目前淮北市传统武术的传承现状堪忧，主要表现在练习传统武术 的人大幅减少和随之而来的传统拳械的严重流失。从20世纪80年代后 期开始，练习传统武术的人数逐年减少，据不完全统计，目前只有200 余人还在练习传统武术。淮北市的武校和体校武术队的学生，练习的 均为竞技武术项目，社会上的晨练点也以练习现代武术的人居多，只 有少数中老年习武者还在坚持练习传统拳械和套路。20世纪80年代流 行于淮北市民间的传统拳械多达101种，然而，随着一些高龄拳师的相 继辞世，许多习武者也已上了年纪，人去艺绝、后继无人的状况逐渐 显现，民间精通传统拳械的人越来越少，大量传统器械和套路流失， 传承至今的传统拳械数量已不足当年的两成，只剩下陈式太极拳、杨 式太极拳、华拳、形意拳、大洪拳（三晃膀）、南拳、迷踪拳、洪 拳、八卦掌、三皇炮锤、太极剑、九节鞭等少量传统拳械。除陈式太 极拳、杨式太极拳、太极剑外，其他传统拳械只在很小的范围内流 行。
（二）传统武术流失的主要原因
1 .现代体育对传统武术的冲击
随着近现代西方体育的全球化发展，一些外来体育运动项目也对 民族传统体育产生一定程度的冲击，特别是跆拳道运动对传统武术的 影响。跆拳道运动于1994年被正式引入中国。发源于韩国的跆拳道虽 然历史不长，但是其以脚法为主的格斗方法还是在较短的时间内为我 国百姓所接受。近几年，淮北市的大、中、小学生中又刮起了跆拳道 学习热，社会上的跆拳道培训班层出不穷，跆拳道的传入对传统武术 形成了较大的冲击。
改革开放以来，受经济大潮的冲击，人们的价值观念、生活方式 发生了巨大的转变。在民间，传统武术赖以生存的地方，青少年忙于 自己的学业，分散在城市各个角落的打工者忙于生计，大学毕业生为 了自己的前途东奔西走，真正有时间练拳的人数锐减，民间传统武术 的文化空间大大减少。
（三）保护淮北市民间传统武术的对策建议
根据非物质文化遗产保护法第11、12、13条的规定，淮北市文化 主管部门应当对淮北市现存的民间传统武术的拳种、器械、武术传承 人进行调查、记录，并建立相应档案及相关数据库，建立健全调查信 息共享机制。对于调查工作中取得的资料，应妥善保存，防止损毁、 流失，除依法应当保密的资料外，相关方面的档案及数据信息应当公 开，便于公众查阅。
在市场经济主导下的时代，“制约传统武术发展的重要因素之一就 是资金问题。无论是在学术研究，还是推广宣传上，没有资金都将是 寸步难行的"
[3]。非物质文化遗产保护法第6条规定：县级以上人民政 府应当将非物质文化遗产保护、保存工作纳入本级国民经济和社会发 展规划，并将保护、保存经费列入本级财政预算。为发展民间武术， 市政府应该设立专项基金，对为淮北市武术运动做出突出贡献的教练 员、运动员和民间拳师提供物质奖励，为保护和推广民间传统武术的 单位及个人提供资金保障，解决其后顾之忧。
2005年，国务院办公厅下发了《关于加强我国非物质文化遗产保 护工作的意见》，就我国非物质文化遗产的保护提出了16字的“工作指 导方针”：保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。2006年5月经 国务院批准、文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录中，有6 项传统武术入选。2008年6月经国务院批准、文化部确定的第二批国家 级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录 中，共有18项武术入选。2010年5月公布的第三批190项国家级非物质 文化遗产名录推荐项目名单中，又有7项传统武术位列其中。根据非物 质文化遗产保护法第7条的规定，文化、体育等相关部门应该尽快对淮 北市民间传统拳械进行摸底调查，整理拳谱和相关资料，进行抢救性 的挖掘保护。根据非物质文化遗产保护法第10条的规定，对于在其中 做出显著贡献的组织和个人，按照国家有关规定予以表彰、奖励，鼓 励更多的人投入到保护工作中去。
传统武术作为非物质文化遗产是以人为载体的，在传统武术的传 承过程中，杰出人物可以领一时之骚、开风气之河，对扩大传统武术 的社会影响，延续和发展其理论与技艺都有不可估量的作用
［4］。根据 非物质遗产保护法第4章第29条的规定，为了使民间传统武术后继有 人，政府部门必须加大普及力度，并认定一批代表性的传承人，对于 认定的传承人才，各级政府部门可根据当地的实际情况从财政中拨出 一定比例的资金专门用来资助民间武术传承人，鼓励他们继续传承传 统武术，办好民间武馆、武校、武术俱乐部等，使传统武术能够传承 发展、弘扬光大。
二、武术在世界文化多元化背景下的自身价值
中华武术文化价值，是武术表现的文化世界及其传达的意义与价 值，武术文化的价值依托于社会文化的载体，反之，社会文化也会作 用于武术文化的价值。探究中华武术文化价值，对当下中国武术求真 的文化传承和发展提出新责任和新要求。
（一）中华武术文化的“显性”价值
中华武术是联络各民族情感的纽带，各地区受文化、地理环境、 社会差异等因素的影响，逐步形成了各具特色的地域武术文化。少林
武术具有“天下功夫出少林”之说，表明了其重要的武术文化地位，使 少林寺遐迩闻名，成为中华武术的荟萃之所，流播之处、发扬光大之 地，使“少林”成为中国武术的品牌，乃至中华文化的品牌。太极拳、 八卦拳、形意拳也在不同的地域形成不同的风格和流派，随着太极 拳、形意拳习练人数的不断增多，新时代弘扬优秀民族传统文化有助 于增强本民族文化的认同感和号召力。中华武术是中华优秀传统文化 的代表，深化到每位炎黄子孙的血脉中，每当国外友人见到我们就会 说你会中国功夫吗？可见，中华武术已经成为中华民族对外文化交流 的窗口。当下，新时代的中国站在了新的历史起点，各种文化不平 衡、不充分的现象尤为突出，也成为制约文化走出去的瓶颈。反思当 下中华文化的发展，我们大多以“拿来”主义，是否“有用”对待优秀传 统民族文化，对弘扬民族文化赋予了太多商业的价值，不可避免地导 致文化价值的贬值和缺乏。秉承文化的民族性和时代性是实践的真 理，不可否认，当下我们的传统武术文化面临尴尬的境地，还有多少 年轻人去追求所谓的“历史悠久、博大精深”的中华武术，这些问题都 急需我们去追诉和答复，编载于非物质文化遗产的行列中的中华武术 让人有种“夕阳西下，断肠人在天涯”的丝丝“悲伤”情怀。民族文化代 表一个民族的精神的象征，新时代对待文化方面，我们要投入更多的 “感情”在上面，自身文化不珍惜，就像文化丢失了精神的支柱，人无 了民族的血脉相承，民族之间的情感也就失去了养料，文化的发展就 无法真正体现它应有的魅力和意义。
中华武术作为中国文化体系中的元素之一，新时代的武术也展现 出新的功能价值，太极拳、八段锦、五禽戏在健身和养生方面现发挥 着它的功能作用，竞技武术更是朝着奥林匹克运动的方向发展，追求 标准化、竞技性、审美性、社会性、娱乐性的功能价值。中国武术与 中国书法、戏曲、艺术、音乐相融合，表明了中华武术为满足人民的 需求而进行你我有我、我中有你的互融。比如：2018春晚武术表演运 用太极、书法与音乐相结合的舞台剧，不仅吸引了观众的眼球，更是 让人民群众享受中华文化的美和情。在满足人们需求的同时，更多是 让人们了解和认知本民族的传统文化，加强人民群众对武术文化认可 度，有助于武术文化辐射更多人去习练武术，热爱武术，不诋毁、不 诽谤自身民族文化的精髓，是每一位中华儿女应有的观念意识，然武 术文化是不断发展的，必然也会出现不适合社会发展需求的部分，但 我们不能以文化“使用”去标榜文化的内涵价值。文化虽有服务于人民 的功能，但其本身的内涵价值更为可贵。我们在享受文化价值的成果 时，更需注意弘扬和保护自身文化。
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