任脉总揽一身的阴经，所有人体的阴经经络都经过任脉，所以它 叫“阴脉之海”。它包括关元、气海、神阙、中脘、中极、膻中、廉 泉等穴位。任脉和督脉都属于奇经八脉，督脉在背后，它也是起于小 腹之内往下，出于会阴，到长强穴，然后沿着脊柱上升，经过夹脊， 经过大椎，经过玉枕到百会，再到龈交穴，当然中间还经过很多穴 位，我们就不一一说了。督脉为“阳脉之海”，任督二脉就形成一个 小周天。这里给大家绘制了一个站桩小周天的循行示意图，大家可以参照 练习。我大概说一下，我们吸气调匀呼吸以后，意念从丹田开始，在 小腹部位，然后往下到会阴穴，圆裆松胯，从会阴穴往后走，到尾 闾，再到命门，向上到夹脊，在后背中间，夹脊再往上走到大椎，大 椎再往上走到脑后玉枕，玉枕往上到百会穴，然后转向下到印堂。有 的人把这里称作上丹田，眉心中间。然后抿口合齿，经过龈交穴往下 到膻中穴，这是我们一般所说的中丹田，再向下回归下丹田，就是走 这么一个圈。当然具体练习中还有很多要领，大家要在明白的老师指 导下练习，不要自己随便去练，包括站桩，刚开始的时候最好有老师 指导。站桩小周天循行图在站桩时经常用到的一种练习大周天的方法就是呼吸法，通过呼 吸把气送到手指，送到五脏六腑，送到脚底，沿全身的经络走一遍。周天的概念是系统论在人体中的运用。人体自身是一个完整的体 系，内有周天，自然也是周天，天人合一的含义之一就是人和自然形 成一个周天，人的周天和自然的周天相互感应，相互影响。练气、调气、养气练气、调气、养气，它们之间有内在的联系，有一致的地方，但 也有不一致的地方。很多人练习太极拳，练习导引，练了很多年，对这三个概念、三 种方法还是不太清楚，或者是混在一起，或者是不太了解，或者没有 太关注。站桩也好，练太极拳也好，内练都是核心的东西，这是区别于一 般的肢体性体育运动的一个特征。现在一般的体育概念是肢体上的锻 炼，比如说有没有肌肉，有没有腹肌，最主要的还是肢体。我们练内 主要是内气的练习，但也不要忽视对肢体运动的理解和对肢体的锻 炼，肢体运动对于内练也有重要作用。比如导引就是通过很多动作来 导引肢体，叫“导气令和，引体致柔”，通过身体的运动来引动内 气。如果站桩站了半天，没有气的感觉，这样的锻炼就是不完整的。 那么练气、调气和养气，这三个方面有什么关系？有什么区别？气，光练不会调，不会养，结果一开始效果很好，练着练着就会如同 抛物线，上升到顶头，突然就下降了，身体越来越虚弱。因为只练， 不调，不养，不完整。练、调、养是三位一体的。不管是练太极拳还是练站桩，必须都 要有练气、调气、养气这三个方面。如果你一辈子只会练气，不会 调，不会养，刚开始效果不错，但是练到一定程度，功夫一定受限。 如果只会练，只会调，不会养，如同没有蓄水池，或者像一个湖，底 下有漏洞。不会养，水就会一直流走，所以也无法不断地提升。练气、调气和养气有点像书法，运笔有藏锋、露锋、逆锋。养气 是内在的，相当于藏锋。练气相当于露锋，但光露锋也不行，调气相 当于布局，所以练气、调气、养气这三个方面的区别和联系大家一定 要注意。明白这个关系，是内功登堂入室的一个重要标志。有的人练 了多年，始终停留在练气的层次上，甚至都没有调气，更谈不上养 气，这是一个大问题。练气调气养气历史上有的武术家就出现了这样的问题，功夫很好，但是在调、 养方面做得不够，最后精气神逐渐消耗，不能做到体用兼备，练养结 合。我们在站桩、练太极拳时，练气和养气特别重要，中间有一个方 法过渡，叫“调气”。练气的过程是一个由小到大、由弱到强的过 程。站桩的时候，如果要领正确，很快就可以感觉到气，我们在上课的时候，带着大家一起安桩，这就是调气，站桩站好了本身就是在养 气。所以很多太极拳老师主张，有条件可以站一站桩，就是不站，也 要懂得练拳过程中的养气，相当于建一个蓄水池。所以练气的过程是 由小到大，由无到有的。练气的过程中，如果没有调气和养气，就储 存不了能量。练是中间过程，是有一些损耗的，就像我们开汽车，车 轮转动时一定会消耗能量，但是这种消耗在练的过程中是必要的，就 是人体在“做功”。一旦我们懂得了调和养，这种消耗就能形成新的 更多更高级的生命能量，做到消一补二，消二补五，消五补十，不断 地生成，越练越多。练气会有一定的人体能量消耗，包括我们练各种武术，有的练 法、有的方面是有损的，这是正常的，有很多人回避这一点，其实不 必回避它。知道有损耗，我们就能够补充，把这个“损”变成了“增”，这就是做好“调”“养”的关键意义。调气是疏导化塞，把堵塞处给导通了，把淤化开。比如孙氏太极 拳的“开合”，它也是调气，陈氏太极拳的“六封四闭”也是调气。 就算大家觉得比较刚猛的“金刚捣碓”实际上也是调气。调气、养气 的作用在于培根复原，归根复命，养心养性。一棵树要茁壮成长，需要培土，给它浇水，有适宜的阳光、温度 等。这些都是养气。养气是什么？是化有为无。这个“无”是在一定 层面上看的，真的“无”了吗？没有，是实有，就是把实有化入你的 五脏六腑、四肢百骸，充盈全身，这叫大有、实有。站桩就是站内气，有练气、调气、养气才完整，这三者没有绝对 的顺序，它们是一个循环，一个动态圆圈，不断地循环，正的逆的， 循环往复，不同的内功流派，练习顺序不同。有的先练养，然后练 调；有的先练气，再练调。大家通常所说的周天，就是三者结合的， 但是它更侧重于练和调，当然也有一些养在练习过程中。这三者结合就是一个练内功的重要法门一一动静结合。静坐也是 一种重要练习方法，但是不能只是长期静坐。如果不结合站桩和导引 或者一些太极拳的动作，就会有一定的不足。有些长期只静坐的人会 出现一些问题。所以我们在站桩的课程里面专门讲“运桩”，就是实 现动静结合，桩本身就是动静结合的。练和调必须在养气充足的基础上进行。所以三者要结合，不要孤 立地练。站桩是什么，它就是自然地养内气，让内气自然充盈。所以 站桩是从养入手，让养为基础，然后以养结合着练，结合着调，不断 地形成循环。举个例子，用壶烧开水。没加水或没加热时，要把壶盖揭开，怎 么办？你只能拿手强行去揭，这个过程如同“练”。但是如果我们在 壶中加上水，在壶底下加火，慢慢加热，慢慢煮，煮到100度水开了， 水由液态变成气态，水蒸气就会自动把壶盖顶起来。过去有些内功练 法就用茶壶煮水来比喻，就是要把内气练充盈，水蒸气自然升腾，把 壶盖顶起来，这就相当于把内气养出来。养出来以后火还不能过旺。 练出来还要守得住，守得住就是你的，守不住就流失了。火还分文 火、武火，这个比较复杂。火不要太旺，让水慢慢地变成水蒸气，又 冷凝变成水滴下来，形成一个循环，不外溢。大家一定要记住，练气是一个由小到大、由弱到强、由无到有的 过程；调气是疏导化塞，去堵治通；养气是培根复原，归根复命，是 化有为无。各个流派太极拳的每个拳式，都有练、调、养三个方面的内涵。 中国一些传统的生命修持方法，包括太极拳、导引、内丹等，都是在 太极文化的基础上孕育出来的，中国古人的内练是一个非常了不起的 成就，包括我们的中医，它是在古代没有任何解剖手段的情况下，完 全按照自己的身体规律去实践，从而总结出的非常高级的一套体系， 其核心的原则就是动静结合、性命双修、体用兼备。我们结合几个桩来具体说一下练、调、养。站桩之前，先把身体的各个部位检查一遍，这个就是调，调身、 调心、调息，调好了再站。调身，比如无极桩，刚开始练，微微下 蹲，如坐高凳，把凳子撤走，你不能一下子坐到地上。松胯，尾闾稍 稍内收，圆裆。百会穴虚虚上领，不要使劲顶，下颌微微内收，合齿 闭口，舌抵上颚。舌尖平放，不要使劲顶。沉肩松肘。无极桩，两个 手指自然向下，叫“含露松垂”。手指尖像含着露珠一样，别让露珠 滴下去，滴下去就懈了，跑了。要收住，这就是养，练中就有养。

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