大雁功属于道家正宗丹功，很多动作都是遵循太极一两仪一四象一八卦 而编排的，注重了阴阳平衡，讲求天地人相合，尤其是基础功，动作要领是 “脚踩阴阳手划圆，真气由圆而螺旋”。从而使真气滋润人的全身，用肢体动 作阴阳协调（也就是场性），带动体内的阴阳使之平衡。所有动功都要求放 松入静、动静结合，而静功则要求自然入静，真气自然萌动。都是动中有 静、静中有动，刚柔相济，虚实相兼。符合阴阳学说的“阴中有阳，阳中有 阴”，阴阳相互依存，保持动态平衡。大雁功的原则是练“空二它贯穿于所 有的动功静功之中，使体内真阴真阳自然混元，心肾自然既济，一切归于自 然。进入大雁功态以后，使过于亢强的机能受到抑制，过于衰弱的机能得到 扶助，纠正了偏盛或偏衰的状况，这就是大雁功平秘阴阳的机理，由此也就 可以起到平秘阴阳、强健身体的作用。

三、培补元气，强固先天之本

中医学认为，气既是生命活动的物质基础，又是各脏腑生理活动的功能 表现。气有先后天之分，元气属于先天之气，宗气、水谷之气、营卫之气、 五脏六腑之气属于后天之气。元气即真气，或称正气，所谓“正气存内，邪 不可干，就是说正气充沛，病邪就无法干扰和侵犯人体。元气生于先天之 精，藏于人体命门，是人体生命活动的原动力；宗气是由呼吸之气加上水谷 精微之气所构成的动气，具有推动心脏行血和助肺司呼吸的功用；营气也来 源于水谷精微，它循行于脉中，具有化生血液、营养周身的作用；卫气是由 水谷之悍气所化生，在内有温养五脏六腑的功能，在外有保卫肌表抗御外邪 侵袭的作用。元气在人体中最为重要，人体的健康状态和寿命长短，都取 决于元气的盛衰；元气充盈，再得后天之气的调和，就可机能健全、身强 体健。正如《素问・上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守, 病安从来J元气如果受损，后天之气往往也随之而衰，就会导致一系列的 疾病发生。从某种意义上讲，大雁功就是培补元气、扶正祛邪的一种功法, 它的防病治病功能，在很大程度上就是通过培补体内元气而实现的。

大雁功是佛道合一的功法，因而，它既包含了佛家修持理论，也具有道 家丹功玄机。讲究的是顺乎大自然的客观规律，适应大自然的气候变化，是 一种以动为主、动静结合、内外兼修的高级气功。不加意念，不搞吐纳，使 内气自然发生、蓄养。神不外弛、魂不内荡，始终保持着“空”的境界。练 空也就是练无为，“神在体内气自回杨梅君(1903—2002)先生强调说: “练空不单单是练几个窍、几条经络，而是练整个人体场J意思是说通过人 体机能的协调有序，进而达到心理情态的反朴归真，二者同时又相互调节, 使精神情志常处于松静圆神的状态，从而使真气充满体内而不外泄，也就达 到了培补元气的效果。另一方面，大雁功许多套路动作，都具有调动内气使 之循经运行的功能，通过场势、穴位和关窍的采气、贯气和输布，直接作用 到人体先天之本的肾区，以起到培原固本的作用。例如，大雁功前64式的 展翅、合翅、抓气、搂气、云手、背翅贯气等动作，都具有此等功效。

四、蹄通经络，调畅气血运行

中医学认为，经络内属于脏腑，外络肢节，遍布全身，是人体气血、津 液运行的通道。由于经络有贯通和联系的功用，将人体所有的内脏器官、孔窍 .及皮毛、筋肉、骨骼等组织，紧密地联结在一®,构成了一个统一的整体。同 时，中医学还认为，气的升降出入是人体生命活动的一种基本形式，这种形式 一旦停止，也就意味着生命的结束。气的升降出入与脏腑的正常功能密切相 关，例如肺主呼吸、胃主受纳和降、小肠分别清浊、大肠传导糟粕。这里不仅 有出有入，而且有升有降，肝主疏泄就包含了调畅气机的功能，且具有疏通血 脉、参与消化的作用。正常的脏腑功能与血液的循环运行也是紧密相关的，如 心主血、肝藏血、脾统血，这三脏的功能协调，血液才能正常运行。气和血的 关系更是至为密切，“气为血之帅，血为气之母”，血的生成和运行有赖于气的 气化和推动、固摄作用，气的生成和功能，也有赖于血的滋养。因此，在病理 上也是互相影响的，气滞可以导致血瘀，血瘀也可引起气滞。在大量失血的情 况下，补气至关重要，因为“有形之血不可速生，无形之气所当急固”（程国 彭《医学心悟-医门八法》），气和血都具有宜通不易滞的特性。

大雁功很多功法的编排，暗合着经络学说的原理。习练大雁功，很快就 可以产生经络的传感现象，且呼吸功能、消化吸收、气血运行、躯体运动也 会有明显的改善。因为疏通经络可以促使气血运行通畅，协调五脏六腑的功 能平衡。可以认为，大雁功的治病健身功能，很大程度上就是通过疏经活血 这一机制来实现的。实用功法有：拍打疏经功、前后64式、三叉螺旋功、 梅花点穴功等。习练这些功法，用经络导引、场势变化和穴位灌气等手段, 就可以疏通经络，促进气血的运行。

大雁功还有健脑提神的作用，这与疏通经络，调畅气血运行是有关的。 大雁功的功法中，练“上丹田”是它的特点之一。“上丹田”的部位在眉间、 印堂穴稍上面的内部，相当于大脑的额叶、顶叶部位。大雁功向“上丹田” 贯气的动作，可以直接向大脑供给能量和营养，增强和改善大脑的功能。根 据科研人员用脑功能测量技术对几名练功者的脑电波进行测试和分析，开始 时脑电波明显变化在枕区，随着练功的延续逐渐转移到额区。额区是人脑意 识活动的重要区域，对学习、记忆、研究有特殊的作用。这有力地说明大雁 功能够健脑提神是有科学根据的。

第五节容心意拳

心意拳，全称心意六合拳，是我国著名的集搏击、健身、防身、养生于 一体的优秀拳种，也是中国传统拳术之一。生命在于运动，而且是身心运 动。运动一定要有度，小于“度”则达不到锻炼的目的，大于“度”则又伤 身体。该拳法可以调节人体自然运动规律，使身体的运动既不太过，又无不 及，很好地把握在本能的身心运动的范畴内。

心意拳的功法主要以人体心、肝、脾、肺、肾五脏为主，通过意念带动 周身四肢百骸，再以自然的身心运动加强气血运行，使气达血畅，改善人体 脏腑功能，提高人体的免疫力，使之达到自我调理的效果，也就是所谓“通 则不痛”“通则无病”。不仅如此，心意拳中还有动静相益的拳法，如动功是 心意六合拳的运动单式拳法，静功则是站桩功法，动静相互结合，使体内实 现阴阳平衡协调，达到养生健身、延年益寿和治疗疾病的目的。

一、三性调养话养生

《戴氏心意拳谱》强调心意拳的三性调养，即“眼为见性，耳为灵性, 心为勇性”。心意拳是既注重实战搏击格斗，又注意内功修炼的拳法。内养 内炼首先做好“三性的调养”，才能做到内强外壮，祛病健身，延年益寿而 至拳术的上乘境界。

眼为见性，是说眼为人心灵的窗户，为心之苗，能看到和洞察世界的万 事万物。《孟子・离娄上》云：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子耗 焉。”《大悲心陀罗尼经》进一步解释说：“胸中若正，眼睛就了然；胸中若 不正，眼睛蒙蒙差差的。”可见，儒家和释家都认为，眼睛就是代表人心的。 因而眼为见性也就成了心意拳修炼拳术之首务。其实，武术十分重视“手、 眼、身法、步”，可见眼在武术中的重要性。

中医学认为，肝开窍于目，肝气通于目，又有“久视伤目”之说。“肝 藏血二肝脏可贮藏血液、调节血液，“人动则血运于诸经，人静则血归于肝 脏”（《素问•五脏生成》），又说“肝受血而能视”。心意拳除正常的运动与 锻炼外，还要多注意内功之静坐静养。因此，练习心意拳平时要注意调节 情志，修心养性，不能大怒，怒就会伤肝。《拳谱》曰，“指（爪）为筋梢”, “肝生筋”，这说明肝与筋，筋与四肢关节之屈伸运动俱有关系。

心意拳特别注重三性调养，其中修心养性尤为关键。因此，练习时要做 到闭目养神，恬淡虚无，静坐静守。静坐而能定，定而能生慧，慧而能生 灵，灵而能生神，这也就是“心生神”。灵力、神力是心意拳所追求的上乘 境界。

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