“松”字，练习太极拳也好，站桩也好，首先要松，婴儿刚出生 时的状态是彻底放松的，状态就是内外没有障碍的。但是随着我们后 期很长时间的劳作以及生活各方面的习惯形成，身体逐步有了不同程 度的紧张感。所以站桩的第一步是要练松。在站桩时，各个关节都没 有死弯，有变化也是圆转的，这就是松开关节，松开肌肉，更重要的 是松开经脉，松开意识，松开状态。“圆”字，站桩不管是外形和内在，都是圆转的。站桩如果哪个 地方出现了死角，就不对了。比如这个要领，站桩讲究敛臀，臀部不 能后撅，因为撅起就会出现一个死角，影响大小周天的运转。臀部一 敛，尾闾内收，会阴穴跟百会穴就上下贯通了，领一身之正气。这个 “圆”字很重要，在站桩过程中要处处体现圆，比如撑抱桩中，我们 的手掌、手指也处处都是圆形，每个手指缝里边也是圆的、长的弧形；腋下也是圆的，不能夹得太死；膝盖微屈，也是圆形。圆还不光 是从外形上来理解，它更是指一种圆融的状态，这种状态更重要。“合”字，是一种整体性的状态，是构成系统每一部分之间的连 带、对应、感应的关系。站桩时身体的每一部分都是合的，即使无极 桩两手垂立在侧面，它也是一种合。在形体上要合，内劲上要合，更 重要的是在神意上要合，抱在一起。每一种桩在形态上检查，都要符合这三个字，做到了，站桩时内 在的气机才能启动。我们再看桩修太极图的下面三个字，静、守、运。“静”是指你的神意，包括我们说的心性。现代人常有很多浮躁 的点、浮躁的时段和浮躁的状态。人若不静，就会给我们带来很大的 损耗，人不能静，心智就会蒙上灰尘，内在的气血就会受阻碍。真正 的静不是什么都不想，如果那样就简单了，比如站桩里边也有冥想的 成分。静是一种高级的动态平衡。我们知道初学开车的司机握着方向 盘就很紧张，手紧张，眼睛盯着前方也很紧张，这就是没有松，没有 静。有经验的老司机就相对松、静多了。站桩是一种若有若无的 “静”的状态，静中有动。站桩还有个要点是“守”。我们平时散得太多，各种状态中散出 去的东西太多，没有守住，收不回来。《黄帝内经》中有一句重要的 话叫“独立守神”，神是要守住的，站桩就是帮助我们守神。很多人 日常状态中，神是处于游离的状态，脑能量都浪费了。我们看到一些 朋友在练太极拳时也处于一个游离状态，那就是没有守住神。如果练 拳没有守住神，就练不出来内在的感觉，养不了这口气。即使练了这 口气，如果守不住，随练随散，拳也是“空架子”。所以我们在站桩 中一个重要的训练内容就是“守”，守中用中。守可不是简单地把意 念放在某一处，更不是用意念使劲想着某一点。这个“守”是在恍兮 惚兮，若有若无，空灵澄澈和松、圆、静基础上的守，这叫“守 中”，不偏不执。“运”字也很要紧，运什么？运气、运化。站桩要领一对，很快 就会有内气的感觉，有了以后一定要给它运通。站桩是让自己内生出 无限的生机来。古代把一种内气运转的模式叫作“河车转运”，就像 过去的水车运水，圆转运行。练的内气要运到全身经脉，运到脏腑各 处。站桩外形是静的，但本质上是动的，是生生不已之动。如果站桩 一直站着，像个榆木桩子站在那儿，那可不行，它是内动的。很多人 把站桩比作大树，大树为什么能存活百年千年？它可不是把木头砍成 一个木桩放在那儿，它是植根大地、有巨大生机的，树的表皮之下是 循环不断的生命过程。上边有枝枝叶叶繁茂，下面有深入地下的根脉。所以我们站桩要做活的大树，不要做死的木桩。所以“运”很重 要。桩修图中的这六个字，每个字我们在桩修课中都会详细展开来讲 解。每个字彼此之间都有关联，每个字都内含太极阴阳平衡元素，又 相互形成太极阴阳动态平衡关系。站桩的模式站桩要构建三大模式：一个叫节能模式。一个叫理气模式。一个叫颐养模式。节能模式就是减少耗能，要把能量花在有用之处。生命要维持正 常活动，一定会消耗能量，我们消耗能量就要讲究效率。人的生命的 能量在一定的阶段是相对固定的，消耗得越多，生命力越弱。效率越 低，无用的消耗就越大，生命消耗得越快，健康状况就差，免疫力就 低。所以节能模式非常重要。站桩就是帮助我们身体建立起自动的节 能模式，这一点大家在站桩实践中会有所体会。我们在日常生活中， 大脑活动，包括一些情绪消耗的能量比重很大，通过站桩锻炼，可以 平静心态，减少大脑不必要的无序化活动，对生命的节能很有帮助。 节能的核心就是“静气”。静不是不动，站桩是外静内动。太极拳的 动中求静，也是静。站桩的模式理气模式就是调理内气。站桩要站活桩，不能站死桩。活桩就是 让内气动起来，在动的过程中进行调理。调理有很多方法，比如循经 行气的方法、大小周天的方法、呼吸的方法、意念导引的方法等等。 我们在桩修课程中会讲太极桩，这也是通过太极拳的式子结合站桩进 行理气的一种方式。站桩的核心之一是“以静致动，静极生动”，由 静中生的动才是生生不已的动。所以站桩不是简单的一站了事，身体 内在有很丰富的内容。我们在桩修课中还会介绍“延年九转法”等练 习，也是让大家增强理气的感受。如果站桩没有内气的循动，说明桩 效还没达到。静气养桩要颐养就需要静，我曾经写过一副关于站桩的对联:桩内存知己静气颐天机什么叫“静气颐天机”？你静下来，气才能养你，不静，气是养 不了的。站桩、练太极拳，不能有躁动之气，更不能有火气、戾气。 有的人练太极拳练了很多年还急躁，沉不住气，甚至老想着打人。你 可以有技击的能力，但是不要常存打人之心。这就是为什么太极拳讲 究以静制动、上善若水。养好了自己才会发现自己真正的美好，发现 独一无二、不可取代的自己。现在社会上经常讲“成功人士”，成功 不一定要用金钱、地位去衡量，真正的成功是你拥有健康快乐的人 生，做不到这一点，就不能算是真正的成功人士。站桩的这三个模式是我们练习的作用，也是方法。站桩三诀第一诀叫“托放诀”，第二诀叫“经纬诀”，第三诀叫“曲直 诀”。接下来以托球桩为例说明，其他桩也是异曲同工。第一诀叫托放诀。托放诀是什么意思？就是有托有放，托放结 合，托放一体。我们在站托球桩的时候，两手向侧面打开，往前抱 合，托放诀就是托中有放、放中有托、托放合一的感觉。托球桩托得不要太高，高了托起来有点累；也不要太低，太低， 手腕会出现转折的死角。两手弧形圆转，中间合抱。托放诀有上托之意，犹如两只手各托一个球，轻轻地掂一下就能 感觉到。两只手向外拉也拉不开，往中间合也合不上，有这种气感。 放松往上下托、掂一下，感受这两个球，一手一个，两手指缝里边犹如各夹一串小球，别让它掉了，也别夹碎。托中要有放，沉下，放 松，安放在一个合适的位置。如果两只手过于懈怠就不是放，懈了, 气就散了，这就是放得过头了。“合适”是一个中间状态，既有托又有放。放下便自如，托起来 有内容。能放得下，能拿得起，这就是中和，守中用中。放很重要， 放不是放弃，不是懈掉，而是放中有托，自如的状态。第二诀叫经纬诀。我们学地理的时候学过，地球有经度和纬度。 经度为纵，纬度为横。人也有“经纬”。我们站桩时候抱的圈，外形是横的圈，实际上也有纵的含义在里 面，是横纵相感应的。两臂缓缓打开，直接感受这个圈。手形保持不变，打开了再合 上，这是一个立体的圈。两只手之间形成一个圈，两个掌臂之间、两 个腋下、腹部都形成圈，这些圈相连、相应，就形成了一个个纵向的 圈，九曲连环就是圈的对应和感应。一纵一横，经纬代表纵横立体 感，这里是借用地理学上的概念。中国古代讲经天纬地，练站桩就是经天纬地，把自己装在大自然中，把大自然中的经纬和自身的经纬相 连接，相感应。经纬诀就是体现桩的立体性。任督二脉是立体的，人站桩的时候 和天地之间要画一个圆。前边跟无限远处的天地连接，后边跟你的无 限远处连接，是一种经纬的纵横交错，形成混元一体的感觉。每一个 桩都不能只是平面的，要找到桩的立体感。整个人沉浸在大气当中， 它是个立体的场，就像千年的树根深入地下，上边笔直，整个的枝叶 蓬松舒展，站桩一定要站出这种气势来。

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