站桩各个诀之间是相互交融的，托放之中有经纬。第三诀叫曲直诀。曲直诀就是站桩的形态中有曲有直，曲直相 合，互为支撑。膝盖微曲，这是腿的弯曲。弧形环抱，这是胳膊的弯曲。敛臀圆 裆松胯，这是身体中部的弯曲，等等。上身要松直，虚灵顶劲，是上面的直。身体要有挺拔之势，这是 身法的直，等等。练习中可以先蹲得低一点，再稍稍站起来一下，感觉一下曲直的 变化。大腿要有张力，但是不能有明显的负重感。有的朋友练站桩时 间长了，会觉得腿有点重，那就蹲得高一点。口诀是我们练习当中的 要领，具体要在练习中体会。头顶百会，下颌内收，圆裆松胯，把尾闾稍稍往后敛。不要太 挺，放松呼气，但不能窝着，依然很挺拔，很气宇轩昂，这样来回找 一下曲直感。曲直人体的脊柱结构就是曲的，中线必须中正，中直松直，这个直就 是一股中气立起来。立起来了，才能“独立守神”，先直，然后曲才 能守住。每个桩在这三个诀中都会有不同程度的呈现。桩之初，性自然太极拳的很多东西都是道法自然的，抱虎归山、金鸡独立、白鹤 亮翅这些拳式就是这种思维的体现。当然它不是简单地模仿动物的外 在形态，而是有更深的生物学理念、生命运动学理念在里边。杨澄甫先生金鸡独立吴鉴泉先生白鹤亮翅站桩的第一原则就是自然，因为人的生命就是一种自然的存在， 是在大自然中经过进化、淘汰而生存至今的，生命的第一属性也就是 自然。一年四季的变化是自然，二十四节气是自然循行的一种体现。古 代一些内修理法强调“后天返先天”，这个先天说的也是自然状态。站桩、练拳的一切要领，都是方法、是途径，都是在帮助我们返 回生命的自然状态，在那种状态下，人的潜能才能得到充分发挥，人 也才能真正感受到生命的愉悦和本原。人刚出生的时候，天性是自然的，状态也是自然的，那是一种没 被“污染”的状态。在后天的漫长过程中，由于种种原因，人逐渐变 得复杂，越复杂就越脱离自然。我们看待社会时，往往从自己的视 角，这就不一定完全客观，逐渐会增加很多的欲望和要求。站桩就是还原一个清清爽爽、轻轻松松的自己，卸包袱，去杂 质，见天地，见众生，见自己，见自性。这个自性是自然的，通过站 桩归还一个自然的自己。站桩的所有要领中，如果违反了“自然”这一大原则，就要做出 相应的调整。因为每个要领都不是一成不变的，在不同阶段，表现形 式有所不同。所以，我们在桩修中会专门讲到一个专题一“桩内存知己”。古代所讲的“风水”，有一些是有封建迷信因素的，应该加以辨 别，批判地看待。有些内容，依照现代的观点看，就是环境地理学， 应从科学角度加以分析。依照中国传统的理论，人也是有“风水” 的，这个所谓的“风水”就是人体内环境。中国古人建立的五行、八 卦等系统论的思想，把自然万物分类，这种分类法也应用到人的身体 上，于是人体也有了五行、八卦，也有了金、木、水、火、土，也有 了天、地、山、水、风等。站桩就是把人体的这些相关因素调理和谐，使之完整一气，使之 产生互相补充、互相扶助的正能量。补不足、去有余，并形成高能共 振。所以站桩也是养风水，养自己的风水，通过内养自我提升，这是 最彻底地改善自己生命结构的思路和方法。通过站桩，把身心的风水 调整到最优的状态。人体有五行，有八卦，有阴阳，自然万物在身体 中都有对应，我们站桩时也可以根据条件到大自然中去站，去养。人体“风水”中有不同的元素，有实体，如筋、骨、血、肉等， 也有看不见的功能元素，包括经络、穴位等。惚兮恍兮，其中有象， 恍兮惚兮，其中有物。这个物不是实体，而是精气神，是我们身体风 水中最重要的内在元素。全面、均衡地锻炼，综合调配好各种内外因素，这是站桩的大格 局。上善若桩一一桩修我们讲的这门课程叫桩修，包括站桩的要领、理法，但又不仅仅 是站桩，是以站桩为核心技术架构，融合了武学、国学、科学和文学 艺术等多种内容，都是围绕着生命质量的改善和境界的提高这一主线 的，是中国古人关于生命智慧的成果。我们大家知道，《道德经》中有句话叫“上善若水”。桩也是 水，水代表一种柔和的力量。桩修的很多原理跟水也相通。同时站桩 对改善和享受生命有着非常重要的积极作用，如同水滋养我们的生 命。无论我们多大年龄，是小朋友、青少年、中年人还是老年人，始 终都要保持一颗童心，童心具有希望、想象力、生命力，始终保持如 水般纯洁纯净，放松，保持激情。站桩就是立足当下，面向未来，享 受生命。所以，在站桩中注意体验它的“水性”是很关键的一步。桩修讲的是一门课，不是一个简单的技术培训，不是简单地讲一 些练法，所以要科学化、系统化，还要实用化、层次化，这是桩修体 系的要求。整个体系也会环环相扣，相互呼应。有些内容会在不同阶 段反复出现，但都不是简单重复，而是逐步深化。站桩要达到一种喜悦的状态，这个是很宝贵的状态。一个人可能 有财富，有地位，但是不一定喜悦。我们很多东西可以没有，生命当 中不能没有喜悦。有了喜悦，你才能真正享受生命、理解生命，生命 对你来说才是一个美好的旅程。没有喜悦，整天愁眉苦脸，整天被不 良的情绪包围着，生命就是一种折磨，一种痛苦。所以能够享受生命 的人一定喜悦。尽管我们面对纷繁的世界，经常有各种压力、焦虑， 甚至有各种坎坷和不如意，但是我们要在内心深处保留这份喜悦。要达到喜悦的状态，身体和精神方面的因素同样重要，一方面要 炼神，另一方面还要修心，形神兼备，同步发展。在桩修中我们强调 要练、要悟，还要修。桩修是身心修养的系统工程我们通过桩修实现这种喜悦的触动。自信是对生命的逐渐理解，使得生命逐渐变得美好、变得健康， 也使我们跟自然更加和谐。很多训练方法比如读书等，都有助于建立 自信。但是真正的自信一定是你自己内心感到了一种踏实感、一种安 心感，是对自身能力的一种透彻了解，对你身心状态的自我触摸、对 内心的自我触达，这就是太极拳论中所说的“知己”的功夫。有了这 种深层自信，我们才能够坦然地面对自然，面对社会，面对家庭中出 现的很多问题。我们通过桩修实现自信的触达。沉静为站桩的基础。我们会在桩修课中专门讲“沉静的力量”。 没有沉静感，拳架子再漂亮，劲力发得再通畅，最后的气不稳，太极 拳的水平也不能算高。这时候你可能越下功夫，效果就越不明显，甚 至有些副作用。桩修修的也是沉静的功夫。为什么叫桩修？就是强调除了站，除了练，还要有修，这个修包 括技术要领的修、功法的修、心法的修、涵养的修、眼界的修、生命 境界的修，等等，是一个综合的修。这个修是跟技术的练习密切相关 的，不是可有可无的，也不是说说而已的，这就是中国文化的奇妙之 处，文化在这里是落地的，不是抽象的。桩修是一个知行合一的过程，我们在上课时既有教学讲解，也有 练，有体悟，还有一些国学、科学的分享，修是一个综合的、立体的 结构和过程。孙禄堂先生在论述武术的时候强调，武学的高境界就是“技进乎 道”，技术是基础，道有更大的包容性，道使得技术更加深化，更好 理解，更好执行，更具效能。八大山人书法“修”桩修是一个系统的体系。它是融我们的武学、国学、科学为一体 的系统工程。第一部分是功技，功技主要包括四个方面：起、安、站、运。起 桩，我们桩修体系里边特别强调的就是起桩。每个桩不是上来就站 的，它是有规矩的，动则有法，这个起很重要，是把气调整到一个相 合的状态。然后安桩，安稳安放以后才是站桩，之后是运桩。运桩有 静运法和动运法。第二部分是理法，包括阴阳、五行、八卦、天人 观、精气神等理论。第三部分是国学，包括诸子百家、儒释道……著 作有《道德经》《易经》《黄帝内经》《孙子兵法》《论语》，等 等。第四部分是科学，包括物理、化学、生物、医学、心理学等现代 科学。桩修这门课的特点就是学习站桩的技术、理论和文化，同时提升 对生命境界的理解，更能感悟我们几千年来中华文明的璀璨。

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