呼吸是一件特别平凡的事。平凡到我们平时不太注意它，不大能 感觉到它的存在，但它对我们生命活动来说又是须臾不可离的，对我 们生命活动的影响其实很大，它看似无足轻重，实际上至关重要。呼吸对于生命活动来说，最基本的功能有两个。第一个是能够系 统、精微地反映我们的情绪和心理，以及对身心造成的影响。第二个 是能够调节我们的情绪、心理以及对身心造成的影响。一个是反映， 一个是调节，但是我们平时往往会忽略呼吸这个重要的生命因素。所 以在桩修课上，我们会专门学习一些呼吸调节的方法站桩调息当我们情绪紧张的时候，一个不由自主的表现就是呼吸急促。我 们也可以把调节呼吸作为舒缓紧张情绪的一个特别重要的手段。一个 人在很紧张的时候，比如说上台演讲之前，你劝他别紧张，有时候没 有用，这时候最简单有效的方法可能就是让他深呼吸几下，调整一下 呼吸节奏，随着呼吸平复一下心境，他的情绪就会逐渐平复下来，紧 张就消除了，这是个特别有效的办法。所以呼吸的调节能够让情绪平和，减少身心负面因素的影响。一 个人一生当中一般会有几千次紧张情绪波动，有时甚至更多，它必然 会导致身体内环境的破坏。所以学会调节呼吸，对健康很重要。紧张的情绪除了对我们身心造成直接伤害以外，还会带来很多次 生伤害。比如说你因为控制不住紧张情绪导致的血压升高，情绪不稳定造成的决策错误，情绪波动导致的人际关系紊乱，还有家庭的不和 睦，等等。在站桩时，通过一些呼吸训练，掌握用呼吸调节身心的方法并养 成习惯，使我们的呼吸成为一种良性的自发调节情绪的功能。一开始站桩时，呼吸应顺其自然，由自然的呼吸逐渐过渡到自然 的腹式呼吸。细匀深长的腹式呼吸能够有效促进肠胃蠕动，但这种腹 式呼吸一定得是自然的，不要刻意地去收放肚子。还有一些特殊的呼吸方法，比如人称“毛孔呼吸”的方法，可以 想象自己周身的毛孔张开，参与呼吸，毛孔张开与我们的呼吸相融 合，可借此体会周身与大气相呼应的感觉。我们通过一个桩来练习一下调节呼吸。无极桩，十个脚趾微微抓 地，然后松开，屈膝、微蹲、松胯、松腰，眼观鼻、鼻观口、口问 心。平时大家常说练拳站桩入不了静，一个最基本、最简单的解决方 法是从调节呼吸入手。鼻吸口呼九次。在天地之间，把自己想象成一个开合呼吸、气息 交换的个体。可以过滤，可以消毒，可以平衡，欣欣然，生机盎然。 去除所有的杂念，慢慢地、缓缓地、若有若无地，恍兮惚兮。嘴巴不 要张大，轻轻地留条小缝，呼吸的同时把意念导向丹田小腹。这时候 敏感的人会觉得一股热流通过心脏，通过脾胃，五脏六腑沉到小腹。 再随着沉气慢慢呼出去，眼睛内观，就好像看着这团气轻轻浸润了你 的五脏六腑。在呼吸中，意念将气下送到十个手指头。轻轻吸气，随着呼气，让气从两臂向十个手指头慢慢沉下去，练 太极拳起式这么来一下，然后再带气上抬，练拳架就会有很强的气 感。下一单元，在吸气后呼气的过程中，用意念将气送到两足。鼻 吸，随着呼气，意念中让气缓缓地通过你的全身五脏六腑，由胯、 腰、大腿输送到两足。注意，我们的调节呼吸不是控制呼吸，而是一种自然的反应、自 然的过程，让呼吸成自然。不要强行去控制所有的过程，调节只是一 种方法。我们中国古人总结的呼吸调节的方法就有几十种，瑜伽也有人总 结，说有七十多种最主要的呼吸方法，包括自然呼吸法、腹式呼吸法 等等，但是最核心的就那么几点。不管哪种呼吸法，都是对呼吸的有 规律的深度调节。站桩如树中国一个重要的传统养生理念就是道法自然，向自然学习。站桩 也是向大树学习。大树一动不动，它能够活几十年、几百年、上千 年，一年一轮，顺应自然，呼吸于天地之间，生机勃勃。站桩就如同大树，要站活桩而不是死桩，我们不能站成木头桩， 站桩就像一棵生机勃勃的大树，是活的。大树顺应四季的变化，道法自然。人体的生命运行规律也和四时 变化相关，不同的季节、不同的节气都有相应的特点和变化规律。站 桩是提升自己内外敏感度的过程，对外界的变化有更显著的感知，为 适应、协调这些变化提供基础。所以，站桩要知冷暖、知变化，并能 随机应变。站桩的外形是静止的，但神意是活泼泼的，生机是盎然 的。就像大树，外形短时间看不出明显变化，但内里的生命运行、交 换过程，随时都在进行。树有根，这是它生命力旺盛的最重要因素之一。深深植根于大 地，不断汲取大地的营养。站桩也要有根，有根才能站得稳。站桩过 程中不能晃来晃去，定不下来。身形定不下来，状态就不稳定，气机 就不平和，这样外在的干扰就多。站桩也要植根大地，脚下如同深入 大地，有时候我们会要求开始站桩的时候或者站桩过程中，脚下的涌 泉穴虚一下，脚趾抓一下地，这也是在启动气机，让人体和大地连 通。“独立守神”，要立得住才能守得住。树的另一个特征是上下内外贯通，是一体化的。每一片树叶都不 是孤立的，它的生机来自整个大树，来自深植大地的树根，树叶靠树 根吸收的水分和养分来生长，这就是“气达梢节”。站桩要站 “通”、站“达”，不是着眼于某一点，某一处，而是着眼于整体。大树从树冠、树干到树根，脉络遍布整棵树，是一个有机的、不 可分割的整体。树根从土壤中吸取的水分及矿物质，由树干自下而上 地输送到树叶，树叶光合作用，制造出溶于水的有机养料，又自上而 下地输送到树根。树干除了进行输送外，还能储藏营养物质和支撑树 冠。还有很多细微的地方，共生共荣，阴阳循环。站桩也应是这样， 促进全身的代谢功能、给养功能、补修功能、强健功能。有的人站桩 过于关注某一点的感觉和效应，失去对全身总体的把握，长期这样， 效果就会受影响。站桩如树桩修“三不”桩修“三不”就是不动、不二、不巧。站桩学会几分钟，精修几十年，这里面奥妙无穷。我曾经说过， 我在桩就在。两层意思，一是只要你站下去，你这股元气就会越来越 充沛，就能保持健康、快乐。二是你越站越有，越站越足，越站越 实，越站越有趣味，越站觉得里面空间越大。所以站桩很简单也很复 杂。不要追求短时间内站成，不要求完美，世界上没有完美的事。练 功夫没有练成之说，只有练得更好。什么叫练成？一段时间内也许你 觉得练成了，后来你会发现，只是一个阶段感觉到有提升，继续练就 又破圈了，又提升了，要不断地站。特别是站桩结合了传统文化以 后，你会觉得身心兼修是个无止境的大学问。站桩里边有很多要领，是需要逐步去体会的，也可以归纳出一些 简单的东西，简而化之，返璞归真，大道至简。这些简单的东西是和 具体要领相结合的。比如站桩的“三不”要则，即不动、不二、不 巧。不动就是静，跟静定有点类似。只有不动，你才能够静下来。这 个不动，一个是指外形的不动，一个是指你的心性不浮躁。外形不动 要求有控制力，心性不躁要求有静悟力。不二就是如一，要抱元守一、独立守神。双手环抱是形，神要守 住是内。如果神没有抱住，站几个小时也没有用。神抱住了，站几分 钟就能神完气足，这个感觉应该是非常明显的。我在《桩修赋》里写 的“粗粗色身，清清朗朗”也是不二的意思，不二就是归根复命。不巧就是不去追求精巧，不浮躁，不耍小聪明。站桩是大智慧， 跟练太极拳一样，要练得大气，气宇轩昂，境界高远，不躁，不急于 求成，不局限于局部。有的人老想走捷径，急于求成，这就躁了。所 以不巧就是返璞归真，大巧若拙。更透彻地讲就是自然。桩之场“场”是一个物理学的概念。中国古代也早就有类似的概念。物 理学的场是物质存在的一种特殊状态。举一个例子，拿一个磁铁，它 周围都有磁场，虽然看不见，但它是存在的，磁铁旁边放一根小铁钉 就会被吸过去。我们人体也有场，人体生物场。人体生物场的结构很 复杂，有热，有电，还有力等。我们身体的发热、各种感觉是这种场 的外在表现。过去古代中国人练功夫，内功越深，人体场的自我感觉越灵敏。 有人说经络穴位的发现，就是古人在打坐站桩内练导引过程中对自身 感应的记录，有的地方感应比较明显，将这样的感觉系统化整理就出 现了穴位，把穴位的连线记下来，就是经络。站桩也是在锻炼人体场，我们可以称之为“桩场”，跟物理学的 场相比，人体的场既与其密切相关，又有独特性。通过站桩可以优化 人体场。我们人体是有场的。不同的身心结构形成不同的人体场。无极 桩、抱球桩、按球桩，每个桩都有一定的结构，具有一定的功能，形成一定的变化趋势，构成一定的呼应关系，这就是桩场。所以这个场 的概念，在不同的语境下有不同的表述方法。

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