马步扫腿、反 扣手练功时，以人形桩为靶，左右循环。随后以弓步挺腰，掌、指、 拳击人形靶各部位。其三为沙筒功。在训练时，扎好马步站在板凳 上，双手端平起沙筒，挺腰，头正，目视前方，将50多千克的沙筒在 手指与手腕间来回滚动，脚稳，腰挺，身正，手臂硬而生劲。.步法套路安义硬门拳步型有马步、跪步、仆步、弓步、虚步、骑龙步。套 路特点是小巧刚猛，动作朴实，攻防结合，手脚并用，左右开弓，连 环往复，讲究步走四面，拳打八方，手法密集，步法灵活。拳术套路以“四门拳”为基础，前后左右四个方向攻防。套路简 单，短打精干，跳跃幅度不大，刚猛相并，喝喊助威，手似铁钯，拳 如锤。打法以起桩发声、呼吸配合拳术每个动作的阳刚之劲，硬打硬 进无遮挡。.器械套路帅氏硬门拳的器械种类繁多，有古代行军打仗常用的刀、长枪、 大、锏、锤，也有贴近民间的耙头、板凳、叉、棍等。其中，最有名 的便是棍法套路一韩信点兵，其内容主要包括起式一定棍一弓步出棍 —马步扣棍一马步架棍一蹲式躲闪一起腰刺棍一躲闪待棍一骑马扬棍 —划棍躲闪一伏虎抽身一弓步刺棍一马步挑棍一削竹劈丫一弓步扣棍 —弓步架棍一伏式躲闪一左弓步划棍一韩信点数一马步压棍一弓步刺 棍一指东打西一棍劈泰山一阵前止旗一伏身压棍一心中有数一夹马着 桩一收式，套路灵活，进退有度，变化多端。第二节拳种命名之姓氏以姓氏命名的拳种有孙家拳、邹家拳、高家拳、刘家拳、蔡家 拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、 周家拳、祈家拳、温家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家 教、李家教、朱家教、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏 太极拳、吴氏太极拳、蔡李佛拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、 胡氏戳脚、郝氏戳脚、林氏下山拳、武氏十八技等。下面对湘西孙家拳进行详细的分析和研究。一、湘西孙家拳的起源与发展孙家拳又叫矮桩，源于猴拳，相传为宋代张国武所创。张国武参 加过岳家军，在军队中学习岳家拳，他作战勇猛异常，冲锋陷阵，一 马当先，使金兵闻风丧胆。后来岳飞被害，岳家军解散，张国武隐姓 埋名来到湘西，过着隐居闲游的生活。一次他上山采草药，发现一只 猴子和一条蛇正恶斗，猴子以静制动，左躲右闪避开蛇的正面进攻， 然后乘蛇想溜走之际突然一把抓起蛇将蛇狠狠地甩到一块大石头上， 当场将蛇摔死。看到这种情景，张国武若有所悟，回家后，经过多年 精心研究，他结合岳家拳创造了一种拳术，其最大的特点是集刚柔、 动静于一体，攻守兼备，注重力量的巧妙用法，四两拨千斤。这种拳 术后来传到了明代的孙恒，孙恒进一步完善了这种拳术，在孙恒的影 响下，这种拳术威名远震，也就从这时起，这种拳术被正式命名为孙 家拳。由于生活所迫和抗击金兵的需要，张国武开始招收弟子，由此翻 开了孙家拳传播的先河。张国武武德高尚，为人仗义，深受当地人的 尊重，其收徒弟有许多讲究，不是任何人都收。由于他长期跟随岳家 军作战，深受岳飞的影响，因此他非常注重武德，并为此规定了一些 学武的必备条件：孝敬父母，尊敬师父；博爱友善，心底宽广；重义 轻财，扬善除恶；忍字当头，不出风头；只当防身健体，不应欺侮他 人。所收弟子必须遵守以上训规，否则一概不收，如有个别弟子触犯 了以上训规，他当即将其逐出师门，并废其之所学。孙家拳经过几百 年的传播发展，到清末传到了张云武这里，张云武天资聪慧，勤奋好 学，得到了孙家拳的真传，于是决定发扬孙家拳以教孙家拳谋生，开 始在吉首、龙山、永顺、保靖、花垣等湘西一带广收徒弟，传授孙家 拳。随着孙家拳的传播，张国武创定的孙家拳武训也随着传播开来。 张云武为约束弟子，在祖师爷张国武制定的武训的基础上又增加了一 些新的训规戒律：不喝酒，不吸烟，不惹是生非，不吸鸦片，吃苦耐劳。随着孙家拳在湘西的影响不断扩大，张国武、张云武制定的武训 也不断传播开来。二、湘西孙家拳的传承现状（一）湘西孙家拳传承方式.家族传承方式民间武术作为中国传统文化的典型代表在其发展过程中同样深受 宗法观念的影响。孙家拳的开宗立派是一个拳种的形成和创始。在整 个中国民间武术体系中，“宗”“门”“派”“家”等称谓都体现了这种家族 宗法制度的观念和影响。宗法制度的本质就是以血缘为基础的家族制 度的政治化，宗法制度中的传承实际上就是家族传承，其在本质上是 血缘关系的传承，这种传承方式在中国社会的发展过程中占据了主导 地位。中国民间拳种的创立、发展其实就是“家传”的过程，得到“真 传”的也主要是有血缘关系的后辈，没有血缘关系的外姓则很难得到真 传。这种家传方式还得罩上“传男不传女”和严格以辈分的不同决定在 本门中地位的帽子，使孙家拳的传承不单单是技能的继承，更是一种 制度和理念的继承。.外族拜师传承方式师徒传承双方是模拟血缘关系的师“父”与徒"儿”，曰“一日为师， 终身为父”，这种类血缘关系的师徒传承赋予了师父传艺解惑以及道德 教育的责任，也赋予了徒儿刻苦训练技能并修行个人道德素养的要 求。这种师父视徒为“儿”，徒弟视师为“父”的模拟“家”的感情为传承 打下了坚实的基础，使传承纽带较为牢固，成为孙家拳得以传承延续 的重要机制。.开办武校教学传承方式在现代社会，人们对知识产生了多方面的要求，客观上要求扩大 教育对象，充实、丰富教学内容，进而要求对湘西孙家拳传承方式进 行改革，以提高教育效率，培养高质量人才。开办湘西民族文武学校 就是顺应了在受教育人数增多的形势下，人们对学校教育的要求。（二）孙家拳学员情况1 .学员的价值取向体育健身动机是个体进行体育健身活动以达到某一目的的内部动 力。一般来讲，人们的体育健身活动都是由一定的体育健身动机所引 起的。练习孙家拳首先是为了强身健体。这说明随着湘西地区人们生 活水平的不断提高，人们将增强体质、增进健康的需求放在了重要位 置。积极练习以增进健康为目的孙家拳已经成为人们生活中的重要组 成部分。其次是传承民族文化。著名学者张岱年说过，“必须正确理解 民族文化中的优秀文化，才能具有民族自尊心、民族自信心。有了民 族自尊心、民族自信心，才能增强民族的凝聚力”。因此，弘扬具有优 秀中国文化传统的孙家拳是增强民族凝聚力的思想基础。最后是满足 娱乐和社会交往的需要。因为人们在练习孙家拳的过程中可以缓解工 作和生活中产生的各种心理压力，在自健、自娱、自乐中得到身心的 愉悦和调整。同时，通过以武会友可以增加人与人之间的交往，进而 克服人的孤独感、失落感。.孙家拳学员的年龄情况学员在66岁年龄段的参与人数所占比例值最低，15岁以下的年龄 段最高。结合调查数据和访谈记录分析，26—35岁与36—45岁年龄段 的人数与所占比例值也较低，原因可能是经济的快速发展、社会的日 新月异逼迫他们为生活忙碌奔波，巨大的工作压力和繁忙的家庭事 务、社会事务使他们没有时间去参与孙家拳的锻炼。这种青壮年人对 孙家拳的疏远现象十分不利于孙家拳的传承。.孙家拳学员的文化程度与职业情况学员的数量随着文化程度的提高呈递减趋势，其中在学员中为初 中及初中以下文化程度的超过一半比例，而且多表现为小孩。这是因 为随着体育全球化发展，越来越多的体育项目被引进学校体育，以传 统武术作为健身锻炼内容的人数正在逐渐减少。受这种大环境的影 响，孙家拳在文化程度较高的群体中渐渐地消失，没有了市场。受性 别、年龄、文化程度的影响，人们参与孙家拳的情况有着明显的差 异。受地域环境、经济条件和受教育程度的制约，也表现出职业结构 的不均衡性。.孙家拳练习场所与组织形式的情况人们练习孙家拳多选择在学校与户外空地，这是由于练习孙家拳 对场地要求不高，人们在练习孙家拳时大都遵照就近和方便的原则。

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