五要膝盖松。站桩时膝盖不能绷得太直，一定要有曲度。曲度的 大小可以因人而异，太直或者太过弯曲都做不到膝盖松。太极拳、八 卦掌的很多步法都要求膝盖松。比如八卦掌的趟泥步，也是动桩，就 要求膝盖松，这样步子才能迈得开。膝盖松了也有益于腰部的放松。 形意拳也一样，“劈崩钻炮横”，膝盖松了，整个身体的劲儿才能发 出去，蓄劲如弓，松了才有弹抖劲。身心五松站桩的数字密码桩修课上讲解“抱元守一”数字一的密码。这个“一”竖起来就是站桩，顶天立地的一个桩。“一”就是抱 元守一，两手相抱就是要一团神气。在各种桩中都有“抱”，撑抱桩 中的抱比较明显。自然桩中两手在身体两侧，相应如弓。身体要抱成 一团，没有一块是游离的，没有一块是分离的。整个身体是一个大家庭，是一个有机的、高精密度的、系统的整 体。这个整体就是这个“一”，就是阴阳合一这个整体。首先是身体 要抱，而后就是神气要抱，要抱成一团，神气不能散。如果眼睛空洞 无神，神散出去了，或者眼睛使劲盯着前边来的一只飞鸟，也不行， 你看着远方，在那儿天马行空、胡思乱想，这个也不行，这都是没有 抱住。所以抱要把形抱、气抱、意抱、神抱相结合，就是把一团神抱 住，这就是抱元守一。桩修课上讲解“二向不争”数字二的密码。二就是阴阳。一生二，生出了阴阳。站桩和太极拳练的就是阴阳 相合。我们在撑抱桩中讲了“二向不争”。这个“向”是什么，也是 两极，不仅仅是方向，还是两种属性。在撑抱桩里边有外压，也有内 压，所以叫“撑抱”，这叫二向，也叫阴阳。阴阳不争什么意思？不 是在静止、有限中去争，而是动态平衡；不要去争，向更广阔的空 间、维度去找平衡；不是互相损耗，而是互相支撑、找平衡。数字四的密码。四梢相应，手梢和足梢相应。站桩的时候，人体如同一个气球。 它有一个边际。这四梢就相当于我们的大门，四梢相应就如同把大门 把住了，手指、脚趾间像有电流一样互通互联，形成一个回路，并且 构成一个横向和纵向交叉的圆球。把梢节稳固住了，好比大门守好 了，相应的气就圆了，就好像一个气球充气以后，这个球就饱满了。做到四梢相应，将来打太极拳，气运全身就能鼓荡起来。一个搂 膝拗步，脚自然地往前、往中心一移，脚一落，两个脚尖踏稳，逐渐 以腰带胯、带肘，整个儿旋转转腰，四梢气就有了。站了桩以后，将 来你一动，白鹤亮翅往上一亮，就是一个四梢相应的状态，上手外 撑，下手下按，左右手掌之间互相感应，互相连带，左右手掌与左右 脚之间也有对应关系，周身浑然一体，一处动，四梢皆有感知，这样 就实现气血周流全身了。数字八的密码。支撑八面。古代以“八面”指代各个方面。支撑八面，是身体各 个方面都有支撑。站桩是外挺拔，内轻灵。含胸不是缩胸，不挺即为 含。肩胛骨要张开，手张开，很挺拔。在“含”中有八面支撑之势。 站桩一定会越站精气神越好，气质越好。人很自信地往那儿一站，站 桩就是这么一个范儿，桩范儿。太极拳的“白鹤亮翅”陈骊珠演示桩范儿就是既不张扬，又挺拔张开；不飞扬跋扈，又不萎靡，也 不自卑。太极拳论上说“我守我疆，不卑不亢”，自信从容大气，这 就叫桩范儿，有了八面支撑才有真正的桩范儿。数字九的密码。九曲连环，代表身体一个一个的弧形。太极拳是弧形运动，是动 态的。站桩也是弧形运动，外形是静态的。“九曲”指代身体九个主 要的弧形结构，把握了这些弧形结构，主要体态就确定了。但这里的 九还有一个意思就是多，中国古代往往以“九”来表示数量很多，其 实站桩时身体的弧形结构也不止九个，处处弧形，既具有张力，又通 达流畅，就是纵横交错的弧，横的弧，纵的弧，这样的弧如同一个个 感应器，接纳天地人的精华之气，滋养身体。大自然有各种元素，人体内也有各种元素。通过站桩所关联、激 发的我们体内喜悦的、正向的能量元素，我们也可称之为“桩元”。练站桩就是内练体内的能量，这些能量很多本来就储存在人体之 内，但由于各种原因被压抑了、被削弱了。通过站桩，能调节人体的 身心状态，把这些潜在的能量重新释放出来。还有些人的情绪能量， 包括积极向上的、健康的能量，也能让它们发挥更主动的作用，消解 不健康的负能量元素。“桩元”包括阴阳两个方面的属性。我们强调桩的混元是阴阳浑然合一，就是练这个桩元的纯度和强 度。整个宇宙是阴阳相合的，阴阳合一谓之圆。我们所有的站桩，撑抱桩也好，其他桩也好，站对了就是阴阳合 一的。比如站桩中的掌，掌心向内叫阴，手背向外叫阳。而手背在平时又是阴，所以在桩中阴变阳、阳变阴，抱在一起，处处都是在一个 阴阳合一的互变之中。站桩中的很多要领，就是要构建一种阴阳相合的结构，这种结构 一旦建立，桩元能量就会逐渐生发、积累、转运、应用。这个“元”等于站桩里边的一个能量元素，就像我们日常生活中 的各种科学元素一样。我们练站桩，使身体内充满了桩元这个要素， 它是一个浑然一体的能量的概念。理解这个“桩元”的意义在于，在 站桩中，从整体来说，人体要保持一种阴阳平衡的状态；从微观层面 来说，每一个局部、每一个细小单元都要处于阴阳平衡的状态。一个 个基本的能量平衡单位构成了整体的能量优化结构。这就要求我们站 桩既有宏观的视野，也有微观的思维，就是“致广大，尽精微”。专气致柔老子《道德经》里边有一句话：“载营魄抱一，能无离乎？专气 致柔，能如婴儿乎？”这里面讲了“抱一”和“专气致柔”这两个站 桩、太极拳、导引里边非常重要的锻炼方式。“载”就是承载，营魄是一个词，相当于魂魄，我们的生命是承 载魂魄的。魂主动，魄主静，我们一般连在一起讲，这也是传统养生 的重要概念。“载营魄抱一，能无离乎？”这句话老子是通过反问的 方式来强调。抱一就是你的魂魄跟你的身体要抱一。魂和魄，一个主 动一个主静，魂魄跟身体抱一了，你才能在动中不躁动、不妄动，才 能有静。在静中既不死气沉沉，不沉沦，又有生机勃勃的动，所以叫 “载营魄抱一，能无离乎？”不要分离的意思。专气致柔“专气致柔，能如婴儿乎？"我们生下来元气最满的状态就是婴 儿的状态，这里的“柔”有柔软之意，更是指“柔和”，不僵硬，很 自然，很顺畅，很和煦，是一种温养的属性。“专气”就是自然地抱 在一团，不散乱，不散漫。站桩、练太极拳就是要专气致柔，通过锻 炼达到气的“抱一”，柔和如婴儿那样。“载营魄抱一，能无离 乎？”就相当于太极，一动一静，一阴一阳，动中有静，静中有动， 这是站桩的基本属性。站桩中的“专气致柔”，首先要把身体各关节松开，身体肌肉不 僵硬。还要使身形处于自然膨胀的状态，不能故意下坠，更不能耸 起。身体柔和了，情绪还要保持柔和，心神不荡漾。在身心达到柔和 状态时，内气运行柔顺，不淤堵。站桩是一种“弹性状态”，这是 “致柔”的基本保障。“去僵化柔”在站桩的动态中似乎更好理解，但是在静态中需要 更加深入地从内在去体会这个“致柔”的道理和练法，了解了“致 柔”，站桩的内练就大大进了一步。对中国的很多传统经典，从不同角度理解也不一样。练了站桩， 有一番体验了以后，再去看这些传统经典，又是不一样的感受。柔顺见生机九曲连环九曲连环是站桩的内在要领。什么叫九曲连环？就是身体在站桩 时，如果站对了，应该有九个圆圈，九道弧，互相切换、互相交叉。 这九个圆纵横交织，立体汇聚，形成一个有序化的圆转综合体，这叫 “九曲连环”。第一个曲，两个手胸前环抱，手臂保持弧形，如同抱着一个球。 手掌掌心内含，两臂、两掌和圆含的胸构成一个圆圈。第二、第三个曲，沉肩松肘，两臂也随之松沉下来，两臂上方在 身体两侧构成两个弧形。第四、第五个曲，两臂自然张开后，身体两侧腋下形成两个弧； 两腋不可夹住，不能形成死角。站桩的要领中有一项“虚腋”，即保 持腋下适度的空松，呈现弧形曲线。腋下松开后，腋下的许多经络就 容易通，气就容易到达手上，实现“气达梢节”的锻炼效果。第六个曲，圆裆。这是站桩中一个十分关键的要领。我们平时走 路乃至运动中，裆部基本是夹住、裹住的状态，身体的众多穴位都是 露在身体外面的，而裆部的会阴穴则是在内侧，它是人体精气神的重 要通道。并且圆裆对于站桩中大小周天的运行也有关键作用。传统练 桩的要领中认为，裆不圆，周身的合一劲练不出来，两腿无力，练习 效果大打折扣。第七、第八个曲，两个膝盖保持弧形；微微屈膝，幅度一开始不 用过大，但膝盖一定要弯曲。两个膝盖如果是绷直的，劲气不畅，内 力、内气就不容易到达脚部，足下无根，站桩不稳，不能实现上虚下 实的桩态。第九个曲，敛臀，臀部形成一个圆。平常的大部分时间，我们的 臀部都是后翘的，站桩时要求臀微微向里收敛，和提肛、松胯相结 合，可以对脊柱产生引拉作用，使脊柱松直，腰和腿实现一体化连 接，气也能自然沉入小腹丹田。另外，敛臀可使臀部以及胯部和两臂 环抱时，形成对称结构，使身体形态饱满圆润，气血流畅。大家可以 尝试一下敛臀和不敛臀时两臂环抱的整体感觉，体会其中的差别和奥 妙。以上每个曲度形成的圆同步下来，互相交会，一共是九个圆，所 以叫九曲连环。各个圆相互感应，形成一个环。

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