问日：拿法能夺人何也？答日：在反筋绘骨。

歌云：膂力千励真个奇，筋骨乘舛任施为。

紧夺不敢较松放，神遣牵来莫钝迟。

解读：

拿法为什么能夺人呢？在于反关节转动。”夺二 强 取也。拿法的优势在“反筋修骨、“粉丁 （音珍） “转”也。“反筋^骨”就是向着反关节方向转动，那谁 受得了哇。所以说“真个奇，一个有千斤膂力的人，一 旦被拿住，叫他怎么着就怎么着。人肢体关节的转动都 有一定角度的限制，超过角度就很痛，不但向反关节方 向转很痛，顺着关节转超过角度照样很痛。全身许多部 位都可以擒拿，例如：臂、腕、腿、脚、头颈、躯干等。 “膂、就是脊柱。膂力就是身上的力气。一旦被拿住， 千金膂力无法使用。

下面三句话指出了运用拿法的三个要点:

一、筋骨乘舛任施为。就是要吃准关节，控制力点， 转挫压榨得势。“舛”（音喘），反、错的意思。拿法就 是分筋挫骨，使他失去反抗能力，任我摆布。

二、紧夺不敢轻松放。就是要吃住敌劲，不断加力， 使他始终处于“顶劲”状态，直到拿死。

三、神遣牵来莫钝迟，就是要反应灵敏，技法熟练， 顺手拈来，快捷利索。拿法也是要顺势而为，不能强拉 硬拽，要瞅准机会，随手拿住。这种机会是偶然出现的，

转瞬即逝，所以叫“神遣”。老天爷送来的机会，要毫不 犹豫地拿来，所以叫“莫钝迟”。

拿法要贴身施之，牵过来或贴上去，把手伸得老远 去拿不行。拿法不只是手法，更重要的是步法、身法。 拿法的手法也是相当丰富的，里外死手里包含大量的拿 法和反擒拿法，应当好好掌握。但任何拿法都有解法和 反拿法。被拿不能向后躲，越躲越容易被拿死。要把关 节放松，随他的用力方向转动前伸，巧妙运用步法改变方向，并迅速贴身，就能把他拿法的力点化空，他占着 两只手，我还闲着一只手.或打或跌。还有所谓“硬解 法”，硬砸硬打也可以解一般的拿法。所以又有“一打解 百拿,，“巧拿不如拙打”之说。当然还有“反擒拿”之 法，这里不说了。手不高不活，你拿人家.反被人家拿 了。所以，武术是拿打结合，一拿就打，打趴下了，想怎么拿就怎么拿。

第十七首

问日：抓法能破体何也？答日：在便捷快利。

歌云：进退轻跳称便捷，伸缩圆活快利间。

体破血流屡屡是，指头到处有疤痕。

解读：

抓法为什么容易得手？因为抓法便捷快利。

抓法不需要用多大力气，不需要复杂动作，顺手拈 来。一般使用抓法都走“猴形”，连抓带挠、连踢带蹬、 连蹦带跳。所以“进退轻跳称便捷”。巧妙运用步法，

“伸缩圆活”之间，轻跳寸许就能抓伤对方，“体破血流屡屡是，指头到处有疤痕”。

抓法首选抓眼。抓眼不需多大力气，稍伤即失去战 斗力。抓眼之法可横惮横抓，上惮下抓，直戳夺珠，捂 眼扣抓。在抓限的同时拇指抠鼻子。抓头发，五指岔开 插入，紧握，手指缝里都是头发，前后左右皆可拧揪， 抓耳朵，用中指抠抓耳后窝剧痛，或揪住耳朵，用中指 插耳后窝。颈部可掐喉管，抓抠天突、廉泉等穴，抓锁 颈部两侧大筋。抓肩，抓肩鹘，一般叫作鹤子抓肩。抓 锁骨窝，即缺盆穴。抓臂，沿着胳膊向上抓叫“猴爬 杆，抓腋窝，抓肋，抓胸腹处处可抓；抓裆拧揪，抓肛 门，无所不用其极。

在身体任何部位，揪住一小块皮肉拧揪都疼痛难忍。 绵张还有一种独特的握拳法，叫作“铲拳”，就是半握拳，用食指、中指两关节，夹住他一小块皮肉拧，其疼可知。

以上所说“跌、打、抓、拿”四法并不是孤立存在 的，而是一个有机结合的技术整体。生死之间，没有规 则可言，四法杂陈，唯毒是用。

第十八首

问日：身法为何操持？答日：在收放卷舒。

歌云：常收时放是操持，舒少卷多用更奇。

一发难留无变计，不如常守在心头。

解读：

身法的要点是什么？是收放舒卷。

“收”就是收缩，“百骸筋骨一齐收”。“放”就是 弹发。孔子曰：“尺蟆之曲，以求伸也运动就是在一 缩一伸中实现的。弹簧压紧了才能产生强大的弹力。硬 弓拉弯了，才能射出利箭。“缩”就是拉弓。“伸”就 是放箭。先把身体收缩起来，集聚能量，然后伸展身体， 发放出去。缩身时，脊柱像拉弓一样弓起，然后像放箭 一样弹开。脊柱和尾闾瞬间颠颤，爆发出一种强大的劲 力，如惊雷闪电。石家歌曰：“脊尾颠颤道无边”。

“卷舒”就是吞吐，其力主要在于丹田立转。看海浪 是怎样卷起来的？海水先向后、向上卷起来，然后向前、 向下拍过去，伴随发声轰鸣，排山倒海，无坚不摧c丹 田的卷舒与海浪一样，先是命门吸丹田，丹田向后，贴 着脊梁骨向上吸起,这就是“吞' 接着，命门催丹田， 丹田向前、向下催出，这叫“吐丁 丹田转了一个立圈， 带动躯干卷一个大浪，发出巨大的威力。任何一个身法 都暗含有丹田的吞吐，把他“吞”进怀里，然后丹田外 吐，给以重击。其实应当在“吞”的同时就实现第一次 击打，伴随着“吐”给以连击，做到防和打的统一。例 如，他打我胸部时.我胸部后吸的同时，肩部就前催打 他，这叫“刀对鞘”，做到防和打的统一。

当然，身法还包括旋转和偏闪，还要有步法的配合， 但这里讲的重点是收和放的关系。“操持”，就是与对方 操手时保持的姿态。要经常保持“收”的状态，“放” 只是偶尔的、瞬时的、突然的行为。所以说“常收时放 是操持”，因为“一发难留无变计”，一旦发出去，若不 中，易为人乘，没有一定的把握，不要轻率发放。一般 先是小的挑逗，待敌露出破绽，将他手足制住，待其重 心不稳的情况下.才能发放，发后又立即处于收的状态。 与其在没有把握的情况下频繁的瞎发.“不如常守在心 头”。这不是消极不动，而是兵家所谓“待机而动' 即 使在进攻时也要注意防守，“常守在心二疏而不漏。

第十九首

问日：练法如何得窍也？答日：在会意用力口

歌云：筋力人身本不多，在乎用法莫蹉跄

心在何处力随往，上下一线似金梭。

解读：

如何才能找到练武的窍门呢？在于“会意用力“会意”就是理解用意，懂得用法，弄明白这个动作 是干什么的。在“意”的指导下用力。我们有些人只练架 子不讲用法，“武”练成了 “舞，还有一些人只注重练 傻力气，举石锁、石担，把大量的时间都用在练笨劲上， 不会使用，一交手就挨打。这里特意指出，人身上的劲再 练也没有多少，关键在用法。用得巧，就能以小力胜大力，这跟带兵打仗一样，韩信只用三千人就把赵王精兵二 十万杀得片甲无回。所以说“筋力人身本不多，在乎用法 莫蹉跖二 “蹉跖”就是踌躇不前，走错道。因此练武关 键是领会用法，千万别在别的地方过多的浪费时间。

“会意用力”的关键在于“心在何处力随往“，以意领力一打拳，心里就有假设敌，每一个动作都在跟心 里的假设敌交手，心往哪里想，力往哪里走。“上下一 线”是说身、手、步上下相合，形成整劲，不管是站立 还是进退，都要尽量保持头、肩、腰、胯基本在一条垂 线上，不要前俯后仰、左歪右斜。重心稳定，动作就轻 松快捷“似金梭丁“心在何处力随往”还有一层意思，即搏击时，心口 要对准发力的方向，手要对准心口的方向,这叫“劲正”。如果侧着身子发力，则违背了《拳绮 的原则°

当然，基本功还是要练的，力量的训练，抗击打能 力的训练都不能少，但最主要的还是用法的训练，这个 问题，许多人并不是很明白还要指出的是，用法的训 练不是“纸上谈兵”所能完成的，必须对敌，在实际“操手”中才能得以体会、提高，光练架子不行。

第二十首

问日：拳法由何得精也？ 歌云：拳法千般与万般， 需秘密处无若漏， 解读：

拳法如何才能练得精呢?

“拳法千般与万般，何能精透无疑难？“拳法那么多， 不可能完全精透，但关键地方不要遗漏，何处是关键地 方？这里指出“需秘密处无若漏，一般来说，师傅秘传 的地方就是关键的地方。“无若漏，“若”是南方话，选择的意思，对于“需秘密”的东西，不要选择，不要漏 掉，哪怕只是一两个最简单的技法，能熟练地掌握了，那 就“一熟机关用不完，当然，现在的师傅一般不保密了，他告诉哪里是关键，可惜还是理解不深任何一个招法 里，有手法，有身法，有步法；有攻法，有守法；有横 劲，有竖劲；有阴阳变化口真正把这一招搞清了，也就掌 握了最基本的拳理，再学别的也就好理解了，这就叫“触 类旁通，再说，这里说的“熟”并不是说练得架子熟， 而是说用得熟，熟能生巧，“一招鲜，吃遍天”。有道是 “学拳之初，宜约不宜博。既精之后，宜博不宜约” 约 者，少也；博者,多也。在学拳之初.要少学一点，学精 一点，因为“少则得，多则惑”。学精之后，就要广泛涉 猎，汲取各拳派的精华，融百家于一身，方成大家为了节约篇幅，我就不再抄写原文而直接翻译，需 要加上解释的部分用括号括起来。

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