站桩有几个重要口诀，比如下面这四句话，大家可以细心去体 会、琢磨。这是老一辈武术家、意拳创始人王芗斋先生总结的：神不外溢意不露形形不破体力不出尖第一句话叫神不外溢。中国传统武术、养生，包括中医都很重视 “神”，虽然在各自领域范围，“神”的概念有所区别，但内涵大体 一致。站桩就是要“抱”，神不能散。独立守神就是要涵住，不向外 散。人只要神在气就在，气在意就在，生命力就在。神散了气就没 了，生命力就衰弱了。“神完气足”向来是功夫的重要标准，所以站 桩时，神要涵住。王芗斋先生站桩照第二句话叫意不露形。站桩有意念，但不能太重。练到高级阶 段，意是若有若无的。站桩中形是静的，意在里面活动，不能通过形 表现出来，表现出来了，意就漏了。就像太极拳，人不知我，我独知 人，一搭手感觉到你劲儿动了，你的劲气在腰处走，直接打你的意 点、力点，你就会失去平衡。形和意既相互融合，又不能完全捆绑， 否则，就是太极拳所说的“双重”，就不能实现“意气须换得灵”。第三句话叫形不破体。什么叫破体？就是体不圆了，破坏了浑然 一体的状态。比如站桩的时候，肘出来了，就是破体了；双手环抱的 时候手臂张开太大了，拢不住气，也是破体了。如果膝盖太低，向前 跪了，也是破体了。形是站桩的基础，外形必须符合桩法的要求，最 基本的特征是含，是一个聚气的结构。如果破体，气劲就容易外泄。第四句话叫力不出尖。不能有单一的、孤立的力点，所有的力都 是复合的、有结构的，不能出“尖”的地方，整个身体结构在劲力上 是处处对应、处处相合的。通常说的“外三合、内三合”也适用于桩。力如果在一点或者几点“出尖”，就减弱了整体的松张的状态，出现了极点，就不是混元的了。所以太极拳中称“劲”，而不叫“力”，是符合这种状态的。桩的基本的外形要求就是，人体保持一 个统一的整体状态，严格来说是感觉不到“力”的。大家记住：神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，概括起 来就是神意在体，这是我们几个重要的要领。做到了，就是“不一力空松自然桩感、桩态的第一步是空松，站桩时的外形就是一种空松的姿 态，如同杯子中间，如同大树张开枝丫。空松了才能给气血的流通、 鼓荡以空间、张力和动力。这是站桩的技术形态基础，没有空松感的 桩是僵化的、死板的。但是空松不能刻意为之，而是要让身体的各个 局部之间以及局部和整体之间建立一种自然的互相贯通的连带关系。空松就是把紧张去掉，把所有负担都去掉，包括意念在内，什么 都不想。有人问，把意念去掉要怎么做？这就是一种无意识的空的状 态，就是自然。用一句通俗的话来讲，就是四个字，“解甲归田”。 我们平时整天在拼搏，在“打仗”，背负着各种沉重的负担，有各种 紧张，有各样的压力，来自生活、事业、家庭、朋友等各方面，更多 的是来自我们自己意识方面的各种观念、分析、判断、结论，以及由 此带来的情绪变化和心境的变化，这些都是束缚我们的“甲胄”，让 我们负重前行。现在练站桩，就是解甲归田。这个“田”是什么？就 是太极平衡的自然状态，就是自然的精神家园、生命的桃花源。练站桩，服装一定要宽松，环境要安静，注意不要着凉。站桩既 要通风，又不可在风口，特别不要后背对着敞开的风较大的窗口。这 些都能为我们要达到的自然状态创造有利的环境。刚开始练习时，不要求闭眼，特别是不要长时间地闭眼。要领还 没掌握的时候，可以“垂帘”，也可以睁眼，也可以慢慢地往前看， 但不能使劲向前看。为了帮助入静，也可以稍稍闭一下眼睛。有的人 在刚开始站桩的时候觉得沉不下气，这时可以稍稍想一下丹田或者脚 底涌泉，不用太着意，一切都自然而然，不要去强求。人在桩“中”“中”是最常用的重要汉字之一，从站桩的角度来理解，又有独 特的丰富内涵。会稽刻石“中”字站桩的形态就是一个“中”字，中间一竖为身体中轴，为我们的 形体，先把它站出来，是实有的，然后再把它站“无”。中轴周围的 “口”是鼓荡，是真气流动。一个无极桩站在这儿，我们是人，是 中，四周天地环绕。在无极桩中进入无极的状态，一虚一空站没了， 内气萌生，鼓荡自然产生。我们自己和周围的楼宇、山川、自然合写了一个中字。人就是中 间一竖。守中用中，守住中间，鼓荡四周，一动一静，动中有静，静 中生动。气中和整个站桩的过程，是寻找体验、享受生命内在的自在喜悦的过 程。很多人长时间东寻西找，不断向外追求，最终发现，真正带给我 们深层喜悦的自在因素，原来在我们身体的内部。当然也需要调动一 些外在因素，通过内在因素起作用。站桩的桩生一，这个“一”就是自己，是本真的自己，要把迷失 的自己在静的状态中找回来。找到了自己，才能享受生命，所以桩在 你就在，生命的喜悦就在。不真正地静下来，很难找到自己。“中”不仅是身体外形不歪不斜，更主要的是，我们在“处变” 当中随时觉察、把握动态的元素，并掌握大的阴阳平衡法则，自动实 现阴阳的互相调剂作用。这个“自动”很要紧，站桩就是让身体自动 形成处于“中”的能力。培养能够长时间处于“中”的能量，我们可 以称之为“维中能量”。“中”的一个标准是达到“气中和”，中和就是以中和为要，以 中和为上，以中和为天下宗。我们把这些要领概括在一起，就是气中 和。气中和是我们人体的环保，让人体更加干净。站桩的大原则与小原则站桩中的小原则要让位于大原则，大原则就是自然舒适，感觉顺 畅，归位。山水之间，无限桩意比如两脚平行向前，不是数学的量化，而是物理的状态，不用拿 尺子量。每个人的脚形不一样，是以中趾为准，双脚平行向前，还是 拿脚的侧面作参照，是不一样的。许多人站立的时候，脚稍稍外撇一 点，感觉是向前的，也没关系，但是偏移的幅度不能太大，基本上是 双脚平行向前。有的时候双脚稍微张开一点，有个活动范围比较舒 服，都没有大问题。但是双脚不能捌得太大，捌大了就不是圆裆了。 所以双脚是自然平行向前，大约与肩同宽。这是一个范围、一个区 间，有自由度。站桩到最后是一个特别简单的事情，要领掌握后，一下子就到了 那个状态，那时候就不用管这么多要领了。但是一开始做不到，还必 须用些方法，我们会带着大家来感受这些方法，迅速进入状态。越往后练，要领越少。就好像我们教小孩子用筷子，一开始会教 他手怎么握，怎么抬，怎么夹，他会用了之后，就不会去想任何要领，自然运用，抬手就有。这就是“出入无方，盈虚有象”，是一个返璞归真的过程。一开 始看山是山，看水是水，这是讲规矩阶段。然后深化一步，看山不是 山，看水不是水，具体的技术上升了，是逐渐脱离规矩的过程。到了 高层次、高水平，看山依然是山，看水依然是水。因为你跟山水融为 一体了，你跟桩融为一体了。飞叶飘雪尽随意站桩离不开意念。站桩中的意念处理很关键，很多人往往在这个 问题上把握不好分寸。很多前辈根据自己的实践，总结了很精辟的论述。但后学者有时 候不太明白，因为不同的人讲的似乎有所区别。站桩中要处理好意念的问题，就要抓住两个关键点，一个是分阶 段，再一个就是把复杂的问题简单化。所有人在一开始练站桩的时候，只要一静下来，一定会有各种意 念、思绪纷至沓来，避免不了，不可能一下子就到达万虑皆空的境 界。所以对初始阶段的各种意念要坦然处之。但是我们又不能信马由 缰，还要处理好意念，这个处理过程就是“练意”。练意不能硬来， 不能强行勒马。一个简单的处理方式就是因势利导，随物赋形，随曲 就伸，疏导加引导。初始阶段对于各种意念可采用不追求、不抵抗的态度，武术名家 王芗斋打了一个比方，说我们站桩如同“洪炉大冶”，像一个炉子在 冶炼一样。古人一度很讲究炼丹，有很多人误入歧途，包括秦始皇、 汉武帝这样的君主也落入陷阱。早期不少人去追求炼外丹，最后服食 丹药中毒。后来发展出内丹修炼的功夫，研修者认识到真正的丹在自 己身体内部，就是以人为“炉”，以人体的生命元素为“药”来修 炼，提升人的生命能量状态。站桩过程中，当各种思绪、意念蜂拥而 至的时候，要不慌不忙，不惊不惧，不随不追，使思绪如同枯叶飞 雪，人如同洪炉大冶，枯叶飞雪飞来就自然融化了，杂念就会越来越 少了。当意念依然不断时，我们也尽量稍稍导引，想一些美好的意念 景象。这个过程实际上锻炼了人的定力，就是不动。站桩的外形不动， 心神再不动，一开始的杂念就会越来越少，慢慢消失，最后归于淡 然。

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