修习苏式心聚六合软手通背拳须先在心，后在身。心是 指精神意念，在人身则主要为大脑。练功之时要神足意真， 精神专注，不想入非非，不天马行空。这样才能神经主导身 体，意念引导动作。所有练功要领均由大脑思想控制，才能 真正实际做到，才能有实际练功效果。日久功深全身感觉灵 敏，不思而得，应感而发。对敌之时引诱诓诈，动静虚实全 在乎心，胜败全在乎心，心明则眼亮，心明则胆正，胆识气 魄全由心发。故心法是苏式心聚六合软手通背拳之灵魂。二、内劲是基础劲与力不同。力迟而劲速，力浮而劲沉，力散而劲聚， 力涩而劲畅，力拙而劲巧，力有形而劲无形，力僵而劲活。常人有力，而不习武，有力打不着人，有力使不上。经 过习练苏式心聚六合软手通背拳，将自身整合为一体，将力 变成内劲。劲有明劲、暗劲、化劲、炸劲、寸劲、透劲、拧 劲、裹劲、抱劲、螺旋劲、扭丝劲、弹簧劲、十字劲、沉坠劲、连环劲、车轮劲、三节劲等。严格按照苏式心聚六合软手通背拳的姿式要领，日久功 深就能练出内劲，举手投足间就应有内劲产生。内劲不仅是 内家武术的基础，而且是养生长寿的基础。内劲是在身心绝 对松静的前提下产生的。内劲也是技击抗暴的前提，没有内 劲应敌之时不能重创敌人，也就不能够更好地防身自卫。内 劲之锻炼是苏式心聚六合软手通背拳的主要努力方向，也是 自身走入武术上乘的必由之路。三、螺旋是形式根本螺旋者，盘旋而向上也。在苏式心聚六合软手通背拳习 练当中，表现在上三节即为手掌的阴阳翻转，表现在中三节 即为骨盆与脊柱的拧绕，表现在下三节即为腿部与脚掌的旋 转。在整体形象上像蟠龙，如龙之旋转，自身合成一股劲。 无论是拍掌、摔掌、钻掌还是劈掌都是螺旋而出，螺旋而 回。在技击实战中，无论是手臂、腿部还是腰身与敌接触， 敌方都能被我方以最小的力化开，并且同时受到我方的击 打，就如同钻头一样，总是勇往直前，直捣敌身。这是圆的 理论在技击实战中的具体应用。四、动变是技击精髓拳本无法，动即是法，一法不立，无法不备。明则动，动即变，变即化，即变化无穷。在苏式心聚六合软手通背拳技击当中最讲一个“变”字。只有随机而变，随敌而变、舍己从人，才能真正谈得上对敌、制敌。只有变化当中的 虚实，刚柔、急缓、动静才能称得上真正意义上的八断，才 能审时度势、胜敌于万算。指上打下，声东击西全在于一个 “变”字。引诱诓诈，斗引埋伏全在一个“变”字。在动的 过程当中变，在变的过程当中动。总之动变是克敌制胜之方 法，是苏式心聚六合软手通背拳的技击精髓。习练苏式心聚六合通背拳要“松静严整，圆活灵巧”， 才能达到“刚柔悉化，心聚万法”。松：习练苏式通背拳首要一个字就是“松”。只有真 松才能达到真沉；只有真松，才能真快。武术千招万势皆有 破，唯快不破。松沉入手求柔顺，由柔顺入坚刚，由刚再至 柔，只有至柔才能达到至刚，最后达到刚柔悉化，才能练成 金刚之体。静：习练苏式通背拳还要“静”。只有静，才能气机平 和，气行百脉而畅通无阻；只有真静，才能气沉丹田，而下 至涌泉上达劳宫；只有真静，力才能化为劲，气力相合而生 真劲。严：习练苏式通背拳要“严”，即身手严密。正所谓先 打顾法，则浑身是法。苏式通背拳习练时手从心窝出，裹肘 吸肋护全身。苏式通背拳一出手就护住了上、下、左、右、 中，化中有打，打中有化，顾打合一。整：习练苏式通背拳要“整”。苏式通背要身、手、步齐出齐进，整体移动。全身所有关节、肌肉、骨骼同频振 动，才能威力无穷。圆：习练苏式通背拳要“圆”。苏式通背行功走手，处 处要圆，圆而无圆，凝聚于一点。圆则能化，圆则能发。圆 中包含向心力、离心力、杠杆力等很多力学原理。圆最符合 人体力学，是人体生命运动的最佳状态。活：习练苏式通背拳要“活”。苏式通背拳犹如一个 万向轴承，向任何方向动都很迅速而不呆滞。身体内部五脏 六腑周流不息，外部骨骼关节活如车轮，身三节、手三节、 腿三节，松而不散，紧而不僵。身体有如火车，一动无有不 动，由脚而腿，而腰，而肩，而手总是整而活，总是完整一 气。灵：习练苏式通背要“灵”。灵者，心灵；灵者，眼 灵；灵者，身灵、手灵、步灵。习练苏式通背要练到好像身 上处处有眼，身体知觉处处灵敏。巧：习练苏式通背要“巧”。巧如能工巧匠，巧则不 怕对方身大、力大。巧能把最小之力，发挥到最大。巧则能 变，能变则能化。苏式通背拳心聚万法，刚柔悉化。苏式通背拳有心才有 松；有心才能快如闪电；有心才能重如泰山；有心才能有虚 实。总之有心法，才能有一切。苏式通背心生万法，合归大 道。一、术的境界通过苏式心聚六合软手通背拳的练功方法，严格按照 规矩一丝不苟地练习，从手开始，依次练肘、肩、腰、胯、 膝、足，处处符合形体要求，经过长时间刻苦的练习，掌握 了对敌的具体方法，能够化解各种来手，并能够同时进行反 击，即达到了术的境界，按照道家功法来讲即为练精化气阶 段。二、艺的境界苏式心聚六合软手通背拳达到术的境界之后，再继续 进行练习，从开始的守规矩到达合规矩阶段。由舒展练到紧 凑，由大圆练至小圆，由柔入刚。一动一静，一举手一投 足，处处合规矩而不矫柔造作，纯任自然。对敌反应灵敏而 恰如其分，不经大脑。完全是身体的自然反应，即逐渐达到 了艺的境界。按照道家功法来讲即为练气化神阶段。三、道的境界经过上述两境界之后，逐渐进入第三境界，即道的阶 段。此阶段纯以心行，纯以意行，有感而发，不思而得。从 最初的守规矩达到合规矩，而最终达到无规矩。出手即是 拳，动步即是法。一手即是万手，一步即是万步。行、住、 坐、卧，处处是拳，处处是道。对敌之时有手似无手，有步 似无步。浑身上下皆有手，浑手上下皆是法。按照道家功法 来讲即达到了练神还虚的境界。一、戒色行功之时，须振奋精神，保养身体。若溺情男女，漏泄 元阳，则筋骨疲软，心思懒惰，而不继其功，其身之壮健难 矣。故戒之在色。二、戒轻习武之人，不要恃才傲物，对别人有轻视或轻慢之心 态。功有所成，稍有功效，就觉得自己技高而手痒，动不动 就想试手比高低，是不可取的。修习武功，要注意自己的一 言一行，保持稳重之态，不要动辄就与人玩笑，伸脚动手。 要防失误，一旦对方不济，伤了对方则失礼于人；一旦遇上 高手，自己吃亏后又被人笑话。更甚者有时玩笑可能酿大 祸，惹来不必要的麻烦。所以，习武之人，首当戒除轻浮放 肆的不良习惯。三、戒贱武功有所成后，要自珍自重，要深藏不露，不要轻易示
人。不要将自己所学当成一文不值，到处显摆，甚至被人利 用。简而言之，没有给你舞台，不要故意卖弄；一旦给了舞 台，就要尽情发挥。所以习武之人不要自我作贱。四、戒斗功夫越高，涵养越深，对人要和气，要忍让，绝不能自 恃武功，稍有一言不合，就忿怒交加，拳脚相向。武功修习 的本义是强健体魄，遇危困而发之御敌，如果为利为名伤人 害命就触犯国法。这样练了一身武功，不但不能防身，反而 惹祸伤身，与初衷背道而驰。所以练武之人要戒除争强斗狠 的习气。苏福合老师点滴语对打身要中正整、双动。引手后打敌发而未中时，劲出而难收回时。打敌应先解而后打，或同时解打。与敌方不磕不碰，化敌于无形，而快速击打之。出手劲力要发放出去，是四分就是四分，五分就是 五分。自练时要演练对敌之术。动时无缩则身僵而迟缓无力，不能灵巧。接敌手要缩小绵软巧，按实敌身时要冷弹、脆、 快、硬。打杆，即顺前手臂击打，而前手不回，一打必须 三手。中拳必须打出悬来，瞬间的重心转换。对敌应用前臂控制对方肘及以上进身击打，无非上 下，无非左右。动手别犯想，在平时要注意有假想敌，培养自然反应，不经思考眼见即打。不要二来来手，要是一。通背公式：腰胯膝肩肘都必须有了功夫，一动就要 含胸，出缩小绵软巧，一动就要有身法，腰胯催膀催肘，一 动就要有波浪，劲缩而即起。前脚由直变了蹬，用胎劲将人发出，如加上寸劲则伤 人更厉害。初练显形，最后打人不显形，也叫藏，要打出自然 力，不拿劲。接手时两手心朝上则为裹肘吸肋，才有中正整。前 手与眉齐，后手在前手手腕处，化时软如棉，打时要硬如钢 铁。出手不见肘，打人不见手，一手二手连三手，神仙都 难走。一点春：宁舍十亩地，不舍一手艺，宁舍十手艺，不 舍一点春。歌诀：心静神安气要舒，见人动手如拔草，似提婴 儿一般同，二手相连如穿梭，风不止浪不静。出手不离面，落手劈三山。单操为本，六合为准。打时两臂相同无左右，两手互进无前后。练习苏式心聚六合软手通背拳要动静结合，内外兼修。 动功则易筋、易骨、易髓，静功则为洗髓功。凡欲修习上乘 武功，必须习练洗髓内丹功。

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