，读书很多，口若悬河，机语契投，讲得很好。虚云和 尚跟他说，你讲得非常好，但还不能解决实际问题，应当从真实功夫 入手，朴实去做方可。戒尘和尚问，什么是真实功夫？虚云和尚说， 咱们俩坐一坐，体验一下。两个人搭了两个台，各自在上面打坐。结 果戒尘和尚只坐了半天，双腿就已经痛得不行了，心里的妄念更是上 下翻飞。他烦躁不安，就起身了。而虚云和尚这一坐就是七天七夜， 如如不动。戒尘每天绕着虚云走，看虚云和尚从早坐到晚，从日出坐 到日落，纹丝不动。戒尘就在旁边看着，看一天悟一天。七天之后， 虚云和尚起身，他说：百般功夫，从静定入手。我给大家讲这个小故 事，当然不是说让大家都去像虚云和尚那样坐几天，这也不可能。这 个故事强调的是静定功夫。站桩的重点之一就是培养这种通透、圆 融、静定的功夫，不为外界变化所动，有了定，就能生慧，静、礼、 定、慧，这几个合在一块儿，就能达到“£心”的高能状态。云居寺塔站桩的核心是练心，心不定，则气不顺，神意不全。这个“心” 不光是指心脏，而是中国古人对神意气内练的统称。所以大家要注意 这个桩能公式：E桩二E态+£心。桩修的内圣外王站桩练习的核心之一，就是身心并练。不光要练我们的身，还要 练我们的心。呼吸这么一个简单的过程也是身心并练的。身心并练是 中国传统养生方法的核心。练太极拳有没有入门，就看你是不是身心并练，是不是练了半天 就只会比画动作。站桩首先要放松自己的身心，消除紧张。太极拳首先就要解决你 身心的紧张。你练拳练了许多年，发劲再猛，练得再漂亮，动作再规范，只要 你不能放松，就还是没有入门。太极的第一步叫身心的放松。王阳明说，高山不如平地大，满街都是圣人，这是他的一个重要 观点。每个人通过站桩练习，都可以达到内圣外王的境界。以前很多人不理解内圣外王，说我们达不到圣人境界，圣人那是 几千年出一个的，我们差远了。王阳明把道理说透了，每个人都可能 成为圣人。内圣外王”概括了中国所有生命修持学问的一个精髓。你把自 己变得跟圣人一样，“内圣”了，你才能强大。所谓“外王”，每个 人通过桩修的学习，都可以成为圣人，所谓“圣”，圣人，就是有法度可依，有自由度。

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