桩修是一个系统，其理法具有贯通性、一致性。掌握要领要循序 渐进。我们在课程设置上分为三个阶段，逐步深入，逐步提高。第一阶段，菩提树。核心就是掌握桩修的基本要领、基本方法。 建立对于站桩、桩修的认识。学会四个基本的桩法，知道怎么练筑 基，步入桩修的境界。第二阶段，周天行。主要内容包括形练九法、意气训练六法，还 有一个特别重要的内容，就是把站桩跟太极拳相结合。周天行的核心 就是怎么运用站桩运转。这个周天不仅指大小周天，还有人体整体的 含义。人和自然是混元一体的，所以叫周天行。这一阶段重点是站了 桩怎么运用，所以包括拳桩一体的练习方法，我们还专门选取了太极 十三桩，从各个流派中提炼典型动作，结合站桩进行练习。还有怎样 灵活地将站桩运用在内气、行气等各方面。第三阶段，水根谭。站桩也是一种禅修。禅是一种生活状态，禅 是我们对生命的理解顿悟。站桩时的各种身体状态就带来各种能量状 态。第三阶段将融合很多国学、武学和科学知识，帮大家深入解析、 体验桩修对生命质量的改善。比如身体形态所代表的能量符号，每种 姿态的要领以及它所带来的种种内在变化。这一阶段还会介绍一些静 坐的方法和原理，这样静坐、站桩、太极拳就形成了一个完整的技术 链。动静结合是中国传统养生的精粹，第三阶段还会特别介绍一套动 桩方法即“太极养生八法"。这是20世纪90年代初国家体委组织全国 专家编写的全民健身推荐方法。三个阶段互相独立，又互为补充。总的作用是通过练习站桩，感 悟中国传统的生命文化，通过自己的锻炼，提高身心健康水平。为站桩赋能我专门为桩修这门课撰写了一篇文章：《桩修赋》，既综合又简 明扼要地阐述了桩修的理法、文化、原则、要领、技术。有些句子是在桩修课程中反复强调和讲解过的，有的句子来源于古代经典著作， 或结合桩修做了衍化，取其意，合其纲。几年前我曾经写过一篇《太极国学赋》，在昆明举行的一个太极 文化雅集上发表，后来受到太极拳界的广泛欢迎，《武当》《太极》 等一些专业性刊物还专门刊登过。《桩修赋》可以与之对照阅读。《桩修赋》全文如下：天地阴阳，中和为纲，混元如一，成之为桩。不动之动，神以知 往，静而不僵，生机徜徉。独立守神，八方浩荡，空明澄澈，万物颐 祥。发乎自然，不改不妄，灵而不浮，正而不央。寂然湛然，天然自 然，意气顺遂，无极无方。九曲连环，日月涵养，松钟安立，山水为 疆。乾坤逍遥，一炷心香，生发精微，广大宏张。导外养中，和柔仪 邦，行运调畅，知无两相。粗粗色身，清清朗朗。尘世扰攘，来应去 往。平常精妙，悠然极享。我把核心的站桩要领都融汇在其中了，甚至把很多我们桩修课上 讲的要领、理法的原词都给它融进去了，所以大家看这篇赋如同遇见 老朋友，会觉得很亲切。这篇文章是一个开放的结构，每个人都可以 在阅读中不断丰富它。这就是读者在进行再创造，特别是练到不同阶 段，有不同体会，在读赋的过程中，自己的体会都会加进去，不断地 丰富它的内涵。大家既是读者，又是作者。这也是我告诉大家读《桩 修赋》的一种方法。这篇《桩修赋》，一切从实际出发，把很多要领练法融合在其 中，有很丰富的文化意蕴和内涵，它不仅仅有文化的东西，还有实际 锻炼的内容。天地阴阳，中和为纲，混元如一，成之为桩。每一种桩的每个动 作里边都有阴阳，一抱球为圆，内为阴，外为阳，有阴阳；上为阴， 下为阳，也有阴阳。站桩要知阴阳，阴阳不能割裂，必须用中和来统 一，所以叫中和为纲。中和是什么意思？阴阳相合，阴阳不能在站桩 时打架，桩必须是阴阳混合的，所以叫混元如一。不是说你把动作往 这一摆，一站，就叫站桩了，不是的。一定要符合中和状态，这是一 种动态平衡，阴阳融合在一起。一个桩态里边虽有阴阳，但是阴阳不平衡也不行，桩中处处都有 阴阳，阴阳整体是平衡的，负阴抱阳。所有的桩都要具备三个要素： 第一，要有阴阳。第二，阴阳要动态平衡，中和，形体放松，意念放 松，形意中和。第三，整体要混元一体。太极拳也一样，讲究形意中 和，不能各行其是。它的每一个动作都是桩，处处阴阳相合。不动之动是指站桩外形不动，内在要动。如果外形不动，里边也 不动，那就是真不动了，那就是站死桩，我们强调过要站活桩。所以 站桩不能僵，自己可以调节，比如下蹲时觉得有点僵，没关系，你稍 稍站起来一点，感觉到气机澎湃，再试试加大一点蹲的幅度。站好了 桩，你可以带着这个气感再去练拳，怎么练怎么有，这就叫不动之 动。太极拳反过来叫动而不动，动而生静，静而生动。太极拳虽然是 动的，但处处有静的感觉，动静是结合的。外形是静的，神意是活泼泼的，静而不僵，这就叫“神以知 往”。“静”没有内动，它就是僵化的。“不僵”的含义是，首先肢 体不能僵，比如手指头自然张开，使劲张得太大了也是僵，夹得太紧 也是僵。身体蹲得太低，不能平衡，也是僵。胯松不了，没有做到溜 臀、圆裆、松胯、尾闾内收，也是僵。要做到静而不僵，形体就要圆 活，更重要的是神意不要僵。有人机械地理解“意守丹田”，总是死 守着丹田不放，找不着丹田就使劲找，这也是一种僵滞、淤滞。桩虽 静但很灵动，很舒展通畅，这样才能生机昂扬。不管哪种桩，形都是有限的，但神意是无限的，站桩只有把神意 练出来，才能做到八方浩荡，才能够弥漫在天地之间，达到天人合 一、内圣外王的境界。这里的核心就是“独立守神”，守得住才能充 盈，强调神意不散，是以你为核心、为中心形成一个能量源，这样的 八方浩荡才是神完气足的。如果守不住神，神散出去了，人就逐渐衰 弱了。练太极拳也一样，比如搂膝拗步，有人说，我在想着假想敌， 这是一种练习方法，但是我们的神意出去了还得收回来。有人练拳， 说，我怎么越练越累？这可能是你的神意放出去了没有收回来。独立守神，不要死守，这是一种空明澄澈的境界。万物颐祥就是 空明，澄澈是指身体的干净、意念的干净、神意的干净，一片光明澄 澈，万里晴空。讲解《桩修赋》太极拳每个动作都有大境界，站桩也是这样，当然，我们要一步 一步来，谁也不可能一下子就进入大境界，就像写书法一样，只要你 从现在开始站，就有可能一点一点地成功，每个人可以修一辈子，上不封顶，只要不断改善、不断进步就行了。通过站桩，每天遇见更好 的自己，就是很大的成功。站桩中，发乎自然的状态非常重要，我们讲过一些要领，特别强 调了小要领要让位于大要领，发乎自然就是大要领之一，一切站桩都 要顺乎自然，最后归于自然。我们现在说的要领，包括我们带着大家 导引，都是过程，最后是要回归身体真正的自然状态，这些要领都化 为自然了，你就不会再过多关注了，因为要领都是来源于自然的，还 要归于自然。不改不妄，就是“独立而不改，周行而不怠”。灵而不 浮，站桩也要灵动，虽然不动，但是里边很灵动。正而不央，就是保 持宏大端正，但是不死板，“正”不是僵化、固定不变，而是变中求 正，还有八方浩荡之势，是动态的太极拳的所有运动都是用中轴带动的，缠丝劲就是“正而不央” 的体现，缠丝劲不仅在陈氏太极拳中有，在各流派太极拳中都有，只 是表现的方式不一样。天然自然，意气顺遂，无极无方。寂然、湛然是一种很透彻、很 豁达、很明亮的状态。《易经》中说“寂然不动，感而遂通”，只有 达到天然自然的状态，才能使天地一气为我所用，才能达到意气顺 遂、无极无方的境界。九曲连环、松钟安立是具体要领，日为阳，月为阴，站桩处处有 阴阳，日月合在一块儿就是明亮、透明，阴阳相合。万物由日月来涵 养，人也由日月、山水来涵养。我们常说寄情于山水之间，就是将我 们的身体、精神、心境与山水相融合，感受山水的奇妙，我们人也有 山水。宇宙为大乾坤，人体为小乾坤，其大无外，其小无内，站桩能 致广大，尽精微，境界、格局放大，行气细微，全凭心意下功夫。

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