使用英语教 授武术对教师和学生都造成了教学困难。比如，形意拳中的“龙形搜 骨”“猫洗脸”“金鸡食米”等，看似简单，翻译成英语就很难切入语义。 武术教育需要国际化，但是武术的国际化不是面向体育的西方化，也 不是英语化，不能一味地照搬国外标准，要从自身的特点和实际情况 出发。因此，研究武术教育的文化定位问题，关系到武术的长远发 展。一、武术教育的学科定位：人文学科武术教育是武术文化与现代教育的结合。武术是具备文化、艺 术、体育属性的文化体，武术进入教育领域后，其文化定位应符合武 术自身的特质。武术定位于体育，则为体育的一个运动项目，武术教 育属于体育教育。武术定位于文化，则从武术所具有的文、史、哲出 发，武术教育侧重于人文学科教育。人文文化是关于精神世界、主观世界的，是内向地认识自己及生 活的，是关于满足终极关怀的。所以，人文知识不一定是一元的，往 往是多元的；人文思维不一定是系统逻辑的，往往是形象、灵感、知 觉和顿悟的；人文文化不一定是严格实证的，往往是体验的。人文文 化是以“人”为本的。武术文化的教育要符合人文文化的这些特点。武术归入人文学科，学校武术的内容就要注重“文化品位”。要将 武术教育的过程，成为解读文化经典的过程，不能仅仅停留在健身、 娱乐、休闲化的体育层面。大众化的武术教育，如普及化的大中小学 武术教育，要介于体育与文化之间。武术的普及教育就要如此，比体育高，但还不能到达高深学问的层面，要使武术教育成为文化、艺 术、体育的多元教育。二、武术教育的价值定位：文化传承与艺术审美教育是文化传承的主要方式，武术教育的价值定位为文化传承与 审美。此武术是指武术传统与武术文化，而非体育化的竞技武术。竞 技武术只是体育项目中的一项，其武术特异性只是停留在名称上而 已。欧美国家的人到中国高等院校中只学武术，是因为武术的民族性 与文化性特征吸引了他们。因此，武术文化传承与审美的教育价值的 实现，要求学校在武术的内容设置上保证武术文化的整体传承，并且 远离竞技武术的术语与内容，以成熟的传统武术项目实现整体文化介 入。杨叔子院士曾说：“人文文化是一个民族的身份。没有先进的科学 技术，我们就会被打垮；而没有人文精神、民族传统，一个国家、一 个民族会不打自垮。”他还指出，文化教育的文化一般包括知识、思 维、方法、原则、精神等方面。其中，知识是基础，它是文化的载 体；思维是关键，它是“人为万物之灵”的灵魂；方法是根本，只有经 由方法，才可能将由思维激活了的知识付诸时间；原则是精髓，它贯 穿并指导着知识、思维与方法；而精神最为重要，它融入了知识、思 维、方法与原则，成为它们的灵魂。精神是一种境界，是“德”，是一 种追求，追其更真、更善、更美、更新。知识越高深、渊博，思维越 精邃、巧妙；方法越可行、有效，原则越明确、坚定；精神越向上、 越高尚，文化就越先进、越精湛。因此，由文化教育出来的人才，其 素质、层次就越高越优，其品味、格调越醇美、越高，其作用就越 大、越好。武术教育也一样，在传承武术文化知识的过程中，应传授 中国传统文化的思维方式、方法、原则，形成对武术精神的崇高追 求。在今天，武术教育首先是民族文化的熏陶和教育，然后是民族文 化的学习和积累。武术文化的经典是民族文化的精华，对培育、提升 一个人的心灵和精神境界有巨大的影响。只有站在这些文化的肩膀上，继承和学习自己民族的传统文化，置身于历史文化的传统之中， 才能感受其魅力和价值。传统文化对一个国家未来的价值意义不言而 喻，在大、中、小学中开展武术文化教育具有重要的现实意义。英国思想家、教育理论家怀特海说：“教育的全部目的在于产生活 的智慧。”他认为，富有想象力的传授知识和学习是寻求智慧的唯一途 径。想象地传授知识实际上就是培育学生对观念之力、观念之美、观 念之结构的亲近感，使学生把它们与具体的知识联系起来。能够欣赏 观念的结构是一个人真正开化的表现。武术教育，即思想教育、文化 教育，这是武术教育的价值所在。三、武术教育的功能定位：道德教育与大众教育武术教育，尤其是普及性的大、中、小学的武术教育，其定位应 为道德教育与大众教育。“拳以德立”，武德是武术文化中重要的文化 现象。爱国主义、厚德载物、尊师重道、见义勇为等文化基因在武术 中都有深刻体现。武术中的武德主要受到了孔子的影响。在一定意义上，学孔子， 就是学做人。学武要求“未曾学艺先学礼、未曾习武先习德”，武德教 育是进入武林的基石。武德教育的价值还在于培养道德楷模的作用。 一个伟大的民族，应该拥有自己的精神、思想与道德的英雄，这是这 个民族历史积淀下来的宝贵财富。武术教育也一样，要通过教育让学 生更多地知道精通武术的岳飞、关羽、霍元甲等人物的故事，而不仅 仅是一些国外体育名人。在教育传承武术技术文化的同时，对武术蕴含的传统文化的传承也有着重要的意义。其中，道德教育尤为重要。 道德教育是人格教育，其无形的力量是无法估量的。爱因斯坦在给居 里夫人近600字的悼词中，只用了30多字谈到居里夫人的科学功绩，其 他都用来赞扬她的品德力量。由此可见，居里夫人更多是以她崇高的 道德品质赢得了世人的敬仰。武术的道德与大众教育能够为建立社会主义和谐价值体系服务。 武德以孔子的“仁”为基础。以“仁”为核心的“孔学”，其实就是“和谐” 之学，它所追求的是“身心和谐”“人我和谐”“物我和谐”“天人和谐”与 “世界和谐”。孔子还建立了以“和而不同”为核心的“和为贵”思想体 系。“和而不同”是事物存在的两种状态。只有“和”才能营造新天地， 达到新境界。“不同”即差别、矛盾。武术道德追求上的“泛和谐价值 观”与武艺追求上的“天人合一”观为当今“和谐”理念提供了依据。武德教育是心灵教育。心灵的东西非常重要，也最容易为人们所 忽视的，维系一个民族长期发展和存在的往往是人们内心的价值积 淀。费孝通先生曾经说过，“由于文化的隔阂而引起的矛盾会威胁人们 的共同生存”。文化是人们的价值体制和行为模式。文化隔阂的消除需 要人们之间的沟通与认识的统一。人是社会的存在物，人要在社会中 生活，就必须遵循社会组织为维持一定的社会秩序而建立的各种社会 规范。人类社会和谐就必须有共同的价值目标和行为规范，并要求全 体社会成员共同维护和遵守，这就要求人们做出正确的道德选择。在 学校中建立武德教育体系，有助于形成统一的价值体系。共同的理想 和追求、共同的文化和情感是中华民族历尽磨难而生生不息的强大精 神支柱。四、武术教育的政策定位：文化自觉与国家力量教育是什么？蔡元培说：“教育是帮助被教育的人，给他们能发展 自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是 把被教育的人，造成一种特别的器具。”武术教育不同于体育教育，所 以不能和义务教育一样，由国家强制教育。武术教育者也要做一个自 觉而清醒的教育者，对武术教育怀有责任感、荣誉感，对武术文化的 整体和价值要有深入的认识。武术教育是武术文化传承的重要方式之一。但需要说明的是，武 术要真正继承和发展，师承是关键。武术需要时间和悟性，学校教育 显然存在时间不足的问题。至于悟性，即使有，也会因为武术的体育 性被其他体育项目冲淡。武术属于文化，高于体育，在传统武术日渐 流失的今天，武术文化要整体传承可结合民族传统体育学学科发展的现状，由高等院校民族传统体育学专业继承武术。百年大计，教育为本。武术教育作为武术文化传播的重要途径，是中国武术的百年大 计，对武术的未来发展至关重要。然而，当代武术教育的属性仍然停 留在体育教育的基础上。对武术教育的文化定位关系到武术发展的未来。

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