在诊断方面是富有特色的五望诊伤方法，即望眼、指甲、足爪、脚底、 阳物。五望中，以望眼、甲和爪最具临床意义。望眼诊伤法的最早文献见于 《跌损妙方》，是伤科诊断一大创新，其后一直在少林伤科和民间武术伤科中 应用。望眼诊伤法是以中医五脏与眼的关系为理论依据，以眼科五轮八廓为 指导。望甲、爪诊伤法，是以中医脏腑学说中肝与爪的关系和损伤恶血必归 于肝的从肝论治理论为依据。此外，尚有望脚趾、足底等辨伤轻重的经验。少林伤科倡导气血学说，以经络学说、子午流注为理论基础，创立了 “血头行走穴位论”和“致命大穴论:《血头行走穴道歌》：“周身之血有一 头，日夜行走不停留。遇时遇穴若伤损，一七不治命要休。子时走往心窝 穴（今剑突）,丑时须向泉井（膻中）求。井口（人中）是寅山根（印堂） 卯，辰到天心（囱门）巳凤头（风府）午时却与中原（命门）会，左右蟾 官（肾俞）分在未。凤尾（长强）属申屈井（神阙）酉，丹肾（关元）俱为 戌时位。六宫（曲骨）直等亥时来，不教乱缚斯为贵J这一气血流注的次 序与中医十二经脉的气血循行次序完全不同，是少林伤科的一个显著特点。 其以经络气血传输为理论依据，以脏腑经络、穴道部位为辨伤基础，以独特 的少林寺秘传内外损伤方、点穴疗法及正骨夹缚为治疗方法，从而形成了一 套完整的少林寺伤科治疗体系。少林伤科注重对穴道、脏腑、气血、部位、 脉象、生死等的辨证诊断少林伤科认为气血循行经络中，穴道是内部组织 器官之间互相贯通的一些特定部位，全身共有108穴，大穴36,小穴72, 血头在十二时辰行走十二穴道。伤患部位与脏腑密切相关，通过经络相互 沟通，各部位的伤患反映特定脏腑的内伤。少林伤科注重脉学，以浮、沉、 迟、数、滑、涩六脉变化来判定伤势，推断预后，判别轻重，辨证施药。

在遣方用药方面，少林伤科也积累了丰富的经验。异远真人在《跌损妙 方》中对伤科用药就有高度的概括总结：“归尾兼生地，槟榔赤芍宜。四味堪为主，加减任迁移。乳香并没药，骨碎以补之。头上加羌活，防风白芷 随。胸中加枳壳，枳实又云皮。腕下用桔梗，菖蒲浓朴治。背上用乌药，灵 仙妙可施。两手要续断，五加连桂枝。两胁柴胡进，胆草紫荆医。大茴与故 纸，杜仲入腰支。小茴与木香，肚痛不须疑。大便若阻隔，大黄枳实推。小 便如闭塞，车前木通提。假使实见肿，泽兰效最奇。倘然伤一腿，牛膝木瓜 知。全身有丹方，饮酒贵满卮。芭麻烧存性，桃仁何累累。红花少不得，血 竭也难离J少林伤科在遣方用药方面独具特色，以异远真人“用药歌”为 少林伤科治伤方药基础，歌诀中善用引经药，以使药达病所，这种以主方加 引经药的配伍方法，几百年来一直是少林伤科治创疗伤常用方法，至今仍指 导临床用药。少林伤科的代表方主要有“少林寺秘传内外损伤主方”，以及 在此基础上化裁而来的“十三味总方”，后者为君方，用药精炼，主理气活 血，疏肝祛瘀；少林内伤急救方药有“七厘散”用于头部及损伤早期，“飞 龙夺命丹”用于损伤重症，“地鳖紫金丹”用于下焦损伤及损伤后期。这些方剂不但用药精炼，而且用法独特。在重视药物的同时，少林伤科还重视整复疗法的应用。少林伤科重视点 穴治疗。点穴治疗是指在被点之穴前面疏导，或在对称部位之穴疏导，使所 闭之穴受到震动刺激而渐渐开启，所滞之气血缓缓通过其穴而恢复流行。如 果被点后时间拖得太长，则气血必有一部分会凝结而成瘀血。少林点穴法 有一套辨证施治手法，将常用的点摸、点打、点揉、点划手法归为补、泻、 温、清四法，遵循《内经》虚则补之、实则泻之、寒则温之、热则清之的治 则，应用于骨折、筋伤、脱臼、内伤和各种杂病的治疗。在骨伤治疗中，重视人体解剖结构。解剖学说是医学的基础理论，同时 也是少林功夫—卸骨术、擒拿术的基础理论。练习卸骨术、擒拿术须了解 筋骨各部的位置，关节衔接的式样，即便是极小的子骨，也不可忽略。同样 医治卸骨术的正骨术也要对上述筋骨了如指掌，二者是相通的。少林禅医不但有其独特的学术理论及行之有效的临床医术，而且特别注 重饮食养生。禅医理论认为：用药不如进食，药疗不如食疗。佛禅一道，于 饮食中讲究较多，斋饭素食，乃是总括。观之牛羊一类，虽饮水食草，然膘 肥体壮，或奔跑或负重，皆有坚忍耐力。所以，禅医医理在于引导患者医病 之时，不食荤腥，而是食之以特定之谷物、蔬菜。腥是所有动物肉类，荤是 葱、韭、蒜、芥等，且苦辣酸甜咸五味皆不可过食。民间亦常有“鱼生火, 肉生痰，青菜豆腐保平安” 一说。通过特殊之饮食调理，由内而外来调理人 体脏腑、气血，从而祛病强身。

少林寺历代高僧不仅擅长武术伤科，也擅长功法养生，在少林寺流传着 多种养生的功法。通过功法的练习，可以达到疏通经络、流通气血的作用。呼吸是人类的本能，失去了呼吸就等于失去了生命。因此少林寺历代高 僧都非常重视对呼吸的研究，并应用到练功习武的全过程之中。少林功夫把 呼吸称为“提沉气”，提气为吸气，沉气为呼气。在练拳习武中，起式用提 气一吸气，落式用沉气一呼气。施发劲力用呼沉气，蓄劲化力用吸提气。掌 握好呼吸中的“提沉气”运用规律，即可保证运动的强度，又可减少自身运 动的消耗力，减轻肌肉的疲劳。练功前后，做几次深呼吸运动，立觉神清气 爽，有精神饱满之感，足见呼吸对健康的妙用。吐纳在少林功夫中，称“吐纳术”。所谓的气功，就是行家说的吐纳术。 吐纳术是少林功夫中的精华。《洗髓经》、《易筋经》、少林硬气功中的大力金 刚掌、铁砂掌、朱砂掌，均属吐纳术之列。吐纳术外发，可以开山摧石，内 修兼能延年益寿。养生内修之吐纳术，以调息运气为主，不发气，不发力，周身气血同天 地之灵气形成循环，随心所欲，悠然自得。气下行如脚踩波涛，气落悠哉, 身心愉快；气上领精神饱满身似铁塔金刚，威风八面；身行动，心舒神爽; 身微动，梢齐动，灵气四溢。四梢灵，气血盈；气血通，百病不生。在众多少林功法里面影响较大的当为《易筋经》。相传达摩祖师看到少林寺僧众坐禅时间过长导致气血瘀滞，形成禅病，便创造了《易筋经》，传 给少林僧人。少林《易筋经》中易有变易、变化的意思，筋是指经筋和筋 脉。一直以来，《易筋经》只是在少林寺内部流传。清末四川人周述官，先 天禀赋不足，又失于调养，身体羸弱，尝患寒疫、积滞等症。历经良医调 治，服姜、桂、参茸近年，畏风怯寒、气短神衰等症不减。后便跟随 少林空悟禅师练习《易筋洗髓经》，练习年余，身体强健。空悟禅师传给他 《易筋洗髓图经》，书6卷，有图无文，周氏遵照禅师嘱咐，于每图后加文 字注释，并将禅师的口传心授，结合自己的练功心得，著成《增演易筋洗髓 内功图说》6卷。周氏弟子张瑶将《增演易筋洗髓内功图说》整理出版。少 林寺流传《易筋经》共12势。第一势：韦驮献杵势。第二势：横担降魔杵 势。第三势：掌托天门势。第四势：摘星换斗势。第五势：倒拽九牛尾势。 第六势：出爪亮翅势。第七势：九鬼拔马刀势。第八势：三盘落地势。第九 势：青龙探爪势。第十势：卧虎扑食势。第十一势：打躬势。第十二势：工 尾势。少林《易筋经》认为，人之一身，内有五脏六腑，外有四肢形骸，内 有精气神，外有皮肉筋骨；脏腑之外，筋骨保护着，筋骨之外，皮肉保护 着，肌肉之内，血脉滋润着，全身活动自如，主要依靠人体的气。因此修身 练功，全在培养气血。站桩功，不动摇，务在培养元气，守其中气，保其正 气，护其胃气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，避 其邪恶不正之气，误逆其于气，勿扰思悲怒损于气，使气清而平，平而和, 和而畅达，能行于筋而贯于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不至。这正 是养生之术。

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