站桩所要求的“合”，一个主旨就是“内外相合”，这是中国古 代整体观的一个重要体现。中国功夫“内三合、外三合”的理法，适用于很多拳种流派，特 别是内练体系，同样也适用于站桩。外三合：手与足合、肘与膝合、肩与胯合。站桩时，无论哪种桩 法，手与足都是相合的，手上的经络、穴位与脚上的经络、穴位都是 相对、相应的。比如浑元桩，两手环抱，手与手是相合的，直接相 合，手指相对，掌心斜相对。两脚平行站立，也是相合的，可保持整 个身体的中正安稳。两手和两足也是上下相合的，这种相合可以理解 为遥遥相对、互相感应，形成了上下的“气合回路”。两肘与两膝、 两肩和两胯也是同样道理。合是形上的上下相对，更是内在的应合、 契合。站桩中很多形态是要求身体对称的，相应部位的合就使得身体 形成一个均匀平衡的结构，有利于气的鼓荡、流转。内三合：神与意合、意与气合、气与力合。内三合是更深层的 合，使得神、意、气抱成一团，不散、不乱、不浮、不躁，这就是内 养的结构。外三合与内三合也要相合，二者各个因素要互相契合，所以实则 是“六合”，内外不分，内外如一。内外相合后，身体就变成了一个 和谐的统一体。很多人以为相合就是“外三”“内三”一一对应，这是片面的。 只有互相交叉契合，才是“内外相合”。在处处相合的状态下，人体 就是一个动态的平衡系统。站桩中的“合”还有一个比较高的层次，就是“天人合一”，那 是更大范围的“合”，包括人与自然的合、人与社会的合等。站桩虽然是静静地站在那里，但不是像木头桩一样直愣愣地立 着，桩态一出，处处都是圆。每种桩法，身体结构处处为弧形，处处 体现“圆”的特征。站桩时，每个关节都不要挺直，更不能僵直。两手垂下时是松 垂，环抱时是圆抱，下按时是含按，上托时是圆托。身体的每个部分也都是圆的。脚掌虚含，涌泉穴打开，两膝微 屈，保持弧形、有弹力。两肩自然松沉，腋下虚含，敛臀圆裆。我们 看，所有要领都扣住了“圆”。在站桩时，“圆”不仅是外在特征，还是内在特性。内气运转要 圆润，起桩、安桩、运桩要圆活。圆活才有趣味，圆活才有生机。圆是一种身心放松的、自如的状态，不局限于某一点，每一点都 充满变化，都互相连接。因为圆是一种最节省能量的连接方式。当身 体内外保持圆的特征、体现圆的特性的时候，就最容易、最方便把内 外各种因素连通起来。所以在站桩中要学会体验圆、运用圆。为了加深对圆的体感的了解，可以适当运用太极拳中的“云手” 动作来进行训练。云手动作，两手两臂连环左右画圆，身体左右旋转 画圆，移动过程中圆裆松胯，两腿也要圆转移动。站桩中实现了“圆”，一个直接效果就是可使身体内外形成 “圈”，圈的结构，圈的功能。最好是通过形圈来练气圈。形圈就是站桩依照要领保持好桩态后，身体就形成了立体化的内 外圈，大小不一，纵横交错。和太极拳类似，太极拳是在动作中形成 圈，站桩是在静态中形成圈。太极云手处处圆 丁岑亮演示站桩的气圈有三种：内圈—气运内脏的立体圈，其作用在于滋养内脏。外圈—手、脚梢节圈，气在梢节运行形成的圈。身圈—气遍周身形成的圈，通过以气运身达到以气润身。内圈、外圈、身圈相应。最典型的气圈是小周天，任督二脉构成 一个完整的气路。太极拳的圈大都是综合性的，具有多种属性，比如小周天既为气 圈，同时也是前后立圈，还是身圈。站桩练到高级阶段，圈也会逐渐被化无，练没了，就是无形无象 阶段。所有这些都不能刻意追求，而是要在自然中形成，在自然中升 级、升华。无极就是一个空圈。站桩训练之“守”站桩的守，核心是“守神”“守气”，神不外溢，气不外泄。练习站桩首先要练气，只要形态、要领准确，神不散乱，练气是 不难做到的。练气以后，如果气散了，如同接水，水龙头拧开就有水，但是你 这个接水的盆是漏的，就存不住，还会带来损耗。这个问题怎么解 决？涵养，具体方法就是守，守成，守住功夫才能成。所以站桩中的这个“守”，本质是“涵养”，我们讲了桩修为什 么不能简单地站，还要修，修就包括涵养，涵养道德、涵养性情、涵 养功夫。所以站桩首先要解决有气的问题，没有气那就练气，练了气就要 守住，有效的解决办法是涵养，涵养好了有助于安神，有助于养气。所以光练气不行，还要守住、涵住、养起来。还有就是练了气不 会用，好比蓄了一池水但不会用，甚至水变质了也没用上，这样也没 有效果。所以守的意思中还包含了用，就像粮仓囤粮，关键在于需要 用时就能用，这就是“守中用中”。“守”字篆书站桩的“中”有身体中正的意思，一旦依照要领调整好了身形， 那就要站得住、守得住，站桩时间长短可以根据自身状态适当调节， 但站的时候就要保障质量、讲究效率，“不动”是衡量效率的指标之 一。如果站桩过程中来回变，来回动，就偏离了“桩”的本义。还 有，“中”就是中和状态，守住心神，情绪不要有大的起伏，并且逐 渐归于平静。这个“中”就是保持平衡，不要有太大扰动。形一定， 神一安，再把它们合住、让它们“和”起来，这个“守”就做好了。守是一种整体性的“内敛”，不是长时间用意念关注某一点或某 一局部，这一点要注意，大家不要从字面上理解这个“守”。站桩中的“运”，就是运转、运化，包括内气，也包括意念。有 了意气的运转，桩才算站活了。站桩从某种角度来说，就是心、意、气的功夫，运转就是用 “意”的要领。太极拳是“意识体操”，核心在于用意，站桩也用 意，以意运气，以意导气，以意练气。意气运转要自然，不强求，不执着，不过度，还要用得灵，轻灵 沉着，不要大起大落，是一种圆转的运化，不可激动。站桩时，神意要专注，不要开小差，要专心致志。站到一定程 度，心中只有桩，再深入一步，连桩也没有了，桩架被逐渐忽略，只 剩浑然一体的感觉。就是所谓的“空”的感觉，进入一种高级的“修 心”的境界。站桩时如何以意运气？实际上是介于有意无意之间，不能太着 意，太着意了就是在意而不是用意，内气就转换不灵了，就会气滞。 因此用意贵在自然。站桩时运气的方法基本有两种，一种是意念导引运气法，一种是 神意静和自然运气法，后一种有一个词来形容，叫作“静运无慌”。我们在桩修课程中还专门讲到过“运桩”，并运用一些动作导引 来进行辅助。传统内修中还有周天运转的方法，本书也会进行介绍。站桩训练之“定”站桩之定有三，一为形定，二为态定，三为心定。形定，根据要领确定、固定桩的外形，符合基本要领，比如中， 正、圆等，一眼看去基本正确。形没有定好，就会影响内在训练。所 以形定最基础，也是根基，很重要，不可忽视。如果桩形是歪的，或 者看上去是正的，但内里不舒服，对某个脏器造成压力，这个形就有 问题，这样练下去气就会不顺。态定，就是桩要好。什么是好的桩态？一定是平和的，柔和的。 身体内外做到三合的。桩态是一种感觉，自己能感觉到，别人也能部 分感觉到。站桩中眉头紧锁、愁眉苦脸就不能算好的桩态。桩态虽然 不能完全说清道明，但还是可感可知的。好的状态是符合“中”的原 则的，不萎靡，不兴奋，中和为纲。心定，也是入定，心静下来，神安下来，气顺下来，意和下来。 心定了，对形定、态定起到很大的催化作用，把前两者做的准备运用 起来，相当于动力引擎。如果一边站桩，一边盘算着很多事情，就不 是心定，就不能完全汇聚能力。心定的程度，从某种意义上说，直接 影响站桩的生命能量运用效率。站桩训练之“顺”顺身体要顺，各部分各归其位，各归自然，处处弧形，不塞不堵， 这就是顺。站桩两脚约与肩同宽，放松下来，圆裆松胯，膝盖微屈， 要有一定的弯曲度。敛臀，敛臀就是臀部不要撅起来，也不要太往前 送，是顺下来的。顺下来就会松下来，同时保持脊柱的合理弯曲度。 沉肩坠肘，十个手指不要故意夹死，也不要故意撑开，放松自然地放 在腿的两侧。舌抵上颚，下颌微微内收，自然竖项。这些要领都是在 确保身体的顺。

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